創(chuàng)造性思維在視覺修辭中的體現(xiàn)

屈云東 管其

摘要：關(guān)于視覺設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維的討論較多地集中在視覺設(shè)計(jì)的過程上，本文以一個(gè)新的角度，從討論視覺修辭過程與創(chuàng)造性思維的關(guān)系出發(fā)，試圖分析視覺修辭的構(gòu)建和解讀的兩個(gè)過程中創(chuàng)造性思維在視覺修辭中的具體體現(xiàn)，以期歸納出創(chuàng)造性思維在視覺修辭過程中的內(nèi)容和特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維 視覺修辭 創(chuàng)意表達(dá) 創(chuàng)意解讀

對(duì)于視覺語言來說，視覺修辭是最常用的也是最重要的一種語構(gòu)方法，其本質(zhì)是通過人為的、有目的的行為賦予視覺元素以更豐富的語義，達(dá)到傳播信息的目的。現(xiàn)在討論最多的就是關(guān)于創(chuàng)造性思維在視覺設(shè)計(jì)或者說設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用，同時(shí)也更加側(cè)重于在設(shè)計(jì)這一單向過程中的討論。本文將從視覺修辭的角度，探討創(chuàng)造性思維是如何體現(xiàn)的，同時(shí)也將分析總結(jié)創(chuàng)造性思維在對(duì)視覺修辭理解這一反向于設(shè)計(jì)的過程中的體現(xiàn)。

一、創(chuàng)造性思維與視覺修辭的聯(lián)系

視覺語言作為一種語言的目的在于傳播，視覺修辭則是增強(qiáng)這種傳播效果的一種手段，因此，新修辭學(xué)派將修辭視為一種傳播行為，國內(nèi)學(xué)者陳汝東認(rèn)為視覺修辭是一種積極的傳播行為。視覺傳播實(shí)際上包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是無意識(shí)、無目的的傳播，另一種則是有明確目的指向的。二者的根本則在于是否體現(xiàn)了“人造”這一概念。如果把視覺修辭看作是傳播行為，那么當(dāng)屬于上述的第二種，視覺修辭的運(yùn)用體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性意識(shí)。視覺修辭格主要有比喻、比擬、借代、夸張、悖論（設(shè)問與反問）等，這些修辭手法的表現(xiàn)形式一般是通過一系列視覺符號(hào)表達(dá)出來，通常蘊(yùn)含著一層隱藏含義，在視覺語構(gòu)中，屬于被編碼的視覺信息，隱含的信息通過文化慣例、個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等被編譯成一系列視覺符號(hào)，構(gòu)成視覺修辭。這一編碼過程，就是創(chuàng)造性思維的過程。相應(yīng)地，解碼視覺符號(hào)，則是上述創(chuàng)造性思維的反向應(yīng)用。

視覺修辭包含的這兩個(gè)過程，構(gòu)建與解讀，實(shí)際上都是思維的一個(gè)過程，但人們卻往往忽視了關(guān)于“解讀”這一部分。關(guān)于二者差異性的體現(xiàn)一般表現(xiàn)在其行為的主體上（構(gòu)建針對(duì)的是設(shè)計(jì)者，解讀針對(duì)的是受眾），但二者在作用內(nèi)容上也存在著明顯不同的側(cè)重。因此，下文將從視覺修辭構(gòu)建和解讀兩個(gè)部分來闡述創(chuàng)造性思維的具體表現(xiàn)。

二、創(chuàng)造性思維在視覺修辭構(gòu)建中的體現(xiàn)

創(chuàng)造性思維是人類大腦所特有的屬性，具體是指思維結(jié)果具有明顯新穎性和獨(dú)特性的思維。在視覺修辭的構(gòu)建過程中，創(chuàng)造性思維的過程是正向的，即通過創(chuàng)造性思維產(chǎn)生了新穎的、獨(dú)特的視覺修辭表現(xiàn)。視覺修辭的構(gòu)建一般分為兩個(gè)主要步驟：一是選取視覺修辭的能指與所指，即通過了解事物之間的內(nèi)在聯(lián)系選取具體的修辭對(duì)象，表現(xiàn)為聯(lián)想創(chuàng)新能力；二是熟悉修辭格及修辭的表現(xiàn)形式的特點(diǎn)，為視覺修辭選取最合適的修辭格，表現(xiàn)為記憶表達(dá)能力。

（一）聯(lián)想創(chuàng)新能力

客觀事物總是相互聯(lián)系的，巴浦洛夫把聯(lián)想稱為“主觀現(xiàn)象間的聯(lián)系”，即聯(lián)想可以使人腦發(fā)現(xiàn)客觀事物之間聯(lián)系的“痕跡”。對(duì)于視覺修辭來說，就是把能指和所指對(duì)應(yīng)起來的過程。然而，對(duì)于創(chuàng)造性思維來說，聯(lián)想更重要的目的是引出新的東西來，即所謂的“聯(lián)想創(chuàng)新能力”，這種能力越強(qiáng)，就越能把視覺修辭構(gòu)建者有限的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)充分調(diào)動(dòng)起來加以利用，大大擴(kuò)充創(chuàng)新思路。聯(lián)想創(chuàng)新能力越強(qiáng)，則越能聯(lián)想到別人沒有想到過的東西，運(yùn)用到視覺修辭中，能更大限度地使受眾記憶，從而更為有效地實(shí)現(xiàn)視覺傳播。

