高校防范宗教滲透工作體系構(gòu)建

賀守喜 張艷偉 崔桂武

【摘要】進(jìn)入新世紀(jì)新階段的歷史條件下，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)已呈現(xiàn)多元化，人們的思想觀念和價(jià)值取也日趨多樣性。宗教滲透尤其是西方敵對(duì)勢(shì)力利用宗教傳播的方式宣傳西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，企圖動(dòng)搖師生對(duì)馬克思主義的信仰根基，需要明確宗教滲透對(duì)高校帶來的危害和對(duì)師生意識(shí)形態(tài)方面認(rèn)識(shí)的影響，找到高校構(gòu)建防范宗教滲透工作體系的路徑與思路，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終處于高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】高校;宗教;意識(shí)形態(tài);防范宗教滲透工作

改革開放三十多年來，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)已呈現(xiàn)多元化，人們的思想觀念和價(jià)值取也日趨多樣性。反映到高校中，一方面是外部的宗教傳播和滲透有走進(jìn)高校的趨勢(shì)，另一方面是高校學(xué)生的信仰缺失和價(jià)值取向的多樣，為這種傳播滲透提供了可乘之機(jī)，出現(xiàn)了學(xué)生中參與宗教活動(dòng)人數(shù)增多，和一部分學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題的現(xiàn)象。

筆者通過采取訪談、問卷等方式，對(duì)駐沈的遼寧大學(xué)、沈陽航空航天大學(xué)、沈陽工程學(xué)院、沈陽醫(yī)學(xué)院、遼寧中醫(yī)藥大學(xué)、東北大學(xué)、中國醫(yī)科大學(xué)、沈陽藥科大學(xué)、沈陽工業(yè)大學(xué)和沈陽師范大學(xué)等10所高校的調(diào)研情況看，宗教滲透尤其是西方敵對(duì)勢(shì)力利用宗教傳播的方式宣傳西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，企圖動(dòng)搖師生對(duì)馬克思主義的信仰根基，需要高校相關(guān)部門必須采取積極的應(yīng)對(duì)措施，筑牢國家安全防線。

一、宗教對(duì)高校傳播滲透的主要特點(diǎn)

宗教文化傳播特質(zhì)與敵對(duì)勢(shì)力賦予它的顛覆工具特質(zhì)相結(jié)合，衍生出變態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象——宗教滲透。高校作為集文化傳承、傳播和創(chuàng)造于一身的特殊場(chǎng)所，已經(jīng)成為境外宗教滲透的一個(gè)重要目標(biāo);青年學(xué)生的信仰形成，已經(jīng)成為滲透與防范宗教滲透的爭(zhēng)奪焦點(diǎn)。根據(jù)對(duì)駐沈10所不同類型高校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在沈陽高校宗教滲透時(shí)有發(fā)生且呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：

（一）以文化交流為名搞滲透。在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，正常的包括宗教文化在內(nèi)的國際文化交流是我們所歡迎和允許的。但是，以滲透為目的的所謂“宗教”往往打著文化交流的幌子進(jìn)行，具有破壞性和欺騙性。在大學(xué)校園里有些外藉教師或有境外背景的留學(xué)人員，特別熱衷于向?qū)W生傳遞有關(guān)宗教方面的信息，有時(shí)就在文化知識(shí)的介紹之中夾雜著宗教教義的宣傳甚至是一些意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的灌輸。其中確有以滲透為目的，用文化活動(dòng)作為掩護(hù)，引誘青年學(xué)生參與其宗教活動(dòng)的情況發(fā)生。例如，我市沈北新區(qū)大學(xué)城一馬來西亞籍女教師以教授語言課程為名，向四所高校17名在校大學(xué)生宣講圣經(jīng)，這一行為違反了國家有關(guān)法規(guī)，后經(jīng)公安、安全和宗教事務(wù)管理等部門一起采取斷然措施，才有效的予以處理。

