用接受美學理論分析電視劇《歡樂頌》高收視率的原因

摘 要：接受美學強調以讀者為中心，要滿足讀者群體的閱讀需求，一方面要能夠滿足讀者自身的審美經驗，另一方面又要超越讀者自身的閱讀經驗視野領域讓其受到震撼并拓展讀者的期待視野。電視劇《歡樂頌》的收視率在各大城市地方電視臺的放映均是第一，形成了巨大話題效應。本文將從接受美學的角度探究其取得收視成功的原因。

關鍵詞：接受美學；收視率；期待視野；審美需要

接受美學（Reception Aesthetic）這一概念是由德國康茨坦斯大學文藝學教授姚斯在1967年提出的。姚斯是接受理論的代表人物之一，姚斯的接受理論中的核心范疇“期待視野”是從海德格爾的“前結構”和伽達默爾的“視野”繼承與發展出來的。接受美學的核心是以“讀者”為中心，從受眾出發，從接受出發。姚斯認為沒有經過讀者閱讀的作品不能算是真正的作品，而只能算是半成品。文本是固定不變的，但是文本的意義卻是無限的，讀者根據各種語義的暗示和自己的想象來填補作品的不確定的部位，從而產生“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的效果。

影視作品的欣賞與文學閱讀一樣是一種目的性、動力性很強的接受活動和心理過程，是一個對象化的過程，也是一個主體客觀化的過程，是影視欣賞主體在對象化過程中獲得愉悅和滿足的過程。按照現在一般的理解，我們通常所理解的作品的欣賞的基本目的主要有三種：（1）審美的需要，即人可以從中獲得特殊的審美體驗與感受，發現屬于自己的美，創造出新的美。審美需要一般包涵求美和消遣娛樂。（2）知識的需要，即我們了解我們所生存的社會生活經驗與知識的需要，這是人們欣賞作品最基本的動機和目的。求知需要主要有求知、求善、求真三種具體需求。（3）評價的需要，主要是指從事文學研究活動的文學鑒賞和文學批評等專家們對作品進行準確地分析與深刻地揭示作品的蘊涵和意義，他們需要發現和闡明藝術創作的一般規律以及對作品做出科學的評價。此外評價需要對于一般的影視作品愛好者們主要是體現在人的視覺系統對外部事物進行掃描和接受時，本身會帶有評價和取舍。他們會對作品進行評價與取舍，從而選擇適合自己或者自己想要的作品進行欣賞活動。

《歡樂頌》分為一、二、三季，生動地刻畫了五位美女剩女們面對愛情、友情、家庭、婚姻、事業的故事，還反映了當下年輕人在上海打拼成長故事。其中有歡笑，有淚水，有浪漫，有無奈，也抖落出許多的世態炎涼與復雜的人性。雖然收尾不盡完美，存在一種失速的缺損，但《歡樂頌》無疑是都市女性題材中典型而又精彩的代表。該劇在浙江、重慶、上海等各大城市地方電視臺上映取得了收視桂冠，侯鴻亮在連續創作了《偽裝者》《瑯琊榜》《他來了，請閉眼》等幾部男人熱劇之后轉向創作了“女人戲”《歡樂頌》，這是侯鴻亮首次觸電都市女性時尚題材，該劇也被看作是侯鴻亮由歷史題材劇轉向現代時尚題材劇之作。

