淺談石屏彝族海菜腔的由來、形成、存在形式和傳承發展

費曉輝

摘 要：彝族海菜腔是石屏民族傳統藝術優秀文化的代表，為保護國家非物質文化遺產，為促進文化旅游業快速發展，“石屏彝族海菜腔的傳承發展”被擺在了重要的議事日程。面對長期研究而暫時還未取得實質性進展的民族傳統文化傳承的熱點問題，在總結我國多年在這方面研究經驗的基礎上，力爭對彝族海菜腔的傳承發展取得突破性的進展。

關鍵詞：彝族；海菜腔；傳承發展

“五步三進士，對門兩翰林，舉人滿街走，秀才處處有。”這是石屏縣明清兩代文人輩出的真實寫照。豐富的文化遺產，秀麗的自然風光，得天獨厚的資源，造就了被稱為天籟的石屏彝族海菜腔。

1 海菜腔的由來

海菜腔俗稱石屏腔，它是滇南四大腔之首，起源于石屏縣異龍湖附近的原生態民歌。異龍湖畔風光旖旎，山水秀麗，湖里生長著一種水生草本植物，名曰海菜，長長的根莖碧綠，頭部盛開小白花，散發出淡淡的清香，可以食用。傳說彝族先民搖著槳櫓在異龍湖中打魚，漁民邊劃船邊歌唱，久而久之就形成了優美動聽的海菜腔。其中較有代表性的說法有兩種：

一是白章富先生的多名說。他在《彝族海菜腔源流初探》一文中說，“石屏大水村地區的甜石榴聞名滇南，海菜腔又名石榴花，就是因此而命名”。

二是海菜腔源于彝族語之說。據許象坤先生的《石屏彝族與海菜腔》一文介紹，海菜腔的名稱，最早出現于《石屏縣志》藝文卷。其中有石屏廩貢胡贏的“香稻花香玉露稠，月明漁話滿船頭。小蠻打漿冪蒙里，海菜腔尖醒睡鷗”的七絕詩句。這是海菜腔見諸文字的記載。但是許先生認為，文人騷客將其列入詩文，并不是海菜腔定名的開端。于是，他從彝族語言的角度對其進行了分析，認為“用漢語讀海菜可以讀成海吉。彝語的海讀‘黑，與漢語的‘海聲母相同音相近。彝語的‘對歌是‘吉，用彝語說‘黑吉就是‘海上對歌的意思。然而漢人聽起‘黑吉來，就是‘海菜。于是看見彝族男女到海上劃著船對歌，就說是去唱《海菜腔》……其實還應該先有‘黑吉后有‘海菜，靠打獵捕魚，這也許就是海菜腔產生于海上的依據。

其實，無論哪種說法都離不開特定的環境和人們與特點環境相符的心態。也就是任何名稱的起源都離不開深厚的社會基礎。由此可見，海菜腔不僅是異龍湖畔彝族人民經歷過的歷史生活的真實寫照，同時也是繁衍生息在石屏縣的人們祖祖輩輩思想情感與理想追求的濃縮。

2 海菜腔的形成

石屏彝族海菜腔的形成源于“吃火草煙”活動。“吃火草煙”這種風俗，是彝族青年獨特的戀愛方式。在月明星稀之夜，常常由一個寨子的男青年先選好玩場，然后帶上煙筒、四弦和食品，邀約另一寨子的女青年參加。男女青年聚集于寨外叢林中，燃起篝火，裝煙逗樂，盡情唱跳玩樂。男女之間互唱曲子、款白話，要求較嚴格，必須做到字正腔圓，對答如流，若女方輸了，必須給男方裝煙點火，若男方輸了，會被看不起倍受冷落。其中主唱者用真聲演唱實詞，假聲演唱虛詞，使之更富抒詠性，其忽高忽低，或張或弛的音色對比，讓音樂高潮迭起，悅耳動聽，獲得美感。在演唱過程中，主唱者與伴唱者之間，或低吟迥唱，或縱情高歌，綿綿不倦的對歌，通宵達旦，許多青年就是在這里傾露感情，最后結成姻緣的。

