功能主義視域中的水谷文化系統研究

鄭大俊+卜慧芬

[摘 要]本文在功能主義視域中研究世界水谷文化，將其視為一個整體和系統，著眼于“要素”“結構”“功能”等研究視點，分析水谷文化的核心要素、主體要素、客體要素和內容要素，構建水谷文化空間之維的橫截結構、時間之維的縱剖結構和形態之維的層級結構，探索水谷文化系統的內外功能，包括系統各個組成部分之間、部分與整體之間的相互作用，及其對涉水行業事業系統、社會區域系統的作用。

[關鍵詞]功能主義；水谷文化系統；生態文明

“世界水谷暨國際生態水利科教城”（下文簡稱水谷）是江蘇省協同創新項目①。該項目“以‘水為核心元素，通過研發集聚、教育集聚、資本集聚、創業集聚、產業集聚以及社會服務保障體系的構建，匯聚世界知名的水利教育單位、頂級水科研機構、全球高端治水英才、高端水產業集群和金融實體，形成國家級世界性開放式的集教育、人才、研發為一體的高端水事活動中心與水產業谷地即融教育、科研創新、技術開發、產業、國際合作、公眾教育和居住為一體的現代生態水利科教城”②。水谷建設項目自2012年啟動，經過幾年的論證和實踐，即將進入實體化建設階段。水谷的建設發展過程中所創造的物質、精神生產能力和所形成的物質、精神成果，是一個復雜的文化系統。本文旨在從文化功能主義的視域研究水谷文化，將其視為一個整體和系統，著眼于“要素”“結構”“功能”等研究視點，從微觀層面的文化質點入手，分析構成水谷文化系統的基本要素，并在此基礎上考察各要素的相互聯系和組合方式，建構水谷文化的系統結構，最后探索水谷文化系統的內外功能，形成由微觀要素到宏觀系統、由靜態結構到動態功能的探究路徑。

文化人類學領域中的功能主義學派創建于20世紀20年代，創始人是英國人類學家馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski）和布朗（Radcliffe Brown）。之所以將他們都視為功能主義學派的創始人，是因為他們都主張文化整體論和系統論，都推崇實地調查的研究方法，都重視研究社會制度、風俗習慣、行為等文化要素的功能和意義。但就具體觀點而言，馬林諾夫斯基和布朗之間有著明顯的差異。費孝通先生在比較這種差異時指出，功能主義中的“功能”一詞是英文function的譯文。這詞在英文中原有兩個意義：一是指達到目的所起的作用，二是指數學里的函數，如果說甲是乙的函數，甲變乙也隨著要變”③。馬林諾夫斯基的功能論主要強調功能的“作用”含義，強調文化對于滿足人的基本需要的作用；布朗則偏重“函數”意義上的功能觀，除了強調功能分析外，還重視社會結構的研究。功能主義后來的發展趨勢是將兩種觀點融合、互補，既研究文化的個體需要滿足功能，也研究文化的社會整合功能；既強調對文化要素及其功能的分析，也強調對社會結構的研究。

一、文化質點分析：水谷文化系統的基本要素

對水谷文化系統進行功能主義研究，首先要分析構成系統的要素，才能進一步分析要素的功能和作用。文化質點是構成文化結構體的基本要素，是對文化從微觀層面進行內部分析的結果。水谷文化是由多種要素構成的復雜系統，其基本要素包括核心要素、主體要素、客體要素、內容要素等。

（一）水谷文化的核心要素

水谷是水產業谷地、高端水事活動中心、現代生態水利科教城，其物質文化成果和精神文化成果都與“水”緊密相關。“水”是水谷建設的核心元素，是將水谷與硅谷、光谷等其他科教城區別開來的核心特質。相應地，在水谷文化體系所包含的諸多文化質點中，水文化要素理當居于核心質點的位置。水谷文化包含了水文化、行政文化、企業文化、大學文化、科研文化、教育文化、城市文化等不同的文化類型，這些不同種類的文化在空間上集聚于水谷，以水文化為核心要素，隨著時間的推移不斷地相互作用和影響，從聚合到組合再到融合，凝聚狀態不斷緊密，逐步形成包括水事管理文化、水產業文化、水科研文化、水技術文化、水教育文化、水生態文化等在內的水文化要素群，形成水谷文化的核心質點，形成具有“水特性”的水谷文化體系。