1 推崇新觀念，符合時下女性的審美需要

1.1 金錢不能凌駕于理想之上，更不能駕馭理想

現代女性指今社會中有自己工作、事業、收入，經濟上獨立、人格上獨立，不受男人約束，有自我支配的強烈意識的女性。對生活和家庭更加的熱愛，興趣愛好更加的廣泛的女性。她們有較強的金錢觀，但是也有自己的理想。《歡樂頌》中的五美無非都是現代女性的形象。其中，以樊勝美的形象為代表，樊勝美，一個家境困苦、工作努力、待人熱心強烈的堅持自我人生的自信而又愛慕虛榮的復合女性形象。雖然美貌如花的她是一家外資公司的資深HR，卻一直痛苦地游走于現實與理想之中，不甘維持現狀，而又無法成功躋身上流人生，兩段有著巨大的差距。現實是狀況迭出的家庭，麻煩不斷的哥哥，并無太大建樹的工作，一路不安定的感情，再加上已然是過了剩女年齡，都令她在一干姐妹中，相形見絀，所以比較“機會主義”，一直逐名逐利，苦苦支撐的她一心想找個金龜婿一勞永逸，但是她并不是真正的“撈女”、“鳳凰女”，當她父親病重急需資金時，有以為老總提出讓她自身作為交換時，她并沒有答應，這說明她有理想，而且把理想凌駕于金錢之上。

但她卻又是一個成功的存在，極其善于經營自己的人生，生活中的灰頭土臉，和社會中的亮麗光鮮，待姐妹的熱心與真誠，獨立驕傲的做自己的女王，這是她的理想。苦苦支撐的她一心想找個金龜婿一勞永逸，卻漸漸領悟到，只有自立自強，才能真正改變人生的軌跡。

1.2 女人不僅要在經濟上獨立，更應該在精神上獨立

劇中的安迪，是一位外貌高挑美麗、氣質出眾的冷美人，也是高智商、低情商的典型代表，她特立獨行，言談舉止精準如公式以及海量的知識儲備令人印象深刻，更是一位紐約歸國的高級商業精英，投資公司高管，有著強悍的工作能力。安迪的角色得到眾多女性的熱愛更重要的是因為安迪的獨立意識，她認為女人不僅要在經濟上獨立，更應該在精神上獨立。首先，經濟上，即使是像魏渭這種經融危機中存活甚至發展得不錯的老總，甚至安迪的另一個男人包奕凡，富二代的身份以及是一個集團的副總的地位，也只是稍微配得上安迪，所以安迪的經濟能力早已不僅是完全獨立甚至已經達到想要什么就能有什么的程度，但是在她與魏渭或者包奕凡以及其他人交往中，她的追求是“有來有往”，甚至在她與魏渭的交往中由于覺得魏渭對自己的愛太深，對自己太好，提出由自己向魏渭求婚并準備婚戒以及其他結婚用品等方面的經濟支出，只為了雙方能平等獨立的交往，在今天的女性中是很難得的表現。其次，精神上，當她遇到麻煩時第一想法不是尋求男朋友或者朋友的幫忙，雖在劇中對于她這方面的塑造是想表現她不善于與人交往所以習慣不依靠別人而是自己解決問題的不足，但是從中我們看到的更重要的原因是因為她總是不想甚至會討厭自己給別人帶來麻煩，她希望自己能獨立地解決問題以及難題，是一位值得令人佩服的獨立的現代女性。

2 幽默詼諧和一針見血的臺詞，迎合了當今年輕人的審美心理

《歡樂頌》成功的主要原因之一就是幽默詼諧和一針見血的臺詞。當樊勝美曾經的舊戀人王柏川來到上海與樊勝美在高檔酒店吃飯時，樊勝美對于不帶腦子的邱瑩瑩的邀約時說了一句幽默詼諧卻能一針見血的臺詞：閨蜜之間什么都可以無保留，唯有男人是不可分享的。現今社會上有數不清的閨蜜無意或者是蓄意搶了好友的男人并引發的悲劇，這句話對于女人處理閨蜜與自己男人之間的關系算得上是一句經典的“名言警句”。