（二）以個(gè)人利益為餌搞滲透。境外敵對(duì)勢(shì)力為增強(qiáng)滲透的有效性，往往以物質(zhì)利益作為手段實(shí)施滲透，并針對(duì)不同滲透對(duì)象給以不同的誘餌。例如，針對(duì)我國高校學(xué)生，常常以協(xié)助加入外國國籍、幫助辦理出國留學(xué)手續(xù)等為誘餌，吸引他們加入宗教組織。其目的就是從我國的青年知識(shí)精英著手，尋找其實(shí)施顛覆的本土力量，從信仰等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域入手，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)隱藏在其背后真正的政治意圖。關(guān)于這種政治意圖，《耶穌在北京》一書作者艾克曼（美國《時(shí)代周刊》前駐北京記者）說得再清楚不過了：“在中國上至政治學(xué)術(shù)精英，下至農(nóng)民工人百姓，信仰基督的人數(shù)至少有八千多萬，超過中共黨員的人數(shù)。未來30年，中國經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)持續(xù)高速發(fā)展同時(shí)，基督徒的人數(shù)會(huì)達(dá)到中國人口的三分之一，中國這條東方的巨龍，或許會(huì)被基督的羔羊所馴服”。

（三）以心靈慰藉方式搞滲透。宗教作為一種文化形態(tài)，是有其自身社會(huì)功能的。其中之一，就是通過其“鴉片”的麻醉作用，為現(xiàn)實(shí)的苦難提供廉價(jià)的心理解脫。通過實(shí)施目的性極強(qiáng)宗教心理治療，調(diào)整人們的心態(tài)，緩解減少或消除心中的痛苦、恐懼和悲觀等情緒，達(dá)到感情慰藉。當(dāng)人們不斷地運(yùn)用宗教這種文化社會(huì)功能來滿足心靈慰藉需求時(shí)，轉(zhuǎn)而會(huì)對(duì)此產(chǎn)生心理依賴。宗教滲透的實(shí)施者往往能輕而易舉獵獲此類心理需求強(qiáng)烈的對(duì)象，使他們?cè)诔蔀樽诮痰木穹斨笞罱K成為宗教滲透勢(shì)力的仆役。例如，前幾年沈陽市相關(guān)部門在沈北新區(qū)取締一非法聚會(huì)點(diǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，該聚會(huì)點(diǎn)組織者，竟然是某大學(xué)新近畢業(yè)的學(xué)生，背景是韓國基督教。一個(gè)剛剛走出校門的女大學(xué)生為什么成了宗教滲透的馬前卒？通過調(diào)查，了解到這位女學(xué)生在校期間因家境貧窮，為人孤僻，與同班同學(xué)及同寢室室友交往不多，她在上學(xué)期間信教的原因，就是能夠在“上帝”那里找到安慰，而最終成為韓國基督教組織的成員和該組織在我國對(duì)高校實(shí)施滲透活動(dòng)的專職人員。

二、宗教對(duì)高校滲透?jìng)鞑淼奈：?/p>

從目前的現(xiàn)實(shí)看來，由于宗教滲透已經(jīng)逐漸伸進(jìn)了高校，致使給高校的穩(wěn)定與安全帶來了潛在的危險(xiǎn)。宗教對(duì)高校滲透的影響和危害逐漸顯現(xiàn)。其表現(xiàn)在：

（一）企圖消融和瓦解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，弱化國家政治認(rèn)同。宗教滲透就是西方敵對(duì)勢(shì)力利用宗教滲透的辦法把與馬克思主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的西方價(jià)值觀念有目的、有計(jì)劃地逐漸滲透到我國現(xiàn)實(shí)土壤中，并逐步侵蝕社會(huì)化的過程，企圖全面占領(lǐng)和控制社會(huì)主義思想陣地，瓦解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，動(dòng)搖師生對(duì)馬克思主義的信仰根基。“西方一些國家在實(shí)施對(duì)我國戰(zhàn)略“三步走”的《十條戒令》中，赤裸裸地指出，“要以新式的宗教傳播，把他們的青年注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)中引過來，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視并進(jìn)一步公開地反對(duì)他們?cè)瓉硭艿乃枷虢逃貏e是共產(chǎn)主義教育”。可見，西方對(duì)我國實(shí)施的宗教滲透活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)上就是一種意識(shí)形態(tài)的侵略。由于西方價(jià)值文化和政治價(jià)值觀念通過宗教滲透的手段逐步影響著青年大學(xué)生思辨能力，其結(jié)果必然削弱他們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立與踐行。

