鄉土的文化意蘊和鄉土教育的時代價值

崔英杰

摘 要：鄉土不僅是一個區域，更是一種文化符號；鄉土教育不僅僅是一種教育方式，也是人們對生存方式的思考，是對人生意義的探尋，是對精神家園的守望。在社會轉型的今天，培育鄉土情感，重建鄉土精神，對涵養核心價值觀、凝聚民族精神、消解鄉愁有重要意義。

關鍵詞：鄉土；文化意蘊；鄉土教育；時代價值

中圖分類號：G521 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）02-0060-02

鄉土是一個有區域性特征的概念，但是鄉土從來都不只是一個區域。鄉土總有許多生活的氤氳、有許多人生的意味在其中。而建立在鄉土體認和覺解基礎之上的鄉土教育，也從來不是偏居一隅的教育，家國天下的歷史傳統，城市化、工業化的現代社會，鄉土教育往往承載著宏大的敘事，其意義并不局限于教育本身。因此，在新的社會境遇下重新解讀鄉土，重估鄉土教育的時代價值，有利于鄉土教育在更廣闊的空間得到發展。

一、鄉土的文化意蘊

“鄉土”是一個悠長而溫暖的詞匯，在先秦文獻《列子·天瑞》中就有“去鄉土、離六親”這樣的句子，可見鄉土一詞有悠久的歷史。并且鄉土一詞在教育學、社會學、文學等領域廣泛使用，從而形成鄉土教育、鄉土社會、鄉土文學等學科范疇。如果從文化的角度來看，鄉土的涵義至少有以下幾種：

（一）鄉土是“一定的區域”，更是人“安身立命”之所

鄉土不只是一個區域，鄉土結構應該有三個基本構成要素：鄉土區域、區域中的人、區域環境和人的關系。因此，鄉土不是一個獨立的客體存在，鄉土所體現的是主體人和客體世界形成的一種親密關系，具體可以表達為鄉土認知、鄉土愛、鄉土情懷、鄉土建設、鄉土改造等等豐富的內容。從這個意義上可以說，人是鄉土的主體，鄉土是主體的對象化存在。鄉土是人的棲居之地，人們在這片土地生存、生活；鄉土是人的生息之地，借土地之利，人們創造財富，滿足自身的經濟需要。因此，鄉土區域即是一個地理空間，更是一個人們從事政治、經濟、文化活動的生活空間，從而賦予鄉土豐富的含義。臺灣學者陳憲明有一句話非常經典：“鄉土不同于地區就好像家不同于房子”[1]，另一位學者李素梅在界定鄉土的含義時也認為，鄉土不應只是外在空間的名詞，而是內在生活的表征[2]，都表明了鄉土作為區域的文化意義。

（二）鄉土是“風土人情、風俗習慣”，是文化的載體

鄉土是附著在這片土地上的人事、自然和社會，是人和自然、人和社會、人和人的關系中衍生的文化。鄉土文化所體現的本鄉本土的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會發展及民間藝術、民俗風情、名人軼事，語言文化等，都在以一種“無聲”的文化形式影響和熏陶著鄉土生活中的人們。古語“以鄉三物教萬民”“以俗教安，則民不偷”中的“鄉三物”“俗”就是鄉土器物、習俗、習慣，行為規范、鄉規民約。以鄉土體現文化，以鄉俗施以教化，是鄉土文化的重要功能。

（三）鄉土是“家國同構”的基礎

中國傳統文化中，家和國是一個價值共同體，家是縮小的國、國是擴大的家，這一思想有著深厚的文化根基。在鄉土志書中這種思想表達也是比比皆是，比如：“宗旨教人，愛國為要。愛國之道，始自一鄉”[3]，“不知愛家，何以愛鄉？不知愛鄉，何以愛國”[4]，體現出愛國愛鄉、家國一體的情懷。由此可以看出，鄉土教育不是偏居一隅的教育，鄉土教育總與民族的前途、國家的命運連接在一起。一定意義上說，鄉土教育是地域文化傳承和國家意識建構的統一，與儒家“修身齊家治國平天下”的層層遞進相一致。與“家國同構”的社會政治理念相符合。