劇中邱瑩瑩與白渣男白主管分手后，在上班期間被白渣男利用職權百般為難時，急性子又缺心眼智商低的邱瑩瑩橫沖直撞，當眾揭出了“白主管利用職權報銷自己的飯錢以及其他日常開銷”的惡行，邱瑩瑩因此被暫停上班，回家等消息，她以為自己這次定可以扳倒白渣男，殊不知自己犯了職場的大忌。回到歡樂頌后，邱瑩瑩向安迪和樊勝美求助。安迪說：“可是沒有人會喜歡惹麻煩的人，你只要惹麻煩了，一定放棄你。”和樊勝美說：“這個世界上啊，沒有多少個人的屁股是干干凈凈的，多多少少都會有些把柄，沒人純潔，所以，江湖人最討厭的就是不懂規矩的人。小邱，你就是那個不懂規矩的人。江湖規矩第二條，屁股不干凈的人呢，最討厭身邊的人嘴巴把不住門，你當著你經理的面揭白渣男的短，你經理還敢用你嗎？”安迪和樊勝美兩人一針見血地道出了邱瑩瑩這個職場新人所犯的忌諱：職場如同江湖，江湖有江湖的規矩，不懂規矩的人已無法在江湖立足。邱瑩瑩初涉江湖，不懂規矩，橫沖直撞，當眾揭短，人人自危，只能被淘汰出局。有的時候年輕并不是一種優勢。

3 在演員服裝細節上的搭配迎合了年輕人的審美情趣以及對服裝搭配的知識需要

安迪是職場頂尖人才，年薪百萬還不帶分紅，再加上特殊的身世背景，她的氣質既大氣優雅又高冷內斂。因此在為安迪設計造型時，簡單的、直線條的、大氣剪裁的衣服成了首選。襯衫、馬甲、高腰褲再加上職業外套，無一不是簡單利落的款式。顏色方面，黑、白、灰是安迪所有造型的主色調，再配以青色、月白和米白，“禁欲系”的顏色選擇一下子就拉開了安迪和其他人的距離。不過隨著《歡樂頌》劇情的發展，安迪在22樓四個姐妹的陪伴下逐漸打開了心防，也是人生中第一次開始嘗試接受一份感情。因此在電視劇后期，少量的卡其色、酒紅色等偏暖顏色的衣物開始出現在安迪的身上，身上的女人味也漸漸多了起來。

樊勝美的身上既有沉靜端莊的風格，又有活潑靈巧剛強的一面。這恰恰就和樊勝美復雜的性格特征不謀而合。有著“胡同公主”之稱的樊勝美是外企資深HR，人生閱歷豐富，從外表看十分大氣。但貧寒的出身決定了她內在“接地氣”的一面，即便很“毒舌”，卻句句戳中要點，顯得既實在又活潑可愛。當好姐妹遇到了“渣男”，樊勝美頓時又變身“刀馬旦”，為邱瑩瑩出氣毫不含糊。樊勝美又是一個“明明沒有安全感，卻非常要強，想要把自己偽裝成上流社會”的女孩，她就像生活在上海的許多白領女性一樣，收入看起來還算豐厚，但卻仍然無法滿足她們內心對于高品質生活的追求。因此樊勝美不僅不像曲筱綃所說買的“都是地攤貨”，反而會花很多時間去四處“淘寶”，購買知名品牌的經典款、過季款或是性價比高的設計師品牌來“武裝”自己。因此樊勝美的穿著讓和她一樣個子不小，身材又比較豐滿的女孩，懂得自己的穿搭方式應該是“疊穿”：禮服裙、套裙、西裝褲搭配風衣或是外套，上下身皆不需要過于暴露，將鎖骨、小腿或是腳踝露出來，這樣搭配既能顯瘦又不失含蓄的性感。

曲筱綃，自小成長在富貴人家、被父母寵愛長大，性格無疑是最奔放的一個，雖然看起來大大咧咧、有些以自我為中心，內心卻是俠義心腸，下到小區里流浪貓，上至邱瑩瑩的“猥瑣”男朋友，她都要管上一管，氣勢不凡。因此在《歡樂頌》里，曲筱綃的服飾搭配最追求設計感，夸張的剪裁、出挑的圖形和對比度極高的顏色是每套搭配的初衷。第一集里曲筱綃的兩件衣服：紅色圓領T恤和藏青色撲克圖案短裙，以及鏤空毛衣搭配黑色羽毛裙和蝴蝶造型高跟鞋，都是這一設計理念最直接的體現。另一方面，曲筱綃的扮演者王子文是五位女演員里身材最嬌小的一個。也因為如此，她的所有裙裝都以中短為主、不過膝，再配上來自不同高端品牌的各種斜跨小包，勇敢追愛的富家小姐形象立馬躍然屏幕。

