中國當(dāng)代公共藝術(shù)探討

鄭　偉?。ㄩL春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院　130012）

?

中國當(dāng)代公共藝術(shù)探討

鄭偉（長春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院130012）

摘要：我國當(dāng)代公共藝術(shù)在改革開放之后有很大發(fā)展，這不僅是開放國門的結(jié)果，也是西方先進藝術(shù)思想影響的結(jié)果。文章分為公共藝術(shù)的發(fā)展階段、公共藝術(shù)的狀況和公眾藝術(shù)的發(fā)展方向三部分，希望讓他人對當(dāng)代公共藝術(shù)有一定了解。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；發(fā)展階段；狀況分析；發(fā)展方向

國家經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們審美水平的提高。公共空間放置公共藝術(shù)品，不僅增加美觀性，還是公眾參與公共空間權(quán)利的表現(xiàn)。只有將公眾的意愿考慮在內(nèi)，才能增加公眾的關(guān)注度。而且藝術(shù)家要參與到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，要堅持以人為本。還需要不斷學(xué)習(xí)先進的藝術(shù)理念，提高大眾的審美情趣。

一、中國公共藝術(shù)的三個發(fā)展階段

（一）1980年代的公共藝術(shù)

1979年，首都機場出現(xiàn)一組壁畫創(chuàng)作，這被許多研究者看作是中國當(dāng)代公共藝術(shù)的開始。那個時候，只有政府部門和一些精英藝術(shù)家是公共藝術(shù)的主要力量，藝術(shù)代表的是精英文化，并沒有將大眾的審美取向考慮在內(nèi)。但這是一個很好的開端。1979年、1980年、1982年，我國先后派出不同人員對國外的雕塑建筑藝術(shù)進行參觀考察。國家這一行為必然引起藝術(shù)創(chuàng)作的潮流。1這一時期的藝術(shù)形式主要是雕塑，內(nèi)容主要是英雄偉人。但在率先開放的沿海城市，則出現(xiàn)了一些新的雕塑內(nèi)容，比如雕塑作品《開荒?！?。總的來說，公共藝術(shù)的開始階段，它只是被看成一種美化城市的手段。

（二）1990年代的公共藝術(shù)

90年代，正是改革開放經(jīng)濟迅速發(fā)展的時期。在公共藝術(shù)上也帶有獨特色彩。政府為展現(xiàn)政績，大規(guī)模進行城市建設(shè)，其中城市廣場最具代表性。廣場為突出官方意志，常常會修建造型夸張、體型巨大、色彩艷麗的建筑物。這與普通群眾審美追求的輕松平和并不相符。另外，各類商業(yè)快速發(fā)展，各種步行街開始出現(xiàn)。商業(yè)空間逐漸增大。

（三）2000年以來的公共藝術(shù)

歐美等發(fā)達國家的藝術(shù)觀念和思想，對中國當(dāng)代公共藝術(shù)有重要影響。而且中國藝術(shù)更增加了對社會、政治和生態(tài)的關(guān)注。2進入21世紀(jì)，開始重視大眾參與、和大眾產(chǎn)生互動。《深圳人的一天》就是這樣一個重要作品。它反映了各個階層日常的一天，而這樣的故事還在繼續(xù)上演著。它是深圳物質(zhì)文明和精神文明的有機結(jié)合。

二、中國當(dāng)代公共藝術(shù)狀況分析

（一）從作品到事件的演進

當(dāng)代中國公共藝術(shù)，突破種種限制，正在向內(nèi)容更為深刻的方向發(fā)展。當(dāng)代藝術(shù)的形式越來越多樣，加之人與人之間交流工具的多元化，相比較之前把藝術(shù)作品看成是城市美化的工具，當(dāng)代公共藝術(shù)更加注重藝術(shù)行為發(fā)生的過程，我們稱之為“事件”。這使得它由之前靜置在城市空間中，不斷向呈現(xiàn)整個藝術(shù)過程的方向轉(zhuǎn)變。藝術(shù)家若是同公眾一起創(chuàng)作，讓公眾參與進整個創(chuàng)作過程，就擁有更多公共性。公共藝術(shù)注重的是過程，體現(xiàn)的是一個事件和活動的過程。

（二）中國公共藝術(shù)的空間維度

1.城市公共藝術(shù)，最早發(fā)生在雅典城邦。隨后在公共空間出現(xiàn)了許多雕塑。廣場形態(tài)出現(xiàn)，中國被世界所熟知的是天安門廣場。近年城市公共藝術(shù)更多的是表現(xiàn)當(dāng)?shù)靥攸c以及不同地域人的精神面貌。隨著旅游業(yè)在世界范圍內(nèi)的興起，許多城市爭相在城市建設(shè)中加大藝術(shù)投入，很多展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的藝術(shù)作品大大增多。城市在急速發(fā)展中一定會出現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境之間的矛盾。不論城市規(guī)模大小，其中總會出現(xiàn)一些建筑物過于奢靡豪華。雖然我們的城市有了翻天覆地的變化，但是我們的自然環(huán)境和人文建設(shè)卻面臨挑戰(zhàn)。這也是當(dāng)代公共藝術(shù)不可忽視的現(xiàn)實問題。

