論美育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施

楊陽(yáng)

【摘 要】美育的根本任務(wù)是全面地培養(yǎng)人，培養(yǎng)全面地人。學(xué)校是實(shí)施美育的理想場(chǎng)所，語(yǔ)文學(xué)科更是在美育中扮演了最為重要的角色。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)通過(guò)美讀、美析、美寫(xiě)，來(lái)提高學(xué)生的審美能力。

【關(guān)鍵詞】美育;語(yǔ)文教學(xué);美育實(shí)施

一、美育與學(xué)校教育

美育即是以審美活動(dòng)為中介，積極塑造人格的特定教育活動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，它通過(guò)文學(xué)藝術(shù)和其他審美方式來(lái)觸動(dòng)人的感情，使人的感情得以升華、情操得以陶冶、審美能力得以提高，人的身心結(jié)構(gòu)更趨完美。美育的根本任務(wù)就是全面地培養(yǎng)人，培養(yǎng)全面的人。

學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)人文科學(xué)和自然科學(xué)的重要基地，更是實(shí)施美育的理想場(chǎng)所，蔡元培認(rèn)為：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的。”政治課引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，不斷追逐社會(huì)正能量;歷史課介紹歷史人物的事跡，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感;地理課帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山，促使學(xué)生樹(shù)立人與自然和諧共處的意識(shí)。自然學(xué)科也常常體現(xiàn)出美的特征，如物理電路圖、化學(xué)分子式等，普遍具有對(duì)稱(chēng)、比例等形式美的特點(diǎn)，所以同樣具有美育功能。

二、美育與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

1.新大綱的要求

在學(xué)校開(kāi)設(shè)的眾多課程當(dāng)中，語(yǔ)文學(xué)科是與美育聯(lián)系最密切、最廣泛的。《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確地提出了“提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格”的教學(xué)目的。這就決定了語(yǔ)文學(xué)科在美育中勢(shì)必要扮演最為重要的角色。

2.語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容具有審美屬性

語(yǔ)文教材通過(guò)各種形式的文學(xué)作品，讓學(xué)生充分感受這一立體的“美的世界”。例如《雷電頌》一文中，通過(guò)對(duì)風(fēng)雷電的呼喚，讓屈原和宇宙間偉大的自然力結(jié)合在一起，達(dá)到物我同化的境地。即便是文學(xué)性不強(qiáng)的說(shuō)明文、議論文、演講稿，在思想內(nèi)容、語(yǔ)言上所具有的美的品質(zhì)，也讓其不失為審美的對(duì)象。例如《最后一次講演》中，聞一多對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的倒行逆施做出了深刻的揭露和批判，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到正是因?yàn)橛性S許多多像李公樸、聞一多一樣的敢為正義而不惜犧牲生命的革命先烈前赴后繼的奮斗，才取得了民主革命的勝利。

3.當(dāng)前的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀呼喚美育

“從目前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀看，智育受到特別的重視，這本無(wú)可厚非，但以考試為中心來(lái)組織教學(xué)的傾向（特別是畢業(yè)班），則不能不引起人們的憂(yōu)慮。”這正在使得語(yǔ)文課堂走向功利性的極端。此外，有些教師對(duì)美育的理解過(guò)于片面，在課堂上過(guò)度運(yùn)用影像聲音來(lái)替代語(yǔ)言文字，一堂課下來(lái)，熱鬧有余，而收獲甚少。中學(xué)語(yǔ)文的美育不是獨(dú)立進(jìn)行的，它通過(guò)具有審美價(jià)值的語(yǔ)文教材為媒介來(lái)完成，并滲透在語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的全過(guò)程中。