（二）水谷文化的主體要素

文化的創造主體是人，這里的“人”主要是指作為群體的人。錢穆先生認為：“文化只是‘人生，只是人類的‘生活。惟此所謂人生，并不指個人生活而言。每一個人的生活，也可說是人生，卻不可說是文化。文化是指集體的、大群的人類生活而言。在某一地區、某一集團、某一社會，或某一民族之集合的大群的人生，指其生活之各部門、各方面綜合的全體性而言，始得目之為文化?！雹偎任幕闹黧w要素是指進入水谷文化生產活動領域，發動、承擔并實現文化生產活動的勞動者，包括水谷的設計者、建設者、經營者、管理者等。作為個體的人，他們承擔著多種社會角色，因此并非在任何時間、任何地點、任何行為中都是水谷文化的建設主體。只有當他們作為水谷的行政機構、水事企業、教育機構、科研機構、金融機構、保障服務機構、水谷居民群體等社會組織（這里的社會組織是社會學中包括初級社會群體在內的廣義的社會組織）中的一員，從事著設計、建設、經營、管理水谷的相關活動時，才能稱之為水谷文化的建設主體。政府、企業、教育機構、科研院所、社區等是水谷文化主體的集合組織。

（三）水谷文化的客體要素

水谷文化的客體是主體的物質活動和精神活動的作用對象，可大致劃分為物質世界、人的世界、精神世界三個層面。這三個層面的客體是一個整體系統，彼此之間是相互交叉、相互滲透、相互作用的關系。水谷文化首先是在以“水”為對象的利用、開發、治理等物質活動中形成的，這是將“水”作為客體的物質生產能力形成和物質文化成果的創造活動。在這一過程中，形成了人與人、人與群體、群體與群體的社會關系，以這些社會關系為客體，以協調社會關系為目的，形成了一系列的制度和行為文化成果。這是對物質世界和人的世界進行改造、建設的過程，同時也是人的精神世界發揮作用和進行建設的過程。精神世界是水谷文化的第三層面的客體，由此形成了水谷的觀念、精神文化成果。

（四）水谷文化的內容要素

水谷文化的內容要素是主體作用于客體形成的文化成果，是對物質世界、人的世界、精神世界三個層面客體的作用，相應地形成了物質文化、制度文化、行為文化、精神文化等不同類型的文化內容。水谷物質文化是水谷的物質生產能力和創造的產品、各種物質設施等器物文化，是一種以物質形態為主要表現形式的文化，主要包括水科學研究、水產業研發、水社會服務、水谷物質設施建設、水谷環境標識營建等能力和成果；水谷制度文化是水谷為了自身生存、發展的需要而主動創制出來的有組織的規范體系，主要包括水谷經濟制度、水谷政治制度、水谷法律制度、水谷人際關系準則等；水谷行為文化是指水谷建設主體在管理、生產、經營、學習、生活中所創造的活動文化，主要包括水谷管理者行為、水谷員工行為、水谷居民行為文化等；水谷精神文化是指水谷成員共同信守的基本信念、價值標準、職業道德和精神風貌，主要包括水谷經營哲學、水谷價值觀、水谷道德追求、水谷精神面貌等。

二、文化結構分析：水谷文化系統的多維建構

“結構是指系統內部各組成要素之間在空間或時間方面的有機聯系或相互作用的方式或順序”，而“文化的結構是指組成文化系統的要素的組合與排列”①。水谷文化的要素和質點是系統的構成要件，但只有將要素按照一定的次序進行排列組合和結構的建構時，才能形成有機的系統。結構的建構是一個復雜的過程，要素的排列可以依據時間、空間、邏輯層級等多種次序，形成多維的系統。