2.鄉(xiāng)村公共藝術(shù)。我國鄉(xiāng)村比城市面積大，農(nóng)村人口多。但通常情況下，人們認為只有城市才有公共藝術(shù)。農(nóng)村公共藝術(shù)出現(xiàn)較少，這與我們的傳統(tǒng)、政策和當(dāng)代公共藝術(shù)本身的認識不全面有一定關(guān)系。3中國農(nóng)村有它獨特的民俗習(xí)慣，盡管城市生活繁華多姿，越來越多的人進入城市生活，但是農(nóng)村民俗還是照常進行，并沒有衰退。充分表明了鄉(xiāng)村公共藝術(shù)生命力頑強。而且在國家政策大力支持下，更應(yīng)該重視鄉(xiāng)村公共藝術(shù)面臨的問題，保護鄉(xiāng)村田野間的古老城鎮(zhèn)。

3.交通沿線的公共藝術(shù)。交通沿線公共藝術(shù)主要是給人們提供一個貼近城市的環(huán)境，讓人們在不同場景和不同氛圍中感受不同情趣。設(shè)計者首先要判斷來往人群的性質(zhì)，是長留在此還是過路人。根據(jù)交通沿線不同性質(zhì)的人群，設(shè)計相應(yīng)的公共藝術(shù)品。交通工具是日常生活中每天都能接觸到的，它也可以作為交通沿線公共藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段。大篇幅的公交車創(chuàng)意廣告就是一種。

（三）中國當(dāng)代公共藝術(shù)的精神內(nèi)核

1.主流價值觀的表達。藝術(shù)作品通常會承載一定的價值內(nèi)涵，比如人民英雄紀(jì)念碑，在感受它宏偉的同時，也要理解其中的價值意義。綠色環(huán)保是近年世界各地都在倡導(dǎo)的一種主流價值，而且與此相關(guān)的公共藝術(shù)作品也層出不窮。表現(xiàn)題材上，首先要考慮公眾是否能快速接受，所要表達的精神內(nèi)涵也是整個社會關(guān)注的價值取向。既考慮自然環(huán)境，又要顧及人文環(huán)境。我國的主流價值觀通常和國家的相關(guān)之策有著密切聯(lián)系。

2.公共性情感的宣泄。情感是藝術(shù)作品的骨干，情感的表達和對情感的理解，能夠超越不同文化背景和不同語言的。公共藝術(shù)作品更多的是在表現(xiàn)公共情感，即公眾的好、惡。那些表達生命美好的公共藝術(shù)作品深得人們的喜愛。有關(guān)南京大屠殺的公共藝術(shù)作品，則是表達恨的。在特殊環(huán)境中塑造了一個能引發(fā)強烈共鳴的雕塑，表達了對同胞的同情和對敵人的憤恨，具有很強的藝術(shù)感染力。

3.以人為本。公眾對公共空間的關(guān)注越來越高，中國當(dāng)代公共藝術(shù)在發(fā)展的路途上要滿足廣大人民群眾對藝術(shù)的需求。而且還要注意結(jié)合國家政策，通過藝術(shù)品，表達自由、平等的觀念。

三、中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展方向

（一）放大公共性

1.公共藝術(shù)公共性的明確指向。這里的公共性不僅指審美，更重要的是權(quán)利和權(quán)力。它指的是讓公眾參與到公共藝術(shù)品的創(chuàng)作過程，并且讓公眾的權(quán)利得以實現(xiàn)。公共藝術(shù)品是在互動中完成的。不僅對城市環(huán)境進行一定的規(guī)劃，加以包裝，還能夠滿足一定的公眾需求。公共藝術(shù)要體現(xiàn)公眾的需求，所以它包含的審美就不能是私人的。還要有充分的知識做鋪墊。

2.“藝術(shù)為人民”的藝術(shù)家。要滿足大眾的需求，表達對公眾的關(guān)懷，這就要求藝術(shù)家自身的素質(zhì)符合要求。藝術(shù)家要積極投身到公共藝術(shù)創(chuàng)作的事情當(dāng)中，并且做出明確選擇，還要有一定的藝術(shù)創(chuàng)新能力。好的公共藝術(shù)作品并不只能供少數(shù)精英欣賞，更重要的是雅俗共賞。

（二）公共藝術(shù)節(jié)與藝術(shù)生態(tài)

傳統(tǒng)民俗或者節(jié)日，在表現(xiàn)形式上也具有一定的藝術(shù)性。這些都應(yīng)該引起公共藝術(shù)的重視。人類與自然的和諧相處的環(huán)境，本身就充滿了藝術(shù)的氣息。從藝術(shù)出發(fā)，表達保護環(huán)境的理念。

四、結(jié)語

當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展，不僅要依據(jù)國家政策要求，還要有藝術(shù)家的新穎設(shè)計理念，并且融入大眾的需求，這樣才能更好地為大眾所接受。

注釋：

1.王洪義.中國當(dāng)代公共藝術(shù)的三個階段［J］.公共藝術(shù)，2015（04）：30-33.

2.陳志奎.對中國當(dāng)代公共藝術(shù)的詰問［J］.美術(shù)觀察，2015（08）：30-31.

3.韓惠.對公共藝術(shù)的認知［D］.中央美術(shù)學(xué)院，2014.

作者簡介：

鄭偉，碩士研究生，助教，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。