關(guān)于中國當(dāng)代抽象藝術(shù)中的本土文化精神研究與分析

魏天宇

[摘 要]中國當(dāng)代抽象藝術(shù)在中國現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動中發(fā)揮著不可替代的作用，中國當(dāng)代抽象藝術(shù)的發(fā)展歷程雖然還尚淺，但是它是立足于本土文化精神的基礎(chǔ)之上的，中國當(dāng)代抽象藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的面貌與西方的抽象藝術(shù)體系是完全不同風(fēng)格的。本文將就中國當(dāng)代抽象藝術(shù)中的本土文化精神為主體進(jìn)行研究與分析。

[關(guān)鍵詞]中國當(dāng)代抽象藝術(shù)；本土文化精神；意象之美；研究分析

目前而言，當(dāng)代抽象藝術(shù)在我國多元化藝術(shù)格局中仍然處在一個邊緣化的位置上，但是中國當(dāng)代抽象藝術(shù)依然保留著它的風(fēng)格，與世俗生活保持著適當(dāng)距離的尊嚴(yán)，形成了自己獨(dú)有的一個自信、自由、自在、開放的空間，在一個由抒情到集合傾向組成的抽象領(lǐng)域內(nèi)，滲透著許多的運(yùn)動和個人觀念。

一、中國當(dāng)代抽象藝術(shù)的內(nèi)涵

中國當(dāng)代抽象藝術(shù)的發(fā)展是建立在抽象藝術(shù)本身文化的營養(yǎng)以及東方哲學(xué)精神的基礎(chǔ)之上的，現(xiàn)階段的中國抽象藝術(shù)的展現(xiàn)形式已經(jīng)愈發(fā)的自由與多元化了，縱觀中國當(dāng)代的抽象藝術(shù)作品，我們便會發(fā)現(xiàn)中國當(dāng)代抽象藝術(shù)已經(jīng)擺脫了西方抽象主義的影響，逐漸形成了自己獨(dú)立的面貌，已經(jīng)沿著自成一派的方向大步前進(jìn)著。抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)是藝術(shù)上兩個向?qū)α⒌乃囆g(shù)形式，抽象藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)語言以及一種對世界的獨(dú)特的認(rèn)識方式。它不同于多種類型的藝術(shù)流派，它只是藝術(shù)表達(dá)中一種單純的表達(dá)和呈現(xiàn)的形式，它體現(xiàn)最多的便是藝術(shù)家將自己想要的精神表達(dá)轉(zhuǎn)化為世界本質(zhì)的一種方式。在我看來，中國當(dāng)代的抽象藝術(shù)應(yīng)該有著三個方面的意義：

中國當(dāng)代抽象藝術(shù)是將“薩滿”式的美的元素代入當(dāng)代化的潮流。

中國當(dāng)代抽象藝術(shù)體現(xiàn)著抽象藝術(shù)獨(dú)有的精神價值。

中國當(dāng)代抽象藝術(shù)已經(jīng)成為了眾多抽象藝術(shù)家們的精神食量，通過欣賞抽象藝術(shù)家的作品便可以發(fā)現(xiàn)他們對于精神世界的追求。

二、中國當(dāng)代抽象藝術(shù)的意象之美

當(dāng)代的中國藝術(shù)家深受中國傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)文化留給藝術(shù)家的最大資源便是中國藝術(shù)中所追求的意象性的形式創(chuàng)造。中國藝術(shù)美學(xué)的獨(dú)特范疇指的便是意象之美，中國當(dāng)代抽象藝術(shù)是從模仿西方現(xiàn)代主義藝術(shù)開始的，雖然中國當(dāng)代抽象藝術(shù)源于西方，但是經(jīng)過時間和環(huán)境的打磨，中國當(dāng)代抽象藝術(shù)仍然是中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，所以自然會具有中國藝術(shù)界獨(dú)有的意象之美。中國當(dāng)代抽象藝術(shù)家的作品多是對自然進(jìn)行的抽象創(chuàng)作，藝術(shù)家們將自己對于人性的感悟通過藝術(shù)中的意象表達(dá)出來。

三、中國當(dāng)代抽象藝術(shù)是對本土藝術(shù)語言的升華與提煉

中國當(dāng)代抽象藝術(shù)雖然一開始是模仿西方的抽象藝術(shù)，但是它背后所滲透的語境確實(shí)由中國的傳統(tǒng)藝術(shù)所規(guī)定的額，中國當(dāng)代抽象藝術(shù)的基本要素便是中國傳統(tǒng)繪畫中的意境、意象、寫意、潑彩、潑墨等多種傳統(tǒng)語言。中國當(dāng)代抽象藝術(shù)將中國傳統(tǒng)的美學(xué)與西方的油畫文化緊密結(jié)合起來，并在時間的長河中不斷的創(chuàng)新與磨合，使抽象藝術(shù)的基本藝術(shù)要素?zé)òl(fā)出無與倫比的藝術(shù)魅力與崇高的精神境界。中國當(dāng)代抽象藝術(shù)早就不是一種純粹外來的藝術(shù)形式了，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)以及語言的熏陶之下，中國當(dāng)代抽象藝術(shù)已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊囊环N原生態(tài)藝術(shù)，它具有著非常廣闊的思想背景以及豐富多彩的藝術(shù)資源，它所呈現(xiàn)出來的多樣性都在展示著中國的本土文化。