（二）企圖改變大學(xué)生的共產(chǎn)主義理想信念，成為西方敵對(duì)勢(shì)力實(shí)施“松土工程”的馬前卒和附屬品。進(jìn)入八十年代以來，由于我國政府逐步采取了改革開放的發(fā)展戰(zhàn)略，國民經(jīng)濟(jì)和人民生活水平大幅度上升，但隨著國外不同世界觀的涌入，人們的思想觀念也悄然發(fā)生著變化。尤其是一些西方敵對(duì)勢(shì)力利用人們對(duì)新事物難以辨別，在魚目混雜中向人們特別是高校的大學(xué)生發(fā)起了一輪又一輪的沖擊。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于宗教的滲透，高校部分大學(xué)生的政治觀念已經(jīng)出現(xiàn)模糊，淡化民族意識(shí)現(xiàn)象已經(jīng)存在，道德底線被沖破的事例時(shí)有發(fā)生。在高密度的人群中人際交往本應(yīng)該很活躍，但卻在部分信仰宗教的大學(xué)生中，常常反映出來的是不溝通、不交流，一種冷若冰霜的尷尬局面。交往的自閉，視野的狹窄，政治觀念的模糊，一定程度上動(dòng)搖了大學(xué)生的政治信仰，成為宗教滲透與傳播的俘虜。盡管受到宗教影響的不是多數(shù)人群，但足以說明如果不加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，不采取必要的防范措施和抵御宗教滲透與傳播的有力手段，宗教滲透勢(shì)必就要很自如地占領(lǐng)我們的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，改變我們的共同理想，摧毀我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）擾亂了我國高校正常的教學(xué)管理秩序。現(xiàn)在的高校大都是開放性辦學(xué)。西方敵對(duì)勢(shì)力唆使一些宗教的傳播者針對(duì)我國高校開放的這一特點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)的向在校大學(xué)生進(jìn)行宗教傳播，無孔不入的實(shí)施著他們的滲透計(jì)劃和“松土工程”。尤其是在人流相對(duì)密集的圖書館、食堂、生活區(qū)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等場(chǎng)所和地點(diǎn)，成為他們實(shí)施滲透計(jì)劃、傳播宗教的重點(diǎn)人群和地域。由于大學(xué)生涉世較淺，加上傳教者的花言巧語與執(zhí)著，致使部分大學(xué)生不顧國家法律和學(xué)校內(nèi)部的管理規(guī)定，按照傳教者的指意充當(dāng)了規(guī)范秩序的蠶食者，成為高校有序管理的破壞者。有的個(gè)別大學(xué)生找不到人生的目標(biāo)，被引入歧途，帶上邪路，甚至有的還蒙受著精神和物質(zhì)上的巨大損失。

三、構(gòu)建高校防范宗教滲透工作體系的建議

防范宗教滲透工作不是一兩個(gè)部門的事，也不是一個(gè)人兩個(gè)人能擔(dān)負(fù)起的工作任務(wù)，它是要具備有“學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)直接組織，多個(gè)職能部門共同參與，形成校院系三級(jí)聯(lián)動(dòng)，齊抓共管，合力出擊，共同防范”的總體工作格局。

（一）要搞好頂層設(shè)計(jì)，使防范宗教滲透工作在學(xué)校黨委行政工作中有議程、有位置。學(xué)校黨委要把防范宗教滲透工作體系構(gòu)建工作納入到高校總體工作規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中，諸如組織領(lǐng)導(dǎo)、制度機(jī)制、應(yīng)急處理、教育手段、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等都要通盤考慮，逐一明確。特別是要建立起“上下協(xié)調(diào)，配合默契，目標(biāo)一致，責(zé)任分明、互相監(jiān)督”的防范宗教滲透工作網(wǎng)絡(luò)體系。定期召開會(huì)議分析防范宗教滲透的工作形勢(shì)，總結(jié)防范宗教滲透工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確下一步的工作重點(diǎn)和方向，始終將防范宗教滲透工作這根弦拉直繃緊。