（四）鄉土是“精神家園”的歸屬

鄉土不僅是實體的家鄉和故鄉，也是人們精神家園的歸屬，正所謂“心安之處是吾鄉”。在中國文化中，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的鄉戀、“舉頭望明月、低頭思故鄉”的鄉思、“近鄉情更怯，不敢問來人”的忐忑，都表達了對鄉土的精神依托。在西方文化哲學中，“還鄉”也是一個重要的人生命題。盧梭就曾指出，轟隆隆的機器聲打破了田園牧歌式的寧靜，使人們失去了許多柔情與韻味、人們的精神必須回到故鄉中去，海德格爾更是把“詩意的棲居”作為返歸故鄉的路徑。西方文化哲學的“回鄉”雖然只是一種精神的構建，但卻透視出人們在對現代化的反思中把鄉土作為一種審美的意象，作為一種對人生境界的追求，成為人生的關照和反思。因此，“現代性的鄉愁”成為一個重要的文化課題，特別是社會轉型期，這種情緒愈加強烈。盧梭對現代化的批判，海德格爾詩意化的追求，本質上都是對人生意義的思考，都是對生命之根的尋蹤。可以說，鄉土承載著祖先的印記，文明的符號，也許我們離開了土地、離開了故鄉，甚至走出了地球，但是，這片土地的靈魂卻永遠滲透在我們的思想和血液中，鄉土永遠是我們的精神家園。

二、鄉土教育的時代價值

通過對鄉土的文化解讀，我們看到：鄉土不僅以物質的形式存在，鄉土也體現一種文化和精神。在一定意義上說，鄉土是一個文化綜合體，是一個文化符號。鄉土意義的不斷豐富要求我們在鄉土教育上應有兩個突破：其一，應突破鄉土教育局限于學校教育的范圍。一直以來，鄉土教育主要是作為一種學校教育的范式而存在的，但鄉土意蘊的不斷豐富和延伸，學校教育已無法容納鄉土教育的全部意義，鄉土教育的社會化是必然趨勢。其二，要突破比較單一的鄉土教育價值取向，滿足鄉土價值多元化發展的需要。在學校教育的局限下，鄉土教育以往的價值目標主要是兩個：一是通過鄉土知識充實和豐富教學內容，二是通過鄉土情感激發實現愛國愛鄉的思想教育目的。但是，隨著社會變遷和轉型發展，鄉土教育所承載的文化價值和人生意義日益凸現出來，鄉土教育的價值體系需要重構。在新的社會境遇下，鄉土教育的價值和意義要突出以下幾點：

（一）鄉土教育要在涵養民族精神上繼續發揮作用

一方面，鄉土教育從傳入到民國、從新中國到現在，始終如一貫穿著愛國愛鄉、家國同構的主題，顯示出中華民族強大的民族凝聚力和民族精神，利用鄉土資源進行愛國主義教育是鄉土教育的思想傳統。同時，民族精神是一種有著歷史積累和沉淀的思想體系，又是一個隨時代進步與時俱進的思想體系。而鄉土是歷史的，也是現實的，它即承載著一個民族在歷史上形成的優秀文化傳統，也承載著在社會變革中所形成的時代精神，所以以鄉土為載體的鄉土教育是聯系文化傳統和時代精神的橋梁，既是民族精神的傳統表達，也是民族精神的現實呈現。另一方面，鄉土教育作為涵養民族精神的重要形式，其突出的特點是鄉土性強，鄉土資源豐富多彩，它貼近人民的生活，接地氣，易產生共鳴，人們對它的感受真實而深刻。“遠行必始于近步，真愛必發于切身”，涵養核心價值觀，培育民族精神并引領時代風尚、使之內化于心、外化于行，成為激勵人民前進和社會進步的力量，鄉土教育是重要的載體。

（二）鄉土教育要對人生給予引導和關懷

我們所處的時代，是一個既有宏大敘事又尊重個人生命和存在價值的時代。作為鄉土教育，既有家國天下的情懷，又要有對個體生命的引導。潘光旦先生認為，教育的目的就是“位育”，所謂“位育”就是要安其所遂其生。認為“民族有它固有的土地、氣候、物產，是物質的環境；有它固有的文物、典章、制度，是文化的環境。一個人或一個民族要安所遂生，自然第一得先和固有的各種環境發生相成而不相害的關系”[5]，鄉土與人生的關系要求鄉土教育必須引導和關懷人生。特別是在現代化、城市化、工業化的背景下，現代性鄉愁在廣泛彌漫，人們試圖在鄉土尋根中得到心靈的慰藉，在鄉土文化中尋找精神的居所，在返璞歸真中發現生命的意義，在傳統和現代的融合中重建精神的家園。因此，鄉土教育必須直面人生，為消解現代性鄉愁發揮應有的作用，這也是鄉土教育的價值體現。

