教學：有一種叫“師之所欲，勿施于生”

劉瑾

摘 要：孔子說的“己所不欲，勿施于人”，對于我們今天的教學具有積極的意義。給別人的東西，只有一個標準，即以別人的意愿為標準。要看別人自己是否愿意，而不能依據我們的標準來強加給別人。在教育教學中，教師不能只重視自身的“需要”，而不留意學生的“不需要”。給學生自主探索的空間，尊重學生個性化的學習方式，給學生提供多樣化的解題空間，讓學生體驗思考的樂趣，為“生所不欲”留有余地，恰恰是教育之所欲。

關鍵詞：己所不欲；勿施于人；小學數學；學生意愿；學生需要

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

—— 《論語·衛靈公》

早在2500年前，孔子就說了一句老話：“己所不欲，勿施于人。”這句話亦被教育工作者所推崇，并奉為守則。如果一名教師自己對教學都不熱愛，對知識都不渴求，對真理都不追逐，對方法都不探索，又如何能正確地開展教學活動，科學地傳授學習技巧，系統地提高學生能力水平？

從邏輯學來分析，“己所不欲，勿施于人”的教育原則是成立的，但“己所欲，施于人”的命題則并不必然成立。

孔子所言的隱性含義是不能一切以個人為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是否“己所欲”，都不能隨性而“施”。給別人的東西，只有一個標準，即以別人意愿為標準。要看別人自己是否愿意，而不能依據我們的標準來強加給別人。

因此，教育，還有一種叫“師之所欲，勿施于生”。

一、師之所欲，非生所欲

筆者認識一個日本料理店的店長，工作積極性很高，有日籍客人到店用餐，頻頻前往包廂敬酒，主動用日語寒暄。他解釋這樣可以一舉兩得：既表達了本店對客人的熱烈歡迎和熱忱服務，又能夠把包廂當作“日語角”，鍛煉和提高自己的日語水平及表達能力。但奇怪的是，到他店里的日籍客人卻越來越少。通過側面調查，他了解到，原來到店用餐的日籍客人反映，店長的頻頻敬酒和主動介入對話，已經嚴重打擾到他們的私人聚會，這種服務不是他們需要的。

同理，在教育教學中，教師認為需要的，有時候并不是學生覺得同樣需要的。一些教師都被自己的“不厭其煩”感動了，卻為感動不了學生而“委屈”，學生感到反感并疏遠教師。例如學生其實已經掌握了，卻出于鞏固記憶的良好愿望翻來覆去“炒冷飯”；例如開展一項不受歡迎的教學活動并分配給學生不喜歡的“角色”；再如生搬硬套地嵌入一些與教學不搭調的“時尚元素”卻弄巧成拙……教師的教學熱情變成了自作多情，良苦用心也就難以轉化成學生有效的發展。

在教學《用計算器計算》一課時，以前總是教師具體地向學生介紹計算器的各部分名稱，然后再詳細地對各按鍵功能進行講解，生怕有遺漏，這樣的課堂上學生最終也學會了用計算器計算，但整個課堂學生都昏昏欲睡，毫無生機。考慮到現在學生所處的信息化時代，駕馭復雜的電子產品都輕車熟路，更何況是體積小、運算快、操作簡便的計算器呢？所以，結合學生已有的知識和經驗，筆者在教學時把學習的主動權交給了學生，由他們根據自己所帶的計算器，發現共性的部分，自主探索各按鍵功能，并向大家介紹使用方法、操作技巧。整個過程教師無須再贅述，學生能當上小老師，一個個興趣盎然，在生生互動中進一步梳理和完善對計算器的認識。課堂教學一個小小的改變，尊重了學生的不需要，解放了教師，成就了孩子，可謂一舉兩得。

在傳統教育妖魔化觀點中，學校職能體現在以教師為中心的“專制”教育與“灌輸”教學上，但現實正在發生很大改變。學生最重要的關系之一是和教師的關系，只有讓學生在和教師的相處中獲得尊重，他才能真正體會到求知欲、探索欲、表現欲和成功欲。因此，明智的教師會尊重學生的不需要，從學生的需要出發，來規劃教育和設計教學。

二、生所不欲，勿施于生

前不久，一個微信段子挺火：今天走在街上撿了一捆芹菜，還挺高興的。仔細想想，有了菜就要買肉，有了肉和菜得有個廚房，有了廚房得有個媳婦打理，有了媳婦就肯定有丈母娘，有丈母娘就會開條件了，要房，要車，要錢……趕緊把芹菜扔了，太嚇人了。

這個微信段子不過是“狄德羅效應”的網絡搞笑版。18世紀法國哲學家丹尼斯·狄德羅發現的這種“愈得愈不足效應”啟示我們，對于非必需的東西，如果接受了一件，那么外界和心理的壓力會使你不斷地接受更多非必需的東西。