（一）空間之維：水谷文化的橫截結構

以空間之維建構水谷文化的橫截結構，是對水谷文化的共時性研究，是在時間一定的前提下，對水谷文化的各種要素進行排列組合，形成矩陣結構，如圖1所示。

矩陣結構的出發點是“水文化”這一核心質點，橫軸是各項主體要素，縱軸是各項客體要素，兩類要素互相結合的交叉點是內容要素，同類內容要素的聚合形成了文化叢，各類文化叢的聚合形成水谷文化系統。例如，以水事企業為主體要素組織，作用于“物質、社會、行為、精神”等客體要素，形成水谷企業物質文化、企業制度文化、企業行為文化、企業精神文化，在縱向上聚合為水谷企業文化這一文化叢，在橫向上與其他文化主體的物質、制度、行為、精神文化聚合，分別形成水谷物質文化、水谷制度文化、水谷行為文化、水谷精神文化等文化叢，縱橫兩個方向的文化叢互相作用、互相融合，以水文化為核心，形成水谷文化這一大系統。

（二）時間之維：水谷文化的縱剖結構

以時間之維建構水谷文化的縱剖結構，是對水谷文化的歷時性研究，分析不同發展時期水谷文化要素的發展狀態，如圖2所示。

根據文化發展的一般規律，借鑒硅谷、光谷等高科技園區文化的發展經驗，水谷文化結構的縱向發展主要表現為客體要素、內容要素由表層向深層的發展。水谷文化發展的第一層面，作用客體以物質世界（“物世界”）為主，建設內容以表層的物質文化為主，發展的主要任務是水事產品技術的生產、物質財富的創造、水谷物質設施的建設等，核心理念是人的物質生產需求的實現。物質文化在發展過程中，必然要求對物質創造中的人與人、人與群體、群體與群體等社會關系進行制度上和行為上的規范，水谷文化發展由此進入第二層面，作用客體以人的世界（“人世界”）為主，建設內容以中層的制度和行為文化為主，發展的主要任務是建立、實施有利于水谷發展的制度規章和行為規范，核心理念是人的社會管理需求的實現。水谷文化發展的第三層面，是在前兩個層面的基礎上，生成、凝煉出水谷人共同的價值認同、精神追求，作用客體以精神世界（“心世界”）為主，建設內容以深層的精神文化為主，發展的主要任務是形成水谷的核心價值觀，核心理念是人的自我發展需求的實現。水谷文化的縱割結構呈現出不斷深入文化內部結構，不斷形成影響更持久的文化成果，不斷實現人的更高層次需求的趨向，這一趨向在硅谷、光谷等科教城的文化發展中已經得到了驗證。以硅谷文化的發展為例，硅谷的發展經歷了“國防工業”“集成電路”“個人電腦”“因特網”這四個主要階段，先是形成大量的科技創新成果（物質文化要素），并在此過程中形成了一系列有利于創新的制度和行為模式（制度、行為文化要素），最后凝練出“凡事皆有可能”“崇尚創新”的觀念文化（精神文化要素）。正如美國學者克里斯托弗·梅耶（Christopher Meyer）所說：“硅谷產生出來的令人興奮不已的新產品和新服務使硅谷聞名遐邇，但這遠不是硅谷最引人入勝的地方，硅谷最精彩的東西是其增長和創新的工作方式與精神。這種增長和創新的工作與精神源于惠普公司，并在硅谷這一獨特的環境下日復一日逐漸強大起來?！雹?/p>

（三）形態之維：水谷文化的層級結構

跨文化交際學的創始人霍爾（Edward Twitchell Hall Jr）曾在《無聲的語言》一書中指出：“文化存在于兩個層次中：公開的文化和隱蔽的文化。前者可見并能描述，后者不可見甚至連受過專門訓練的觀察者都難以察知?！雹儆袑W者將霍爾的理論體系細化，構建出由公開的文化和隱蔽的文化兩個層面構成的文化結構系統圖②。借鑒前述學者的觀點，我們可以根據文化的呈現形態，將水谷文化分為公開的文化層和隱蔽的文化層兩個層級，如圖3所示。