（二）要抓好重點(diǎn)部位防范宗教滲透工作體系建設(shè)。改革開放后，國際文化交流活躍而頻繁，來華留學(xué)的外籍師生與日俱增，進(jìn)而宗教滲透的范圍也在逐步增大，這就要求我們要有意識(shí)的抓好重點(diǎn)部位的防范工作。學(xué)校外事管理部門，要對(duì)來華從教和外籍留學(xué)生，要建立起嚴(yán)格的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，不能因獲取一點(diǎn)蠅頭小利卻讓其無所顧忌的侵蝕我們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，搗毀我們的堅(jiān)固陣地。學(xué)校要指導(dǎo)具體管理部門定期對(duì)外籍師生進(jìn)行我國法律法規(guī)教育，幫助引導(dǎo)他們自覺做到遵紀(jì)守法。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)其科技合作、外籍和港澳臺(tái)專家學(xué)者來校講學(xué)等管理，既要做到內(nèi)容審查還要做到登記備案，在責(zé)任分明的前提下采取切實(shí)可行的措施進(jìn)行跟蹤管理，加大防范宗教滲透的防控力度。

（三）要加強(qiáng)防范宗教滲透隊(duì)伍建設(shè)，注重在增強(qiáng)防范宗教滲透能力素質(zhì)上下功夫。要保證防范宗教滲透工作扎實(shí)有效，必須從加強(qiáng)防范宗教滲透隊(duì)伍建設(shè)上動(dòng)腦筋、花氣力，建設(shè)一支政治敏感性強(qiáng)、政策規(guī)定把握準(zhǔn)確、處理問題恰到好處的防范宗教滲透隊(duì)伍。一是要抓好示范引領(lǐng)。就是要充分發(fā)揮馬克思主義理論課和思想政治教育課教師的示范引領(lǐng)作用。通過課堂對(duì)馬克思主義中國化理論和思想政治課內(nèi)容的講解消化，幫助大學(xué)生牢固樹立和掌握科學(xué)的世界觀、方法論，學(xué)會(huì)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，解決問題。二是主管學(xué)生工作部門的老師尤其是工作在學(xué)生身邊的政治輔導(dǎo)員和專任教師，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)變化，關(guān)心學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)與訴求，尤其是家庭困難、學(xué)習(xí)困難、就業(yè)困難、有心理障礙一時(shí)無法解脫等學(xué)生，要對(duì)他們提供更多的關(guān)懷，幫助消除思想障礙，解除后顧之憂。三是要發(fā)揮高校基層黨團(tuán)組織和社團(tuán)的“第二課堂”作用。通過開展形勢(shì)報(bào)告、黨課團(tuán)課教育、社會(huì)實(shí)踐、建立微信微博平臺(tái)等，不失時(shí)機(jī)的向大學(xué)生傳輸正確的導(dǎo)向和能量，從思想上形成一道抵制宗教滲透的堅(jiān)固防線。

（四）要拓寬宣傳教育的輻射面，從輿論上營造防范宗教滲透的環(huán)境氛圍。一是要對(duì)師生進(jìn)行馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育，從理論上讓師生深刻了解宗教產(chǎn)生與發(fā)展過程，弄清宗教存在的客觀原因和不同宗教的文化差異，引導(dǎo)師生會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)正確看待宗教、正確對(duì)待宗教。二是要對(duì)師生進(jìn)行黨的宗教政策等方面的教育。高校要專門安排時(shí)間對(duì)師生進(jìn)行黨的宗教方針和政策教育，認(rèn)真組織師生學(xué)習(xí)國家關(guān)于宗教的法律法規(guī)，讓師生明確宗教信仰自由與依法管理宗教的關(guān)系，明確高校管理與宗教管理的關(guān)系，明確高校內(nèi)不準(zhǔn)傳教，黨團(tuán)員不準(zhǔn)信教的規(guī)定，引導(dǎo)廣大師生自覺做好反宗教滲透工作。三是要發(fā)揮高校內(nèi)部各種宣傳陣地作用。利用校園新聞網(wǎng)、廣播、電視、宣傳櫥窗、校報(bào)等宣傳文化陣地，宣傳黨的宗教政策和方針，宣傳防范宗教滲透的必要性、重要性和緊迫性，以強(qiáng)化廣大師生防范宗教滲透、反“西化”的迫切意識(shí)，堅(jiān)定不移地讓社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在高校中廣泛傳播正能量。

參考文獻(xiàn)：[1]王世翔.高校防范宗教滲透工作機(jī)制研究[J]. 延邊黨校學(xué)報(bào)，2011，（8）