中國共產黨推動紅色文化發展的歷史進程及其啟示

史杰

摘要：紅色文化是馬克思主義和中國革命實踐、與中華優秀傳統文化相結合而產生的一種新型文化，它的歷史進程歷經建黨前的孕育與誕生、建黨到建國前的形成與發展、建國后至改革開放前的過渡與推進、改革開放后的傳承與創新四個階段。紅色文化在發展的過程中積累了寶貴經驗，給人以深刻啟迪。回顧和梳理中國共產黨推動紅色文化發展的歷史進程，有利于進一步增強紅色文化的吸引力和感召力，建設社會主義文化強國，從而更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發展大繁榮。

關鍵詞：中國共產黨；紅色文化；歷史進程；啟示

中圖分類號：D23

文獻標識碼：A

文章編號：1673-5595（2016）04-0029-07

紅色文化是中國共產黨領導廣大人民在革命、建設和改革的過程中形成和發展的具有中國特色的無產階級先進文化。它體現了社會主義、共產主義的方向和目標，是在中華民族傳統文化基礎上的進一步發展，是符合歷史進步和時代要求的先進文化。紅色文化吸收、優化、整合、重組了古今中外的先進文化成果，在人民群眾的歷史創造實踐中得以逐步形成、發展和完善，伴隨著歷史主題的變換，它逐漸成為引導中華民族實現解放與自由、進行革命和建設的科學的、大眾的文化形態。

一、紅色文化的孕育與誕生

從1919年五四新文化運動到1921年中國共產黨的創立，是紅色文化的萌芽時期，紅色文化在這一時期得以孕育并誕生。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！盵1]這一先進的理論，為中國的革命找到了新的出路，也給中國文化變革帶來了新的曙光，為積貧積弱的中國指明了前進的方向。然而馬克思主義畢竟誕生于西方，屬于西方文化，要將它融入中國文化中并讓它指導中國的革命實踐，必須賦予它一種中國化的文化表現形式。中俄兩國國情的相似性以及蘇聯對華政策的友善使中國早期共產主義運動先驅者堅信馬克思主義的革命理論和前蘇聯的革命經驗。因此，在很長一段時期，中國紅色文化的生成模式是以俄國紅色文化的生成為發展藍本的。此外，中國紅色文化的生成在較長時期內深受共產國際的直接影響。因為共產國際在很大程度上幫助、指導甚至直接推動了中國革命運動的發展，推進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，奠定了馬克思主義的基礎地位。

五四運動開啟了紅色文化的序幕，是紅色文化在積貧積弱的舊中國得以啟蒙的標志。五四運動的爆發標志著中國無產階級開始正式登上了歷史的舞臺，并初步彰顯出偉大的階級力量，這為紅色文化的孕育生成奠定了階級基礎。五四運動后，一批新型的革命知識分子成為新文化運動的中流砥柱，開始從“西化”向“師俄”的文化范式轉換，將民主主義文化啟蒙轉變成馬克思主義的新啟蒙。這一時期的紅色文化還僅僅是馬克思主義在先進群體之間傳播的狀態，傳播的對象局限于有一定閱讀能力和水平的知識分子，我們將其稱為精英文化。這一時期紅色文化的主要內容，體現為先進知識分子對馬克思主義的認同和傳播。他們不僅積極地宣傳馬克思主義，推動馬克思主義與工農群眾的結合，而且他們能夠始終以堅定的理想信念、崇高的思想覺悟、高尚的道德情操和頑強的拼搏精神，堅守馬克思主義真理和社會主義理想信念，并將馬克思主義作為觀察、思考和解決中國問題的方法和途徑，確立起馬克思主義信仰和共產主義理想。

二、紅色文化的形成與發展

從中國共產黨的創立到新中國成立，是紅色文化的形成與發展階段。馬克思列寧主義與中國工人運動相結合，產生了中國共產黨，中國共產黨的誕生意味著紅色文化的生成找到了自己的創造主體。但是紅色文化的產生并非一帆風順，它經歷了一個從自發到自覺的發展歷程，而起決定作用的是中國共產黨這一紅色文化的創造主體及其領導的中國人民對紅色文化這一客體地位作用的明確認識。