在水谷物質文化、制度文化、行為文化、精神文化的每個內容要素中，都可以區分出公開的和隱蔽的兩個文化層級。如水谷物質文化可以區分為水谷物質建設成果、物質設施、物質環境（公開的）和物質生產能力、生產理念（隱蔽的）等；水谷制度文化可以區分為明文規定的政治、法律、經濟制度（公開的）和協調人與社會、人與人關系的潛在規則（隱蔽的）等；水谷行為文化可以區分為行為表現、行為方法、行為效果（公開的）和行為理念、行為目的、行為模式（隱蔽的）等；水谷精神文化可以區分為表達的價值觀（公開的）和內在的價值觀（隱蔽的）等。

三、文化功能分析：水谷文化系統的內外作用

“什么是功能？功能是指一個系統的整體之內各部分之間的關系……功能關系是指各部分間的相互作用的關系和各部分對整體的關系”③。功能主義以“功能”命名自己的學派，足見其對文化功能的重視。功能主義所理解的文化功能，既是文化系統作為一個整體與外界的作用關系，也是文化系統內各組成部分之間、部分與整體之間的相互作用關系。水谷文化是一個完整的系統，同時又是社會大系統中的一個子系統，其功能體現在系統內和系統外兩個方面。

（一）水谷文化系統的內部功能

水谷文化的系統內功能主要表現為水谷文化各個組成部分之間、部分與整體之間的相互作用。具體地說，包括水谷文化各內容要素之間、主體要素之間、客體要素之間的作用關系以及水谷文化的組成要素與系統整體之間的作用關系。

1.水谷文化內容要素之間的互促共生

水谷物質文化、制度文化、行為文化、精神文化之間密切關聯，相輔相成。水谷物質文化是其他文化的基礎，在物質生產過程中形成了包括水谷文化主體之間的關系、水谷制度規范和行為準則及以價值觀為核心的水谷精神文化。水谷制度文化是其他文化的保障，保障水谷物質生產的有序、社會關系的協調、行為的規范、精神文化的有效表達、傳播與認同。水谷行為文化是其他文化的載體，水谷物質文化、制度文化、精神文化都是在水谷文化主體行為中創造的，合目的性、合規律性的行為是水谷文化的有效載體。水谷精神文化是其他文化的靈魂，無論是水谷物質生產活動的對象、方法、手段、目的的選擇，水谷制度的價值取向、規范內容、訂制程序的確定，還是水谷主體行為背后理念、方式的支撐，都是水谷精神文化作用的表現。

2.水谷文化主體要素之間的協同合作

以行政機構、企業、大學、科研院所、社會保障組織、居民群體等為組織的水谷設計者、建設者、經營者、管理者在水谷文化建設中既分工明確、各司其職，又相互影響、相互合作。水谷是江蘇省高校協同創新中心項目，是以水利科技創新為核心動力的科教城。在水谷文化建設過程中，政府、產業界、大學、科研院所應當在協同中求創新，實現政、產、學、研的良性互動。其中，政府最重要的任務是調動和保護創業者的積極性，對其他主體的活動進行“軟介入”。“所謂軟介入，就是說政府應當側重于創業環境的營造而不是具體問題的操辦；是提供政策導向而不是行政干預；是細致的服務而不是武斷的指手畫腳；是制定科學透明的游戲規則而不是親手去做游戲；是為孵化高新技術企業創造適宜的溫度而不是自己去孵化高新技術企業”①。在產學研合作方面，水谷內的企業、高校、科研機構、中介機構等相關組織，通過技術研發合作、知識產權轉讓、人才流動和技術咨詢服務等形式，形成深度合作的技術研發創新和成果轉化共同體。在硅谷，斯坦福大學鼓勵教師、科研人員兼職從事經營活動、轉化科研成果，“硅谷中與斯坦福大學有關的企業（即斯坦福的師生和校友創辦的企業）的產值就占硅谷產值的50%—60%；企業也出資支持大學的科研，大學與產業部門互相依托、互相促進，使得教學、科研、生產三者協調發展”②，這是值得借鑒的產學研成功合作的經驗。

