淺談促進初中生文言文學習的有效途徑

周秀芬

【摘要】文言文是中華文化的精華，中學文言文的教學舉足輕重。當前文言文教學存在教法單一乏味，學生害怕厭惡學習文言文的現

象。為了改變這一現狀，筆者首先讓學生明確文言文的內在價值，充分激發其學習欲望和熱情，在教學中通過拉近古今距離、運用網絡流行語、巧妙編演課本劇、結合影視歌作品等方式，把現實生活和傳統文化巧妙結合起來，以提升學生學習文言文的興趣和實效，培養學生文言基礎和素養，真正起到文言文的人文熏陶感染作用。

【關鍵詞】文言文教學；價值；有效

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

悠悠古國，上下五千年，悠久的歷史造就了中華民族特有的璀璨文化。很多民族文化精華都引入了中學語文教學中，文言文即是其中的重要組成部分。它凝聚著古代先賢們的博大思想、精深智慧、精妙哲理，反映了當時社會政治、經濟、文化等各個方面的情況。面對中華民族燦爛文化結晶的文言文，究竟該如何發揮它應有的功能呢？目前語文教學中存在這樣一個流行說法：學生學語文，文言文、周樹人、寫作文成為三怕。這三怕值得我們教師反思，在害怕和厭惡的情緒下學習文言文，那么文言文的學習效率何在？文言文的熏陶感染作用何在？

一、當前初中文言文教學現狀

（一）教師教學文言文現狀

教師的文言文教學不能有效指導學生學習，教法單一乏味，致使學生沒有找到適合自己的文言文學習方法，學習興趣更無從談起。一些教師認為文言文教學的重難點就在于字詞疏通，字詞句意思理解了，文章就基本理解了。他們只注重字字落實，上課花大量時間疏通字詞，逐字逐句翻譯。有的教師備課囫圇吞棗，草草了事，只知道照搬教科書和“教參”，根本忽視學情，僵化地套用一種或幾種課堂教學模式。文言文的人文價值、文化深意蕩然無存，這樣的文言文教學枯燥乏味，沒有感染力，沒有生命力。

（二）學生學習文言文現狀

社會的迅猛發展和網絡信息時代的到來，一些學生認為學習文言文已經完全跟不上時代的潮流。“現在的潮時代，大家都說網絡潮語，誰去學那些老掉牙的‘古董’（指文言文）？”所以很多同學認為應該多接觸新鮮事物、時代流行語，如“也是醉了”“且行且珍惜”“世界那么大，我想去看看”等，成為他們經常交流的語句。學習文言文的重要意義，他們不會也不屑去深究，于是就硬著頭皮敷衍了事來學習。有些同學為了考試而學，那也是考前匆匆突擊背誦整理，考完就完全放之腦后。現代高速發展的社會，新事物的不斷涌現，讓90后、00后這一代趕潮流的學生越來越疏離文言文，文言文教學的問題也日益凸顯。

二、明確價值，激發學習內驅力

上述現象告訴我們，學生對學習文言文的意義和價值認識不清，缺乏學習的欲望和內需，這是影響文言文學習效果的首要因素。因此，首先要讓學生充分認識到文言文的價值所在，充分激發學生學習的內驅力，這就已經向文言文有效教學邁進了一步。

（一）引導學生發掘文言文的應用價值

首先，學習文言文可以促進文學知識的積累和語言運用能力的提升。現代漢語中的很多成語、文化常識、習俗等都是古代一直沿用下來的，學習了文言文，對這些成語、俗語、文化常識會理解更透徹，運用起來也會更準確自如。如“世外桃源”這一成語，學生經常把“源”字寫成“園”。后來學了《桃花源記》，明白“桃花源”是在溪水的源頭處，因此“世外桃源”就不會寫成“世外桃園”了。其次，學習文言文可以促進寫作素養的提高。如寫作素材的積累，像《孫權勸學》《隆中對》《陳涉世家》等就可以增加學生寫作歷史人物的素材；像《論語》《孟子》《禮記》及唐宋八大家的文章包含了很多治學為人處世的箴言，如果在作文中巧妙引用，那么學生的習作在文采和思想上都將增輝不少。積累一定的文言文也有助于改進寫作中的語言表達。韓軍曾說過，閱讀和背誦一定數量的古詩古文，打好文言根基，再運用白話來表達，那么寫出的文字就比較簡潔干凈，純粹典雅，形象傳神。

