當代社會思潮在高校傳播的渠道與形式

何侃侃

[摘要]當前，當代社會思潮在高校傳播廣泛、影響深刻，給高校思想政治教育帶來極大挑戰。社會思潮在高校的傳播渠道和形式主要有人際傳播、活動傳播、媒介傳播。切實增強高校思想政治教育的實效性，抵御社會思潮，要加強第一課堂、第二課堂和第三課堂（新媒體環境）建設。

[關鍵詞]社會思潮；高校思想政治教育；新媒體

[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）07-0022-02

2015年，中共中央、國務院辦公廳印發了《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，更加明確了高校加強意識形態陣地建設的重要性。高校作為知識分子的集聚地，始終都是各種社會思潮產生和傳播的前沿。加強高校意識形態陣地建設，需要進一步了解和掌握當代社會思潮在高校傳播的渠道與形式，有針對性地采取應對措施，才能取得實效。

一、人際傳播是社會思潮影響大學生的基本渠道

人際傳播即通過人與人之間面對面地進行思想交流和意見交換，達成對社會思潮某種觀點的共識。這種傳播形式的特點是煽動性強、說理性強，容易受到個人魅力等感情因素的影響。在表現形式上，既可以表現為一對一地交流和研討，也可以表現為在特定場合下（例如課堂、講座）的一對多地單向傳播。

雖然當下網絡新媒體已經成為青年群體獲取信息的重要渠道，但學校依然是以面授為主的教學場所和以群居為主的學習生活場所，人際溝通依然是主要的社會交往形式。縱觀改革開放以來社會思潮在高校傳播的典型事件，人際傳播始終都占據著重要地位。一是在課堂上或講座中，少數馬克思主義信仰缺失的教師或學者，兜售當代社會思潮中的錯誤觀點。例如，在上世紀八十年代資產階級自由化思潮泛濫期間，有一批鼓吹其錯誤觀點的學者，在高校里攻擊四項基本原則，攻擊社會主義制度。某著名學者曾經在大學舉行的“中國與未來發展大型研討會”上說“社會主義的嘗試及其失敗是20世紀人類兩大遺產之一”，完全超出了學術研討的范疇。進入新世紀以來，仍然有少數教師學者在高校課堂上傳播“普世價值”、質疑改革開放、傳播歷史虛無主義思潮，給大學生造成思想混亂。二是受敵對勢力或其資助的學術團體影響，少數學生成為某些錯誤思潮在高校的代言人。有的學生受到境外“基金組織”的資助或參加校外非正式的學術團體，接受這些組織或團體的“教育”，進而接受和認同相關觀點，并在學生群體中傳播這些錯誤觀點。三是部分弱勢群體學生或有相關訴求的學生宣揚并認同某些錯誤思潮的觀點。有的大學生由于經濟困難，自身或家庭成員在社會轉型期中受到不公正遭遇等原因，對中國特色社會主義道路、理論、制度產生動搖，進而成為高校中相信并傳播社會思潮的特定群體。

近年來，網絡新媒體等迅猛發展，師生由傳統的人際傳播形式向新媒體傳播形式轉變，但我們應充分認識到，社會思潮在高校的傳播，歸根到底是人與人之間的思想交流，人際傳播是不可能完全被替代的傳播方式，并且要高度警惕人際傳播在社會思潮傳播初期的“入口問題”，高度認真負責地把握好第一課堂的思想陣地，不讓社會思潮有鉆空之機。

二、活動傳播是社會思潮影響大學生的重要形式

活動傳播是社會思潮借助高校第二課堂，通過舉辦各種形式多樣的校園文化活動，將某些意識或觀點傳遞滲透給大學生群體的過程。這種傳播形式的特點是隱蔽性強、“寓教于樂”，其滲透和“演變”的實質不易察覺。在表現形式上，主要包括文藝晚會、社會實踐、興趣社團、文化節、藝術節等校園文化活動。

校園文化活動是大學生喜聞樂見的課余參與形式。社會思潮借助校園文化活動傳播其觀點，一般不會直接將觀點和盤托出，主要通過每次活動加強文化滲透，使之日積月累進而影響大學生的思想行為。一是借助校園文化活動滲透西方文化。例如，借助感恩節、圣誕節、萬圣節、復活節等西方節日，舉辦假面舞會、圣誕晚會、制作南瓜燈、派發小禮物，在感受西方節日文化的過程中，增加對西方國家的政治好感，進而對其所謂的憲政民主、公民社會等觀點產生認同。筆者于2015年2月針對首都大學生開展了“大學生對西方節日認知情況”的問卷調查。通過近五百個樣本的交叉分析發現，熱衷于西方節日的大學生群體更加崇尚西方的價值觀念，對“三權分立、憲政民主是有效杜絕腐敗和權利泛濫的政治保障，我國可以借鑒和效仿”和“民主、法制、自由、人權、平等、博愛，是整個世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，是人類社會共同追求的價值觀念”等錯誤觀點的認同程度更高。二是借助校園文化活動歪曲對基本國情的認識。例如，少數非政府組織在舉辦社會實踐、志愿服務的過程中，有意地通過對特定人群、特定訴求、特定內容的安排，逐漸改變大學生對當代國情的正確認識，造成以偏概全的假象，以此產生對改革開放的不滿。這種在實踐中獲得的直觀且具象的感受，將直接影響大學生已經構建起來的世界觀和價值觀。