（二）記憶表達(dá)能力

有了視覺修辭的主體和客體，那么下一步就是將其用合適的修辭格及表現(xiàn)形式予以表達(dá)，這更多的是一個(gè)視覺形象設(shè)計(jì)的過程，主要表現(xiàn)在對(duì)視覺修辭格和視覺構(gòu)成法則的熟練應(yīng)用，這體現(xiàn)在創(chuàng)造性思維中的記憶表達(dá)能力。

記憶是人們對(duì)經(jīng)歷過的事物再現(xiàn)或再認(rèn)知的能力，而創(chuàng)新活動(dòng)都是以人們所記得的經(jīng)歷過的事物為基礎(chǔ)。記憶深刻，則有助于視覺修辭構(gòu)建中對(duì)經(jīng)驗(yàn)事物的熟練運(yùn)用，包括不同修辭格的單獨(dú)或組合運(yùn)用以及將視覺形象以最合適和最獨(dú)特的形式表達(dá)出來，進(jìn)而達(dá)到最優(yōu)傳播效果。

三、創(chuàng)造性思維在視覺修辭解讀中的體現(xiàn)

在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的過程里往往包括了“換位思考”的步驟，即設(shè)計(jì)者站在受眾群體的角度對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行解讀，以期評(píng)估設(shè)計(jì)作品是否達(dá)到了預(yù)期的效果。這一過程其實(shí)正是對(duì)設(shè)計(jì)過程的逆過程，在視覺修辭的解讀中，是對(duì)修辭本體和客體聯(lián)系解讀的解碼過程，聯(lián)系上述內(nèi)容，可以相對(duì)應(yīng)地發(fā)現(xiàn)在視覺修辭解讀中，同樣體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維。解讀一個(gè)視覺修辭，一般包含兩個(gè)步驟：一是直接從視覺感知中獲得視覺元素，表現(xiàn)為觀察辨識(shí)能力；二是通過分析視覺元素特點(diǎn)理解其修辭意圖，進(jìn)而理解特定視覺修辭，表現(xiàn)為分析理解能力。

（一）觀察辨識(shí)能力

觀察是有一定目的、有組織的、主動(dòng)的知覺；辨識(shí)則是對(duì)客觀事物辨別的思維活動(dòng)。觀察辨識(shí)能力是受眾解讀視覺修辭的首要步驟。之所以將觀察辨識(shí)能力作為創(chuàng)造性思維在視覺修辭解讀中的一種體現(xiàn)，是因?yàn)橛^察辨識(shí)是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，這一過程為創(chuàng)造性思維的發(fā)生積累原始素材。受眾能否從一個(gè)視覺修辭中獲取到最多的信息，能否正確辨別視覺修辭中的主客體，都對(duì)進(jìn)一步解讀思考的過程產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響，而且這一能力的高低也直接體現(xiàn)了受眾創(chuàng)造性思維能力的高低。

（二）分析理解能力

在受眾通過觀察和辨識(shí)得到一個(gè)視覺修辭中的主要內(nèi)容后，就需要對(duì)這些基礎(chǔ)內(nèi)容進(jìn)行主觀的分析理解，最終完成對(duì)視覺修辭的解讀。分析理解能力簡而言之是通過思維認(rèn)識(shí)事物各方面的特性，特別是本質(zhì)特性的能力。視覺修辭往往也是通過某一表面現(xiàn)象表達(dá)某一本質(zhì)內(nèi)容。而個(gè)體之間是不同的，受眾能否正確理解視覺修辭設(shè)計(jì)者的意圖，甚至在視覺修辭中發(fā)現(xiàn)更多內(nèi)在含義都體現(xiàn)了其創(chuàng)造性思維的素養(yǎng)。從內(nèi)容上看，視覺修辭解讀過程中的分析理解能力與構(gòu)建過程中的聯(lián)想創(chuàng)新能力相對(duì)應(yīng)，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。

四、結(jié)語

創(chuàng)造性思維不僅體現(xiàn)在視覺修辭構(gòu)建的過程，也體現(xiàn)在了受眾解讀視覺修辭的過程中。二者看似只是一個(gè)互逆的過程，但其實(shí)創(chuàng)造性思維在兩個(gè)過程中的體現(xiàn)各有側(cè)重（如表1所示）。

對(duì)于普通大眾來說，培養(yǎng)好的觀察辨識(shí)和分析理解能力或許非常重要，但對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)者來說，僅僅有優(yōu)秀的聯(lián)想創(chuàng)新和記憶表達(dá)能力卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)閷?duì)于這一群體，不僅需要以受眾的身份評(píng)估自身創(chuàng)作的好壞程度，更需要一副對(duì)視覺修辭乃至對(duì)設(shè)計(jì)敏銳的眼光。

注釋：

①周潔：《基于視覺修辭的視覺素養(yǎng)培養(yǎng)研究》，揚(yáng)州大學(xué)，2011年版，第11頁。

② 何麗華：《藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維與科學(xué)方法研究》，武漢理工大學(xué)，2012年版，第31頁。

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★基金項(xiàng)目：本文系湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：09YBB420）。

（作者簡介：屈云東，男，博士研究生，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；管其，男，碩士研究生，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)）