中國共產黨登上歷史舞臺后繼續領導工人運動，第一次工人運動高潮的出現，使馬克思主義通過工人運動在工人階級之間得以傳播，推動了馬克思主義與工農群眾的結合。大革命時期工人運動的范圍不斷擴大，層次不斷加深，文化活動也隨著工人運動的展開而蓬勃發展。工人階級逐漸對馬克思主義的哲學思想、社會理想和價值取向有了科學的認識，進而接受共產主義的文化思想，參與新民主主義革命的偉大歷史創造運動，形成了一種先進的文化現象。中國文化思想的偉大變革與新民主主義革命的偉大實踐相結合，賦予了“紅色”全新的文化涵義，“紅色”逐漸成為共產主義、馬克思主義和先進分子革命精神、人格追求的代名詞，以馬克思主義為指導的紅色文化的基本雛形逐漸培育起來。

土地革命時期中國共產黨人的階段性目標是打土豪、分田地、建立蘇維埃政權。這一時期馬克思主義得到進一步傳播并且在30年代達到高峰，與五四時期和國民革命時期比較，無論在翻譯出版的數量上還是在研究的廣度和深度上都有了更大的發展。在中國紅土地上培育出來的紅色文化，是與紅色政權緊密相連的。土地革命時期，毛澤東相繼寫成了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等著作，論證了建立紅色政權的必要性和重要性，揭示了紅色政權能夠長期存在和發展的主要條件以及紅色政權的內容，即土地革命、武裝斗爭、根據地建設，提出了“工農武裝割據”思想，即紅色政權思想。之后，中國共產黨開辟出了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路，建立了蘇維埃政府，開創了以井岡山革命根據地為標志的廣大紅色革命根據地，這些都成為紅色文化發展的沃土。這一時期，中國共產黨對根據地的文化建設給予了高度重視，積極探索文化建設的理論，并努力實踐，在各個根據地廣泛興辦各種教育，致力于文化民主性、大眾性的發展。如建立工農階級的各種文化事業，傳承革命精神，重塑根據地文化新氣象，激發民眾的革命熱情和激情；發展廣泛的社會教育，建立赤色圖書館，創辦《紅色中華》《紅星》等各類報紙，充分保障人民群眾享受文化娛樂和受教育的權利。紅色文化作為一種有著重大影響力的區域文化，在蘇區得到了蓬勃發展。由于紅色文化是馬克思主義與中國共產黨革命斗爭楔入不同革命區域的社會經濟文化背景的產物，是中國近代不同區域文化發展演變與馬克思主義相互結合的結果，因此誕生了中國革命文化的不同形態。這一時期，紅色文化的主要形態是井岡山文化。井岡山文化是以毛澤東、朱德為代表的中國共產黨人在開創井岡山革命根據地的斗爭中建立、發展起來的，其蘊含的井岡山精神核心內涵主要是堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾等。我們通常所說的紅色文化就是指這一時期以紅色革命根據地為中心，包括國民黨統治區左翼文化在內的中國特色文化，或者說革命文化。endprint

抗日戰爭時期中國共產黨人的階段性目標是實現國共兩黨一致抗日，建立抗日民族統一戰線，實現民族獨立與解放，使中國“站起來”。中國共產黨領導廣大人民高舉抗日大旗，建立了統一戰線的延安紅色政權，以延安為中心的敵后抗日根據地各種文化團體大量涌現，報刊雜志也如雨后春筍般涌出，群眾性的文化活動開展得紅紅火火。同時，中國共產黨人在國統區也大力推動紅色文化的發展，一大批具有民族形式深受群眾歡迎的作品紛紛涌現。這一時期，毛澤東發表了《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》，對新民主主義文化作了經典的闡述，指出新民主主義文化即民族的科學的大眾的文化，也闡述了建設新民主主義文化的基本方針和正確途徑。抗日根據地內形成的紅色文化是以民族主義和愛國主義為核心的，具有濃郁的民族文化和地域文化特色。這一時期形成的紅色文化主要形態是以延安精神為主要內涵的延安紅色文化，其內容為堅定正確的政治方向、全心全意為人民服務、實事求是、理論聯系實際、密切聯系群眾、敢于勝利、艱苦創業。