（三）鄉土教育要傳承和重構鄉土文化

鄉土教育不是固守傳統文化或要讓人們沉浸在對已逝鄉土社會和回憶中，而是讓人們在脫離鄉土社會后重建鄉土價值，在現代社會中重塑鄉土精神。我們今天的鄉土教育是建立在“現代生活”的新鄉土之上的，鄉土基礎發生了變化，鄉土教育必須適應這一變化，重構鄉土價值。美國人類學家格里庫里·貝特森認為“每一代人對他們自己的文化，都有一個重新發現和理解的過程。每一代人不僅學習自己的文化，而且重新結構自己的文化。”[6]今天我們的鄉土文化在繼承和重建中也如是。一方面要吸收鄉土文化中的合理內核，另一方面要吸收現代生活的先進觀念，展現既有文化傳統又有時代精神的鄉土文化。鄉土教育不是使人與現代生活對立，而是讓脫離鄉土生活的人在現代生活中找到歸依。正如費孝通先生在《再論文字下鄉》中所言：“如果中國社會中鄉土性的基層發生了變化，也只有在發生了變化之后，文字才能下鄉。”[7]換言之，文字下鄉是現代生活的需要，是社會生活的變化使然。從這個意義上說，我們需要鄉土教育，是因為鄉土社會發生了變化，鄉土教育就是幫助失去鄉土的人們找到連接傳統文化和現代文明的支點。中國傳統文化是一個包容性很強的體系，鄉土教育在文化的傳承和發展中可以找到這個支點。

（四）鄉土教育要面向社會、面向大眾

鄉土教育不僅是學校教育，也應該是面向社會、面向大眾的教育。早在1935年，民國教育家王鑲在《鄉土教育研究》中就指出：鄉土教育是充實國民生活的教育；鄉土教育是全民所需要的教育[8]。民國時期的國民改造熱潮、鄉村建設運動、生活教育運動曾經和鄉土教育結合在一起的。在新中國的建設中，鄉土教育也曾與“教育同生產勞動相結合、同實踐相結合”的教育方針相呼應，也曾為開門辦學、半工半讀的教育改革推波助瀾。這說明，即使在學校教育的范圍內，鄉土教育也總是體現出時代的脈動、與社會變革同行。但囿于中小學框架內的鄉土教育，限制了鄉土教育發展的空間，這也是鄉土教育近20年被邊緣化的一個重要原因。今天，社會轉型的加速，現代化鄉愁在社會生活中的廣泛彌漫，鄉土變遷所體現出的社會性問題的凸顯，為鄉土教育的社會化發展提供了契機。鄉土教育的含義更加豐富，鄉土教育的價值更加多元，鄉土教育要從學校教育向社會教育延伸，在社會生活中承擔更多的責任和使命。

綜上所述，鄉土不僅是一個區域，更是文化的載體；鄉土教育不僅僅是一種教育方式，也是人們對生存方式的思考，是對人生意義的探尋，是對精神家園的守望。在社會轉型的今天，鄉土教育既要發揮傳統的作用，又要把握時代的脈搏，在重建鄉土文化、凝聚民族精神、涵養核心價值觀等方面體現時代的價值。

參考文獻：

〔1〕〔2〕李素梅.中國鄉土教材的百年嬗變及其文化功能考察[M].北京：民族出版社，2010.30.

〔3〕〔4〕王興亮.清末民初鄉土教育研究[M].成都：四川大學出版社，2013.196.

〔5〕潘光旦.潘光旦選集（第4集）[M].北京：光明日報出版社，1999.425.

〔6〕辛格爾頓.應用人類學[M].長江：湖北人民出版社，1984. 82.

〔7〕費孝通.鄉土中國[M].上海：上海人民出版社，2007.22.

〔8〕王鑲.鄉土教育研究[M].上海：上海新亞書店，1935.5.

（責任編輯 姜黎梅）