線是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中最重要的語言，線條的更多體現(xiàn)的是東方化的感性表達(dá)，中國傳統(tǒng)繪畫經(jīng)過世代的創(chuàng)新與優(yōu)化，每一種線條的用法都有著既定的對象與其對應(yīng)。中國當(dāng)代抽象藝術(shù)中使用最多的基本語言也是線，眾多的抽象藝術(shù)家中有很多人都非常善于用線來進(jìn)行抽象創(chuàng)作。用線作為最基本的語言來進(jìn)行個人風(fēng)格的構(gòu)建，并煥發(fā)出無限的活力、呈現(xiàn)出多元化的面貌。

四、中國當(dāng)代抽象藝術(shù)的精神價值

當(dāng)代抽象藝術(shù)追求的是心靈與思想上的自由之美，表達(dá)的是一種高遠(yuǎn)的人生境界。抽象藝術(shù)是在藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的更深層次的超越式探索，但是抽象藝術(shù)的的本質(zhì)卻是一種悲劇性的藝術(shù)體現(xiàn)，要想實(shí)現(xiàn)超越就必須對自我重復(fù)否定，從而追求到更高遠(yuǎn)的精神境界。中國當(dāng)代抽象藝術(shù)家對于形式美本身所獨(dú)有的虛幻性早就有了深刻的了解，但是卻始終堅守在悲劇性的藝術(shù)道路上不放棄，這與人類歷史和文化需要在自我否定中不斷向前發(fā)展的原理是一樣的，虛幻性之所以能有如此大的吸引力是因為在它的背后滲透者人類追求完滿性，為了達(dá)到完滿，自我否定就是有價值的。

叔本華的觀點(diǎn)與中國當(dāng)代藝術(shù)家所堅持的理念是一致的，叔本華的觀點(diǎn)認(rèn)為人生是由欲望來進(jìn)行支配的，欲望是無窮盡的，欲望得不到滿足會使人生充滿著痛苦。于是人們會選擇兩條自我解救的途徑：一是直接否定生命、根除意志，最終進(jìn)入到佛光滿堂的涅槃世界；二是追求藝術(shù)，通過對于藝術(shù)的審美，來禪定自己的精神世界，從而得到短暫的解脫。

抽象藝術(shù)就是有這樣的一種功能，能將人類的精神或者靈魂引領(lǐng)到一種與上帝精神同在的層面之中，藝術(shù)家在進(jìn)行抽象創(chuàng)作時，靈魂會得到很大的享受。

抽象的“符號”背后體現(xiàn)的是一種社會學(xué)與哲學(xué)的雙層意義，抽象藝術(shù)作品本身的符號和結(jié)構(gòu)就具有著自己的意義，有著很強(qiáng)的表現(xiàn)性，它不代表任何其他的概念，沒有任何固定的象征意義，同樣的一種抽象藝術(shù)作品不同的欣賞者就會有著不同的理解，不同的知識儲備對作品的理解程度也是不同的，抽象藝術(shù)創(chuàng)造的四一種獨(dú)特的存在形式，引領(lǐng)精神的潮流，因為抽象藝術(shù)本身的存在就代表著一種藝術(shù)精神。

五、結(jié)語

中國當(dāng)代抽象藝術(shù)是以一種清高孤傲的姿態(tài)存在于藝術(shù)行列中的，它不是古典美的突出代表。不追逐商業(yè)潮流、不迎合大眾心理、不取悅權(quán)威代表、不順勢而下、不隨波逐流，即使它以這樣的姿態(tài)生存著，卻始終代表著藝術(shù)領(lǐng)域一種獨(dú)特的先進(jìn)性、前衛(wèi)性以及先鋒性，這就是中國當(dāng)代抽象藝術(shù)的獨(dú)特魅力之所在。我們不要只評價中國當(dāng)代抽象藝術(shù)所起到的表面作用，而要更加關(guān)注它的內(nèi)在精神與作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇上舟 .《文藝研究》 - 2013中國當(dāng)代抽象藝術(shù)的“內(nèi)觀”追求.

[2]藍(lán)充 . 《民族藝術(shù)研究》 - 2010中國當(dāng)代抽象藝術(shù)中的本土文化精神研究.