解放戰爭時期中國共產黨人的階段性目標是推翻蔣家王朝的統治，爭取國內和平。黨的文化建設也有了進一步的發展，一是賦予新民主主義文化新的時代內涵，毛澤東在《論聯合政府》中指出，“中國應當建立自己的民族的科學的人民大眾的新文化和新教育”，強調文化運動應該同人民群眾緊密結合起來；二是團結更加廣泛的知識分子；三是創辦黨校、干部學校等，培育馬克思主義知識分子。黨對于思想文化建設的認識更為深刻，始終把文化戰線視為中國人民解放斗爭中文武兩條戰線中的一條戰線，以“兩手抓”的方式開展革命，一手抓軍事戰線，一手抓文化戰線。這一時期的紅色文化與蘇區文化、根據地文化一樣，仍然是一種區域文化。體現在文學領域，涌現出一大批反映20世紀40年代后期中國社會變遷的紅色經典作品，如長篇小說《暴風驟雨》，歌劇《白毛女》等。這一時期形成的紅色文化主要形態是以西柏坡精神為主要內涵的西柏坡紅色文化，集中體現在七屆二中全會路線上，其本質特征是實事求是，兩個“敢于”即敢于斗爭、敢于勝利，兩個“務必”即務必保持謙虛謹慎的作風、務必保持艱苦奮斗的作風。它體現的是對中國共產黨人道德情操和行為規范的高度要求，是對延安時期紅色文化的繼承、弘揚與發展。

在艱苦卓絕的新民主主義革命進程中，紅色文化只是眾多政治文化中的一種，其間既有封建主義腐朽文化、官僚資本主義買辦文化，又有帝國主義殖民文化和資產階級文化，在抗日戰爭時期還有日偽文化，然而中國人民最終還是選擇了紅色文化，這是因為紅色文化是一種徹底的革命文化，是一種代表群眾利益、為人民說話的大眾文化。紅色文化內蘊的紅色精神是中國共產黨和廣大人民群眾崇高理想信念、高尚道德品質的集中體現，它點燃了人民群眾的革命激情，激勵著中國人民以極大的信心克服困難、戰勝敵人，成為中國共產黨和中國人民抵御外侮、反對內戰的強大“精神武器”。紅色文化的先進因子使得它能不斷糅合其他政黨團體的政治文化以構成新民主主義文化統一戰線，從而削弱了敵人，壯大了自己，使紅色文化在各種政治文化的碰撞中有力地打擊了各種反動的政治文化，使得它們的地盤逐漸縮小直至退出中國歷史舞臺，紅色文化也從長期處于被排斥、被打壓的危險境地中解脫出來，并逐步上升為中國社會的主導意識形態。以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思主義文化同中國傳統文化和中國革命的具體實際和時代特征相結合，創立了新民主主義文化，實現了中國紅色文化的第一次質的飛躍。新民主主義文化思想的形成，標志著紅色文化的成熟。

新民主主義革命時期的核心價值觀突出了馬克思主義指導思想、革命理想、革命精神、革命傳統與革命作風等內容，這些內容本身就是紅色文化的核心和靈魂，是最能體現紅色文化的本質和特征的文化要素。其表現形式主要是以延安精神等為代表的紅色精神，這些革命精神成為紅色文化的精髓，也成為紅色文化生存和發展的動力源泉和活力。紅色文化在本質上是中國共產黨在新民主主義革命時期傾力鑄造的社會核心價值體系，是主導新民主主義文化發展方向的核心與靈魂，集中體現了中國共產黨在文化指導思想上的先進性，是中國新民主主義革命時期最先進、最有吸引力的社會政治文化。新民主主義政權在作為中國當時先進文化的新民主主義紅色文化的指導下，在全國取得勝利之后，不僅在全國范圍內對這種文化展開了進一步實踐，而且逐漸向更加先進的方向即社會主義文化方向探索和前進。