當然在勞動時，在山野湖濱，歌手們為了抒發心中的情感，也會即興演唱。自古就有“饑者歌其食，勞者歌其事”的說法，海菜腔的演唱，出于心性，激于真情，有時站在船頭“拉”一腔，會唱得魚兒冒出水；有時站在山頭“喝”一聲，也會唱得鳥兒飛出林。因此彝族海菜腔都是歌手們觸景生情而又情不自禁地脫口而出，總是出口成章，充分顯示了人民的才華和智慧。例如，筆者在小他臘村采訪時，當地歌手自編自唱：“一進公園亮堂堂，四方賓客來唱腔，歌唱石屏大變化，全縣人民奔小康。”這一細膩的表現手法，也形成了彝族人的唱歌風格。彝族人認為人的美不在外表表，只有能歌善舞、能編善唱才最具有美感。所以口齒伶俐，對答如流、四弦演奏技藝嫻熟者，盡管無標致的身材，出眾的容貌卻倍受青睞和愛慕，被稱為“曲子師傅”、“四弦老板”。

可見，歌聲流露出人民的心聲，任何一個民族的民歌，都是該民族的社會歷史、時代生活和民族風情的一面鏡子。

3 海菜腔的存在形式

海菜腔是對唱形式的民歌，多數是集體演唱，由一人或兩人領唱，眾人幫腔。它的曲詞保持了彝族風格，但卻是用漢語演唱，一般是七言四句或七言六句；節奏細致多變，以四弦伴奏為主，旋律悠長。

海菜腔的唱詞廣博浩繁，繽紛多彩，有完整而又系統的唱詞體系。內容除了反映彝族青年愛情生活，還涉及勞動生產、社會生活等諸多方面。它的唱詞有相對固定和即興編唱兩種。其語言生動形象，通俗易懂，隨口而來，信口編唱，妙趣橫生，比興巧妙，借景發歌，觸景生情，手法多樣，變化無窮，都是彝族人民社會生活的直接原型。因此海菜腔的唱詞，無疑是民間文學的一個組成部分，生活就是它創作的源泉。

海菜腔的曲體結構比較特殊，均由拘腔、正曲、款白話三個主要部分組成。它從拘腔開始，給人以開闊灑脫的感覺。正曲歌聲高亢蒼勁，有穿波逐浪和穿山跨嶺的氣勢，好似哀牢山間的瀑布，一瀉千丈，氣勢不凡，感情十分熾烈。到了落腔和款白話時，演唱情緒從激情轉入低回纏綿的境地，富于說唱性的音樂旋律如山間泉水，細語傾訴委婉動人，散發著一種濃郁的民族色彩和地域氣息。

4 海菜腔的傳承發展

文化是民族和國家存在和發展的重要土壤，增強綜合國力使文化的繁榮和發展義不容辭，因此建設和諧文化是構建和諧社會的精神保障。由于海菜腔的娛樂性和群眾參與性很強，歌手們曾經幾次進京到中南海懷仁堂為中央領導人演出。她那高亢委婉的曲調，受到了國內外專家的一致好評。2004年1月，龍朋民間歌手施萬恒、李懷秀在中央電視臺舉辦的西部民歌大賽中獲得了原生態對唱組金獎。同年的8月，李懷秀、李懷福姐弟又在第二屆中國西北民歌擂臺賽中獲得“中國歌王”的桂冠。

弘揚民族文化事業需要具備文化的眼光。文化的最高價值不是同一性，而是它的獨特性。舞蹈家楊麗萍的《云南映象》以及大型音詩畫《花腰放歌》中，海菜腔占有一定的比例。海菜腔走出了大山，走出了云南，在國外演出時被稱為天籟。人們用自己甜美的歌聲歌唱自己的家鄉，同時也在向世界證明：云南是歌的天堂，是我國民族音樂的寶藏之一。因此在當今世界日益全球化的過程中，人們正是以堅持文化的獨特性方式來堅持自己的民族精神，來擔負文化傳承的歷史使命。

總之，海菜腔作為彝漢文化碰撞交融的結晶，顯示出了獨特的個性和成熟的美，從而成為一種較高層次的民族民間音樂藝術。我們要把對傳統文化的保護與當代對文化進行再創作相結合，通過創新使之有活力，創作出富有時代氣息的作品才能使海菜腔得到真正的保存與發展。我們真心期望這撼動人心的天籟——海菜腔傳承不斷，成為令人刮目相看的彝文化品牌。

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