邱瑩瑩，來自小城市，父母一心希望她能夠在上海這樣的大都市里闖出自己的一片天。不像安迪、曲筱綃那般見過大世面，也不像樊勝美那樣閱人無數，邱瑩瑩大多數時間都還活在自己的小憧憬、小幻想里。因此，邱瑩瑩身上具有比較濃烈的少女氣息元素：花朵、卡通、小動物、蝴蝶結等，都是邱瑩瑩造型搭配上最常出現的圖案，粉嫩的藍、綠、檸檬黃等糖果系顏色一上身，整個天真爛漫、性格開朗、俏皮可愛還帶點潑辣的形象就活現在觀眾的面前了。

關雎爾，家境良好的乖乖女，著裝風格相對要沉穩一些，清新、文藝、淡雅的衣服最適合這樣的女生。因此，不少日韓雜志款的衣物：格子長裙配白毛衣、藏青色長背帶裙配白襯衫都是關雎爾最經典的搭配風格。

4 超越觀眾的期待視野

“期待視野”是接受美學中最重要的概念，主要是指當觀眾在欣賞一部作品時，觀眾的文學欣賞經驗構成的思維定向或心理預期和理解期待。在欣賞作品活動中，他起著定向期待與創造期待的雙重作用。具體表現為：“當觀眾發現作品與自己的審美經驗和期待視野一致的時候，讀者反而會失去欣賞的興趣；反之，當作品超出、甚至校正了觀眾的期待視野時，觀眾反而會興高采烈”。

4.1 劇中安迪對于觀眾的期待視野來說乃一大超越

首先，安迪本是一個智商極高，知識高深，且工作能力極強的女性，按常理來說，應該是個極為善于人情世故，但是她強悍的工作能力下卻是擁有一顆純真如嬰兒的心，樂于助人且不求回報，并且對于人情世故是可謂是一竅不通。對于安迪的純真這一形象的塑造對于觀眾來說無非算得上是一個小小的視野超越；其次，安迪戀情的轉變可謂是該部作品超越了觀眾的“期待視野”中一大“功臣”。最先出場的魏渭是一個深諳世事且城府極深，并且很成熟又詼諧，事業也有成又專一的好男人，他給安迪帶來了許多快樂，并讓安迪慢慢地懂得如何與人相處。劇中對于他的塑造是采用揭面紗似的的手法，吊了觀眾許久的胃口，才讓這位令安迪心動的男人出場了。這樣的男人，按觀眾長期的社會生活經驗和審美實踐經驗來說，應該是安迪的真命天子。但是作品卻半路殺出個了個富二代身份且是一家集團的副總的帥男包奕凡，作品塑造他則是采用了先抑后揚的手法，剛開始通過安迪的嘴巴把他貶成是一個沒啥頭腦的花花公子富二代形象，后面則是通過安迪親自見面后的正確評判來贊揚我們安迪真正的男人，而后又在接下來的第二季第三季把他一步一步推向舞臺的中央，而把奇點魏渭淡出了舞臺。

參考文獻

[1]張燕燕，鄭亞南.殊途同歸—讀者“期待視野”下的歸化與異化[J].南京社會科學.2006.

[2]重慶炳.文學理論教程[C].北京：北京高等教育出版社.2008.

[3]電視劇《歡樂頌》.發行可許證：（京）劇審字（2007）第009號.

作者簡介

林錦惠（1994-），女，福建漳州人，學士學位，莆田學院本科生，研究方向：漢語言文學（師范）