三、紅色文化的過渡與推進

從1949年中華人民共和國成立到改革開放前，是社會主義革命和建設時期，也是紅色文化的過渡與推進時期。這一時期的文化是與社會主義新中國的政治經濟相適應，由新民主主義文化發展而來的社會主義新文化，其過渡、創立與發展從1949年到1978年，歷時近30年。這一時期中國紅色文化的發展，構成了社會主義文化的主要方面和主流方向。

從1949年中華人民共和國成立到1956年三大改造基本完成，是新民主主義向社會主義過渡的時期，這一時期的文化處于從新民主主義文化向社會主義文化過渡的階段。1952年以前，以新民主主義文化建設為主，但為社會主義經濟和政治服務的社會主義文化建設已經在學校教育和思想改造領域展開。1952年后，新民主主義文化逐步過渡到社會主義文化建設上來。這一時期中國共產黨本著“古為今用、洋為中用”的原則，在“百花齊放、百家爭鳴”的方針指引下，將建設民族新文化、復興中華文化作為自己矢志不渝的奮斗目標，領導實施了一系列文化建設工作，在艱辛的探索中取得了巨大的成就。在思想文化領域廣泛開展了馬克思主義和共產主義思想的宣傳教育，開展了規模空前的文化掃盲運動，改造了舊有的文化教育事業，組織實施了知識分子的思想改造運動，并在文化領域開展了批判運動，這些文化工作的開展確立、堅持并鞏固了馬克思主義在思想文化領域中的指導地位，這也是這一時期紅色文化承擔的極為重要的歷史使命。

但是1956年黨的八大以后，極“左”思想逐步占據了社會政治意識形態的主陣地，并相繼發生了反右擴大化和“文化大革命”這樣的嚴重錯誤，紅色文化的發展受到了“以階級斗爭為綱”“繼續革命”等“左”的錯誤理論的影響，偏離了正確的軌道。這時的文化創作都是按照既定的政治原則和階級斗爭方法進行，創作成為簡單的政治傳聲筒。這一時期的文化樣態是紅色文化的畸變、異化階段，是紅色文化的非正常發展階段。但是，在階級斗爭擴大化繼續發展的歷史進程中，也有一部分中央領導同志對階級斗爭的狀況有著非常清醒的認識，對當時中國的政治和經濟關系進行了頗為可貴的深入思考，并對“文化大革命”時期的錯誤路線進行了堅決有力的抗爭。在“文化大革命”的十年中，雖然“政治掛帥”“階級斗爭擴大化”的指導思想占據了主導地位，但是大力發展社會主義經濟、為實現四個現代化而奮斗始終是廣大干部和群眾心中的主旋律，并在某些方面取得了重大成就，最終使新中國的社會主義建設重新回到了正確的軌道。endprint

新中國成立后的紅色文化在文學、戲劇、影視、音樂等方面取得了豐碩的成果，涌現出了大批以革命戰爭和民主改革為題材的思想性、政治性、藝術性極高的經典紅色文學與藝術作品，塑造出了各種各樣的英雄人物形象，張揚了愛國主義、集體主義、英雄主義的中華民族精神，這在對人民群眾進行革命教育、鼓舞人民群眾的革命斗志方面起到了重要作用，使紅色經典成為建國后紅色文化的顯著標志。如文學作品“三紅一創，山青保林”（即《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創業史》《山鄉巨變》《青春之歌》《保衛延安》《林海雪原》），小說、京劇《紅嫂》，芭蕾舞劇《沂蒙頌》，歌曲《我為親人熬雞湯》，電影《紅云崗》等都成為紅色經典作品。自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國、全心全意為人民服務、個人利益服從集體利益、共產主義和集體主義等優秀精神和高尚品德則是這一時期紅色經典作品所反映和宣傳的主流和基本方向。這一時期的紅色文化已經突破了區域文化的范疇，影響的范圍更加廣泛，涉及到人民日常生活的方方面面，成為遍及全國、深入群眾生活各個角落的大眾文化。這一時期紅色文化的主要形態是抗美援朝精神、北大荒精神、大慶精神、大寨精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等革命精神，這些都體現了紅色文化在社會主義革命和建設時期的新發展和新成就。隨著紅色經典的廣泛傳播和媒體的宣傳與詮釋，紅色文化實現了從新民主主義文化向社會主義文化、從邊緣文化到主流文化、從精英文化到大眾文化的嬗變。