（二）引領學生感受文言文的文化價值

文言文涵蓋了古代文化的精粹，是反映古代社會的一面鏡子。這一豐富的教學資源，教師要好好利用，盡量多拓展課文相關資料，如寫作的社會背景、作者經歷、作者思想等，這樣學生認識到的是整個古代的文化傳承變遷，也能真正認識到古代文化精華對于現代人的意義。諾貝爾獎獲得者曾提出：人類要在二十一世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧。可見世界頂尖人才對中國傳統思想的認可和重視。先秦諸子散文中，有許多傳統美德精神光耀千古。也可以不時給學生介紹一些在中國傳統文化哺育之下走向成功的人。如楊振寧先生，他曾說，影響他最深的不是他專長的物理學，而是兩千多年前的孟子思想，因為幼年時所背的《孟子》在他心中形成了不可磨滅的思想準繩，成為他日后為人處世的基本原則。學生聽了以后，驚訝的同時也感嘆，原來文言文也有如此的影響力，這無形中就增強了他們學習文言文的熱情和

動力。

三、促進文言文學習的有效途徑

在闡明文言文的價值、激發學生求知欲望的同時，教師也要采取一定的教學手段，讓學生能保持長久的學習興趣和熱情。通常文言文教學有誦讀法、質疑法、自主探究法、合作學習法等，那么是否可以探索嘗試運用現代元素來促進文言文學習呢？余文森教授認為，教學是否有實效最重要的是看學生是否有學習主動性以及是否掌握學習方法。因此有效的教學方法和手段肯定是能改變學生學習文言文的畏難情緒，讓學生自愿主動地投入學習，讓他們能自主參與到文言文課堂中，能豐富學習文言文的體驗等。

（一）拉近古今的距離

文言文堪稱中華文化的精華，只是學生覺得文言文同現實生活的距離太遙遠，很難理解古人的精妙情思。面對這種情況，教師就應該把課文與現實生活聯系起來，拉近文言文與生活的距離，讓他們認識到經典其實很實用很有價值并不是高不可攀的。大家都知道于丹的《論語心得》，它之所以能夠吸引廣大讀者，就是因為于丹能盡量聯系生活的事例來解讀《論語》，把《論語》生活化了，拉近了大眾和傳統文化的距離。她的這一做法是值得我們效仿的。如教學《〈論語〉十二章》時，我首先講了這樣一個故事：從前有位老師，他學識淵博，但從不自傲。有一次他去周游列國，在前往晉國的路上，遇見一個七歲的孩子，這個孩子霸道地攔住了他的路，要他回答兩個問題才能繼續通行。一個問題是：“鵝的叫聲為什么大？”他答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大。”孩子回話說：“那么，青蛙的脖子很短，為什么它的叫聲也很大呢？”他無言以對。之后，他慚愧地對他的學生說，我不如那個孩子呀，他可以做我的老師啊！故事講完了，我問學生：你怎么評價故事中的這個老師？他是誰？這樣的導入首先給學生一個謙虛好學的孔子印象，學生對文章的理解、對孔子思想的理解就會結合日常生活的事例，理解難度降低了，理解深度加深了。學完文章后，我又提到這一故事，問學生這一個事例證明了文章中的哪些格言。這就和“知之為知之，不知為不知，是知也”“三人行，必有我師焉”聯系起來了，學生對這兩則語錄的理解當然是更進一層了。然后追問學生在你的學習生活中，有沒有和這兩則格言相符或相悖的行為，請談談你的經歷和感受。這樣學生自然就得到了思想情感的熏陶，無形中會對自己的學習態度進行反思修正，“見賢思齊”就在課堂上產生了，豈不妙哉？

（二）運用網絡流行語

現代社會發展迅速，網絡已經非常普及，網絡流行語、年度熱詞紛紛亮相，層出不窮，這些“流行語”“熱詞”成為現代人語言交流的“新寵”。在這樣的時代，網絡語言無疑給語文教學帶來一定的影響。《新課標》指出：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分”“語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例如電影、電視、廣播、網絡……”如此看來，面對當前覆蓋生活方方面面的網絡語言，語文教師不能全部采取拒絕排斥的態度，而應該抓住時機為我所用，這在文言文教學中也是可以充分利用的。如看了《湖心亭看雪》這篇文章，學生對張岱這一癡人很是好奇。我借鑒了網上最潮老師的教學方法，在大量介紹了作者的資料后，結合文章讓學生理解張岱的“癡”，我提了這樣一個問題：如果用現在的流行語瓜、雷、囧、呆代替“癡”，你會用哪一個，把這個字代進去讀讀文章，并說說你的理由。學生對此極為興奮，課上出現了好幾個版本的“舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者！’”而且學生對這些網絡流行語都非常熟悉，解釋起來頗有現代味道，這就把文言文學習和現實生活緊密結合起來，難以理解的古人的思想也和現今社會打通了，學生自然印象深刻，自然也喜歡上文言文課了。學生在課后還拋出了一句流行語：師上的不是課，是寂寞。