商朝先賢早已生動描述過“狄德羅效應”。看到殷紂王使用了奢侈的象牙筷子，叔父箕子嘆息道，他使用象牙筷，肯定要做犀玉杯，然后是身披錦衣、腳踩高臺，直到整個天下也滿足不了他，這些都自此而始，走向滅亡！

“狄德羅效應”也普遍存在于教育教學之中。一些不斷裝飾在教育外衣上的形式化的東西，正消磨著教育的初心。

“信息化”正當時，寫板書似乎太OUT了，用多媒體展示現代教學的“高大上”，必需的；“課堂互動”正當時，問答式教學太低端了，變個魔術體現“快樂學習”，必需的；“情境教育”正當時，知識延伸太不過癮，課堂上演“生活大爆炸”，必需的；過程性評價正當時，用語言鼓勁、眼神肯定和手勢激勵太老土了，多備點心靈雞湯和小禮物，也是必需的……種種附加的外在形式，人為地讓教育教學更加復雜，這些教師認為必需的，有些真的是學生也必需的嗎？

筆者在教學一年級的《認識圖形》一課時，原本前后設計了兩個教學環節，第一個環節讓學生利用積木來畫一畫，從實物中剝離出所要教的長方形、正方形、三角形、圓形等平面圖形，具體活動要求——（1）描一描：每人選擇一個積木，描出它的一個平面；（2）說一說：小組里互相說一說，你用什么形狀的積木描出了這樣的圖形。第二個環節再次讓學生利用積木來畫一畫，從而得出“用一個長方體最多能畫出幾種不同的長方形？”感覺學生都在活動中，還挺熱鬧，氣氛挺好。細細想來，第一個環節的設計是必需的，讓學生初步感受立體圖形與平面圖形之間的聯系，與此同時還積累了學生數學活動的經驗，而第二個環節的“畫”似乎有些多此一舉，為了活動而活動，應該對學生的思維提出更高的要求，基于這樣的考慮，重新進行了設計，改為組長拿出標有序號的長方體，帶領組員討論。通過觀察討論“用一個長方體最多能畫出幾種不同的長方形”，然后再通過多媒體驗證學生的猜想。這樣的教學，摒棄了一些不需要的外在形式，給學生提供了更為廣闊的思維空間，從而拓寬了學生的視野和思維。

蘇格拉底說：最好的房間，就是必需的物品一個也不少，沒用的物品一個也不多。正如有效的教育往往很簡單，就是必需的一點不少，沒用的一點不多。學生需要的才是教學需要的，學生不需要的也是教學不需要的。形式是為內容服務的，為個人教學的精彩過分追求形式，這是表演，不是教學，是學生不需要的，也是教育不需要的。

三、師之所欲，生之所欲

教育與學習的最完美契合，莫過于“師之所欲，亦生之所欲”。而欲知生之所欲，當先知生之不欲。

學校不是圈養學生的地方，教學也不是把學生圍在中間密不透風的灌輸。其實，再緊密的教學和圓滿的傳授也并不是學生真正需要的，那樣只會泯滅學生的好奇心和創造欲。所有的教育方法、教育技術、教育平臺、教育紀律、教育模式等，都不過是編織一張把學生的學習時間、精力、地點、內容相對集中的教學網，教育管理的高層次智慧恰恰在于此網有缺，能讓學生的思維“飛得出去”。

筆者教授數學學科，數學知識是相對確定的。《簡易方程》是蘇教版教材五年級下冊第一單元的起始課，是繼“用字母表示數”后再一次引領學生從“算數”到“代數”領域的重要跨越。在教學時有的教師會直截了當地把方程的概念交給學生，繼而讓他們根據概念判斷這個式子是否是方程，但是這樣的教學是以降低學生思考和探索的力度為代價的，可以說毫無意義。所以筆者在教學方程概念的時候，帶學生進行了一場思維之旅。分類比較，建立概念，通過四部曲來完成：①分一分，把得到的8個式子分分類。②猜一猜，互動：猜一猜哪一組是方程？ ③比一比，討論：方程與另外三組式子有什么相同與不同的地方？通過比較，你覺得方程必須具備哪些條件？④說一說，學生自主概括什么是方程？這樣的教學，讓學生有了高水平的數學思維參與，讓他們自尋出路，可謂水到渠成，從而豐盈了學生的數學學習過程。當學生“饑餓”時，他需要“網中數學”的哺育；當學生揮翅時，他需要“飛翔數學”的自由。

在教育教學中，教師不能只重視自身的“需要”，而不留意學生的“不需要”。給學生自主探索的空間，尊重學生個性化的學習方式，給學生提供多樣化的解題空間，讓學生體驗思考的樂趣，為“生所不欲”留有余地，恰恰是教育之所欲也！