隨著對外開放的不斷深化，西方文化已經滲透到我國經濟生活的各個方面。臨近圣誕節、感恩節，各大商家紛紛推崇各種主題活動，從幼兒園，到小學、中學，過圣誕節、過感恩節，比過端午節、中秋節要熱鬧的多，在這種背景下，以西方文化為主題的大學校園文化活動不足為奇。在我國文化軟實力還未充分崛起的背景下，西方文化的“入侵”值得我們高度警惕。對于西方文化有關的校園文化活動不能采取簡單的“一刀切”的方式去對待，但忽略和縱容了西方文化在大學校園里的肆意傳播勢必也會導致錯誤思潮觀點的橫沖直闖，思想政治教育環境將受到嚴峻挑戰。

三、媒介傳播是社會思潮影響大學生的主要載體

媒介傳播是社會思潮進入大學校園的主要載體形式，主要包括傳統媒介和新興媒介。傳統媒介指書籍、報紙雜志、廣播、電影電視等，它們在社會思潮的傳播中曾經扮演過極其重要的角色。新興媒介如互聯網、微信、微博、電子書等，已成為了社會思潮在大學生群體中傳播影響的重要渠道。媒介傳播尤其是新興媒介傳播具有速度快、碎片化、真假難辨，短時間內容易形成集聚效應的特點。

當然，我們仍不能小覷傳統媒介在高校社會思潮傳播中的能量和作用。歷史總是令人警醒，1988年秋起連續熱播的電視政論片《河殤》，鼓吹歷史虛無主義、民族虛無主義，對大學生理想信仰的瓦解起到了推波助瀾的作用；九十年代“改革萬言書”在校園的流傳，也壯大了“左派”在高校中的力量；近年來一些傾向于新自由主義的報刊雜志對大學生的理想信念起到了負面作用。隨著“互聯網+”時代的來臨，微信、微博的廣泛運用，給高校宣傳思想工作帶來了新的挑戰。我們曾經能夠管控得了校園BBS，現在管控得了微信朋友圈嗎，大量的碎片化信息通過轉發的形式在大學生群體中傳遞。每個大學生個體都是一個“發聲體”，用拇指輕輕敲擊按鍵就能向網絡公眾發布思想觀點，或是贊同，或是獵奇，或是無意識的傳播行為，都可能接受和傳播社會思潮錯誤觀點。例如，關于質疑邱少云、黃繼光等英雄革命人物的文章曾經在前一段時間廣泛傳播于大學生群體微信朋友圈之中；涉及環境污染、交通堵塞、人均收入、二胎政策等熱點問題的帖子隨處可見，其中不乏包藏禍心借此大做政治文章的內容混雜其中，大學生由于缺乏一定的政治鑒別力而紛紛認同轉發，表達對現實利益訴求的不滿的同時，給當前全面建成小康社會、全面深化改革添加不和諧的雜音；一些網絡公知、大V，也利用微博空間發布針對某個社會熱點問題的評論，在網絡空間治理還不盡完善的當下，這些觀點有時候集中地呈現在大學生網民眼前，“三人成虎”，悄無聲息地改變著當代大學生的政治觀點；由于少數高校自身缺乏敏銳的意識形態觀念，也造成了自身建設的網站、微博、微信公眾號時常也在傳播錯誤思潮的一些觀點，2015年兩會前夕，部分高校的官方微信公眾號均轉載了某個涉及環境保護題材的獨立紀錄片，使得該片中的一些錯誤觀點和推斷被大學生群體廣泛接受和傳播。

當前，網絡思想政治教育工作已經成為高校思想宣傳工作的重點之一，應對新興媒介對社會思潮的傳播是該項工作的關鍵內容。這兩年高校反映出來的問題在于，高校紛紛建立了微信公眾號、微博等遵循學生網絡閱讀習慣的新媒體，借助這些媒介在“發聲”，但實際效果并不理想。“內容為王”，在新興媒介傳播中，形式固然重要，但傳播的內容更加重要。在社會主義核心價值觀引領社會思潮的實踐中，借助新興媒介需要摒棄傳統的“灌輸”、“說理”式的教育模式，培養高校思想宣傳工作者用通俗易懂、深入淺出地方式“講故事”，把大道理蘊于小事情之中，思想宣傳工作才能“管用”。這既是高校思想政治教育幾十年來不斷強調的老問題，但又在當下的新語境中賦予了更高的要求和水準。

在思想政治教育由“買方市場”轉為“賣方市場”的當下，思想宣傳工作的話語權不在于“高”，而在于“實”，即切合95后大學生的思想實際和話語體系的實際，圍繞著人際傳播、活動傳播、媒介傳播這三個渠道，加強第一課堂、第二課堂、第三課堂（新媒體環境）的思想政治教育，把應對當代社會思潮作為立德樹人的重要任務。

（責任編輯：桂杉杉）