（三）巧妙編演課本劇

初中教材中的文言文，有些敘事的文章，情節生動，人物形象鮮活，很適合用課本劇的形式來增進對文章的理解，如《陳太丘與友期》《鄒忌諷齊王納諫》《孫權勸學》《愚公移山》《陳涉世家》《曹劌論戰》等。這里的課本劇不是指經過長期訓練搬上舞臺的，而是課堂教學中的小表演。如《鄒忌諷齊王納諫》，人物有鄒忌、妻、妾、客、君王等。在理解文章內容的基礎上，把表演這一任務布置下去，學生分組編寫好劇本，確定好角色，熟悉自己要表演角色的對白，想好一些環節的銜接，補充一些自己認為合適的情節話語。每組同學演完之后，教師引導其他同學作點評，指出他們表演中的優缺點，評論他們的表演和課文的實質內涵是否一致，對他們的表演有什么建議等。這樣的點評其實就是對人物風貌的良好再現、對人物形象的把握、對人物精神的領略，這是在表演的基礎上的進一步提升。

（四）結合影視歌作品

《新課標》實施建議中“課程資源開發與利用”部分提到語文課程資源可以包含電影、電視、廣播等。由此可知，文言文教學中，教師不能忽略影視作品這一教學資源的恰當運用。

1.合理引入影視作品

如今媒體飛速發展，電影電視已是人們生活不可或缺的調味品，也深受中學生喜愛。這時，在文言文教學中恰當加以運用，充分發揮其直觀形象的優點，通過形象鮮活的畫面，幫助學生了解那個距離現今久遠的世界，加深對課文的理解。有時為了表演需要，影視劇對文言文作品要進行改編，教師可以利用這一特點，讓學生觀看影片后與課文進行比較研讀，加深對文章的理解。如教學《隆中對》時，我引入了電視劇《三國演義》的片段，讓學生認真觀看人物的神態、動作、語言，特別是主要人物諸葛亮、劉備。看完之后讓學生分組討論，指出和文言文原文相比，電視表演的優劣。學生紛紛揚揚討論后，師生再一起交流總結。這時，很多驚人之語便從學生口中說出來了。有些同學指出了電視表演中的一些小紕漏，有的同學甚至能聯系諸葛亮的其他事件來評價電視表演，達到意料之外的極佳效果。當然，影視作品只是教學的一種輔助手段，不能本末倒置，把語文課上成影視欣賞課，這就失去了文言文教學的初衷，也背離了語文教學的本質。

2.巧妙結合流行歌曲中的“古風”“中國風”元素

“古風”“中國風”是近幾年音樂界出現的一種風格，“古風”是指具有古代的風韻，而“中國風”主要是指在歌詞中融入古詩詞句或者化用詩詞的意象意境。近幾年，“古風”“中國風”元素在網絡中非常流行，甚至網絡流行起歌詞和文言文的互譯，讓傳統和流行巧妙結合起來。這也給我們文言文教學帶來啟示，傳統文化和流行文化并不矛盾，流行文化可以促進傳統文化的傳承發揚。比如我在教學《愚公移山》時，在了解了基本內容和人物形象后，我設計了這樣一個問題：流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談……無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。”這首歌的歌詞和課文有什么聯系，請你根據課文評價一下這一歌詞創作。這個問題一拋出，有些學生馬上精神高漲，因為他們對《愚公移山》這首歌很感興趣，于是邊回憶歌詞邊討論。課堂其樂融融，學生非常投入，而且結合歌詞，學生也在潛移默化中感受到了愚公的不怕困難堅忍執著的意志力和精神。最后我讓同學們共唱《愚公移山》歌曲，記住這個非同一般的“愚公”。這一節課沒有傳統課堂的追問、逼問下學生眉頭緊皺、昏昏欲睡的情景，而是在非常輕松愉悅的氛圍中讓學生體會人物形象，感受人物精神，這和新課標倡導的讓學生有個人的獨特體驗是不謀而合的。

以上列舉了筆者在文言文教學中的一些嘗試和實踐，但任何方法都不是絕對的。如果教學文言文時矯枉過正，過分追求形式，如濫用多媒體、濫用影視歌作品、隨意討論探究、放任自流美其名曰自主發現式學習等，片面理解新課標的精神，摒棄了傳統的講授法、誦讀法、訓詁法等教學方式。這是另一種形式的低效學習，課堂上看似熱熱鬧鬧，學生似乎討論得很熱烈，但最終學生對重要內容卻模糊不清一知半解，這是應該值得我們注意和反思的問題。總之，我們需要找到貼近現代學生學習文言文的合適方法，加以靈活運用，巧妙把現代元素融入傳統文化教學中，真正提高文言文教學實效，體現文言文的熏陶感染作用。

參考文獻

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（編輯：龍賢東）