3.水谷文化客體要素之間的交叉融合

世界本來就是不可分離的整體，將水谷文化的客體劃分為物質世界、人的世界、精神世界僅僅是基于理論上分類研究的需要。水谷文化所作用的物質世界一旦進入人的視野，就成為人化的自然和精神作用的對象，就包含了人的因素和思想的因素。同樣，水谷人的交往活動、精神世界只有在利用水、開發水、治理水等物質活動中，在以物質世界為客體的對象化活動中才能形成，因此，它總是包含著豐富的物質世界的因子。水谷文化建設實踐，就是水谷人作用于客觀物質世界和主觀精神世界的過程，同時也是建設和改造人的社會、人的世界的過程，在這個過程中，三個世界是互相滲透和融合在一起的。

4.水谷文化各組成部分與整體之間的相互依存

一方面，水谷文化各組成部分是水谷文化整體系統得以形成的前提，各個部分缺一不可。缺少水文化這一核心質點，水谷文化就無法與其他科技城文化相區別，就無法形成“水谷、水城、水都”等獨特的城市文化名片；缺少主體要素，水谷文化就成了無人之域；缺少客體要素，水谷文化就成了無源之水；缺少內容要素，水谷文化就成了無實之名。另一方面，水谷文化整體系統對各組成部分發揮整合、引導作用。核心價值觀是水谷文化整體系統形成的關鍵和標志，核心價值觀一旦形成，就會對水谷的產業發展、科學研究、制度制定、群體成員的行為方式、思想觀念等產生重要的導向作用，并將水谷文化各個組成部分整合為一體。核心價值觀的重要性在很多科教園區的發展中都得到了體現，例如硅谷的創新文化就對硅谷文化的主體——創業者們，產生了巨大的整合和引導作用，表現為：鼓勵創新的價值觀在硅谷被廣泛認同，為創業者提供了思想基礎和行為準則；營造出良好的社會生態環境，鼓勵創業者確立和加強為技術創新獻身的主體意識；創新文化中的人文精神為建立完善的社會化服務體系確定了指導原則，使創業者擁有優良的創新環境和條件，等等①。

（二）水谷文化系統的外部功能

水谷文化的系統外功能是水谷文化系統作為一個整體對所屬的更大系統的作用。從行業事業屬性看，水谷文化系統是涉水行業事業系統中的一個組成部分；從地域歸屬看，水谷文化系統是所在社會區域系統的一個組成部分。因此，水谷文化系統的外部功能主要表現為其對涉水行業事業和社會區域發展的作用。

1.推動涉水行業事業發展

與其他涉水行業事業的組織形態相比，水谷建有產業研發、水業發展、教育科研、水文化博覽、運動休閑、專家居住、社會服務七大功能區，是水特色鮮明的重大科技成果轉化基地、高新技術企業孵化基地、創新創業人才培養基地、產學研支撐服務基地和生態示范城市，具有突出的水學科優勢、水科技優勢、水人才優勢和水文化優勢，所形成的科研開發、產業建設、資金融匯、人才培育、觀念創新等文化成果，對涉水行業事業的發展將會產生極大的推動效應。在水谷區域空間內，政府、大學、科研機構、企業的協同創新，科技、人才、資金、設施的資源集聚，物質、制度、行為、精神文化成果的相互激發，為涉水行業事業的集群式發展提供了必要條件。