三、語(yǔ)文課堂中幾種實(shí)施美育的途徑

1.美讀中感受美

蘇霍姆林斯基指出：“教師語(yǔ)言藝術(shù)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂腦力勞動(dòng)的效率。”教師富有魅力的范讀會(huì)深深的吸引學(xué)生，因此，教師要注意語(yǔ)速的快慢，音調(diào)的高低等。當(dāng)然，學(xué)生也要通過(guò)聲情并茂的朗讀，感受作品傳達(dá)出來(lái)的形式美、意境美，激發(fā)審美聯(lián)想。如在朗讀《濟(jì)南的冬天》時(shí)，始終要保持娓娓道來(lái)的感覺(jué)，好似在與人面對(duì)面聊天那般讀出平凡山水帶給人們的快樂(lè)與溫暖。

2.美析中認(rèn)識(shí)美

第一，形象美

教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生多角度立體地分析教材中人物形象，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。如《藤野先生》一課中，藤野先生對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)來(lái)自弱國(guó)的留學(xué)生熱情關(guān)心，特別是在日本愛(ài)國(guó)主義青年的襯托下更顯出其毫無(wú)民族偏見(jiàn)的高尚品格。同時(shí)，我們也不能忽略反面形象的作用。如《我的叔叔于勒》中菲利普夫婦的自私冷酷，《楊修之死》中曹操的陰險(xiǎn)狡詐。這些典型化的反面人物，將生活中的“丑”以“美”的方式表現(xiàn)出來(lái)，生活丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，這些反面人物便有了審美價(jià)值。當(dāng)然，美的形象也包括物，如《行道樹(shù)》中默默奉獻(xiàn)的行道樹(shù)也是美的形象。

第二，語(yǔ)言美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。流傳至今的名篇佳之所以經(jīng)久不衰常讀常新，語(yǔ)言美是重要的原因之一。如散文的意蘊(yùn)美，詩(shī)歌的音韻美，說(shuō)明文的嚴(yán)謹(jǐn)美等。往細(xì)里說(shuō)，還要推敲某一個(gè)字、某一句話(huà)的美。如，《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一句中的“見(jiàn)”字，妙在是無(wú)意的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”，如果用“望”或“看”字，便是心中先有南山，才刻意去望，成了“有我之境”，就失去了一種悠閑自得的意趣。所以，教師要有意識(shí)地點(diǎn)撥，提高學(xué)生對(duì)字、句的理解能力，引導(dǎo)學(xué)生去感受中國(guó)語(yǔ)言文字的魅力。

第三，情感美

優(yōu)秀的文學(xué)作品滲透著作家的審美情感，學(xué)生美讀的過(guò)程就是在與作家進(jìn)行靈魂的對(duì)話(huà)。我們可以感受到李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的壯志豪情，也可以感受到杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的痛苦沉郁;我們會(huì)為蘇軾的“老夫聊發(fā)少年狂”而慷慨激昂，也會(huì)為李清照的“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”而黯然神傷。這些都能使學(xué)生在閱讀的過(guò)程中產(chǎn)生情感的共鳴，感悟人生的真諦。

3.美寫(xiě)中創(chuàng)造美

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)是學(xué)生創(chuàng)造美的活動(dòng)的集中表現(xiàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生吸收借鑒前人所創(chuàng)造的“美”的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律及“美”的表現(xiàn)手法，來(lái)抒寫(xiě)對(duì)真、善、美的熱愛(ài)。當(dāng)然，相較于美讀、美析而言，美寫(xiě)仍是語(yǔ)文教學(xué)中的最大難點(diǎn)，這就需要語(yǔ)文教師在寫(xiě)作課堂中適時(shí)點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，鼓勵(lì)學(xué)生張開(kāi)想家的翅膀，勇敢嘗試美的創(chuàng)造。

綜上，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育，按照美的規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，把最精美的精神食糧饋贈(zèng)給學(xué)生，這不僅僅是提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)新型人才的需要，更是改革的時(shí)代要求教育者去探索的重要研究課題。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蔡元培.蔡元培美學(xué)文選.北京：北京大學(xué)出版社，1983：155

[2]朱輝.試論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的美育功能.伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1999

[3]蘇霍姆林斯基.給教師的建議.科學(xué)教育出版社，1984