2.服務區域經濟發展

科技園區建設對區域經濟的發展作用明顯。以中國光谷（武漢東湖新技術產業開發區）為例，光谷以光電子信息產業為主導，以生物醫藥、新能源環保、高端裝備制造、高技術服務業為主要產業，累計注冊企業2.4萬家，2013年企業總收入達6517億元②，對區域經濟發展產生了重要的帶動作用。水谷初步選址為小丹陽區域，該區域位于南京市江寧區西南端和安徽省東南端，在江蘇南京和安徽省的交界處，屬于長三角經濟圈、南京都市圈、馬蕪銅經濟圈，該區域經濟以村鎮經濟為主，體量有限。水谷建成后，培育和依托若干特色水產業集群，從事沿江沿海開發、大江大河治理、流域區域治理、水生態環境修復、水土保持、水運水港、城市水務、水物聯網、水上休閑、水信息服務等技術、產品、工程的建設，一期建設預計產值規模達到1200億元至1500億元，全部建成后產值規模預計達到5000億元，不僅會成為小丹陽區域經濟的重要增長極，還會對江蘇、安徽兩省相鄰區域的經濟發展產生巨大的輻射作用。

3.引領區域生態文明建設

生態文明建設的核心在于“社會—經濟—自然”復合生態系統各部分的和諧進步，保育優美的生態環境，發展高效的生產方式和節約的生活方式，提高人民的生活福祉③。水利部在《關于加快推進水生態文明建設工作的意見》中提出，要“加快推進水生態文明建設，促進經濟社會發展與水資源水環境承載能力相協調，不斷提升我國生態文明水平，努力建設美麗中國”④。水谷是國際生態水利科教城，建設緣由之一就是服務生態文明建設。從水谷的建設方式看，水谷的發展以高科技為支撐，是節約集約式的經濟發展模式，符合高效生態經濟發展要求，有助于區域生態文明水平的提高；從水谷的建設內容看，水生態環境的建設、保護和修復產業是水谷產業群中的重要組成部分，通過水資源合理配置和節約使用，充分發揮水資源的綜合效益，不斷提高水資源承載能力和水資源利用效率，能夠為保育優美的生態環境提供重要的文化支撐。

4.增強區域發展軟實力

“一般認為，區域軟實力的來源通?？煞譃閰^域文化、公共管理以及人口素質三個方面……軟實力是一切可以內化為精神力量的實力，主要體現為區域文化、價值觀念、制度機制、城市形象、市民素質等方面所具有的感召力、吸引力、凝聚力和影響力”①。水谷文化對原有區域文化來說是新的增量，也是新的亮點。水谷文化是傳統水文化與現代科技文化、城市文化、企業文化、大學文化等相結合的特色文化體系，水谷內擬建的“水文化世界之窗”“國家水博物館”“國家水科技館”等將會形成特色文化活動空間，水谷文化的獨特性為區域文化的發展提供了新動力、新品牌、新名片。同時，水谷實體建成后，將會匯聚一批國內外涉水頂級教育單位、研發機構、治水大師、企業實體，集聚高素質人才20萬人左右，隨之而來的是創新創業活動的勃發、公共管理制度的創新、水谷核心價值體系的形成，都有助于激發區域發展活力、提升區域人口素質、增強區域吸引力、凝聚力和影響力。

在文化功能主義的視域中，水谷文化是一個以水文化為核心，由文化主體、客體、內容等多種要素組成的系統。這一系統的靜態結構，表現為各種要素的排列組合和聯系，以水谷文化建設實踐在空間上的延展、時間上的推移、層級上的深入為維度，將分散的要素結合成水谷文化系統這一有機整體。這一系統的動態功能，表現為系統內部各組成要素之間、要素與系統整體之間、水谷文化系統與所屬行業、區域系統之間的相互作用，將水谷文化系統視為可變的“函數”，探究其系統內外的變量關系。文化功能主義“要素—結構—系統—功能”的研究理路，為水谷文化系統或其他科教城、技術園區等文化系統的研究和建設提供了一種觀察視角，在分析文化的微觀要素、構建文化的內在結構、把握文化的整體系統、了解文化的內外功能等方面具有重要的理論價值和實踐指導意義。

（感謝匿名審稿專家的審稿意見。文責自負。）