四、紅色文化的傳承與創新

中國共產黨第十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體確立了改革開放的基本國策，改革開放使紅色文化建設面向世界、面向未來，融匯世界各民族的優秀文化成果而求得自身發展，紅色文化在改革開放新時期煥發出了新的生機與活力。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代領導集體，提出了“三個代表”重要思想，其中“代表中國先進文化的前進方向”作為一個新的紅色文化使命，歷史性地擺在人們的面前。江澤民在十六大報告中強調，在當代中國，發展先進文化，就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。江澤民還提出要把人的發展和社會的發展有機地統一起來，推動人的思想和精神生活全面發展，對中國紅色文化科學內涵進行了深刻拓展和偉大創新。黨的十六大以后，以胡錦濤為代表的中國共產黨人，高度重視文化建設，把文化建設作為中國特色社會主義事業的重要組成部分。黨的十七屆六中全會通過《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》以后，充分挖掘紅色文化的內涵，加強以建設社會主義核心價值體系為根本任務的中國特色社會主義文化建設，努力建設社會主義文化強國，成為舉國上下的普遍共識，紅色文化被賦予了新的時代內涵，并得到了進一步的推動和拓展。黨的十八大以后，以習近平為代表的中國共產黨人面對前所未有的國際、國內新局勢，繼續推動實施“文化強國戰略”，更加注重文化創造活力的作用，并對社會主義核心價值體系內容做了進一步的凝煉。黨的十八大提出：“建設社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發展道路，關鍵是增強全民族文化創造活力?！盵2]黨的十八屆三中全會強調，要緊緊圍繞建設社會主義核心價值體系、社會主義文化強國、深化文化體制改革，加快完善文化管理體制和文化生產經營機制，建立健全現代公共文化服務體系、現代文化市場體系，推動社會主義文化大發展大繁榮。在2016年3月全國人大通過的《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要》中也指出，要堅持社會主義先進文化的前進方向，堅持以人民為中心的工作導向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，加快文化改革發展，推動物質文明和精神文明協調發展，建設社會主義文化強國。習近平反復強調，要推動中華文明實現創造性轉化和創新性發展，這對紅色文化所能發揮的弘揚愛國主義精神、提升國民素質、促進經濟快速發展等功能提出了新的要求。從毛澤東思想到鄧小平理論，再到“三個代表”重要思想和科學發展觀，及至習近平總書記的系列講話，

其內在的文化表達正是以對紅色文化的認同為前提，都是對紅色精神進行傳承和發展的理論呈現。

進入改革開放的新時期，社會主義精神文明建設、建設有中國特色的社會主義文化、社會主義先進文化相繼提出并呈現出不同的特點，社會主義文化建設不斷豐富和完善，時代主題由革命切換為改革、開放、創新和發展，紅色文化的內容、形式、價值和功能也在發生著相應的變化，它隨著時代的發展而發展，并且被賦予了新的內涵，增添了新的元素。這一時期的紅色文化以紅色資源的形態表現出來，主要體現為紅色旅游的興起、紅色經典的重塑、紅色人物的進一步涌現、紅色文化產業的勃興等等。紅色旅游作為一種體驗式、感應式、教育式的精神體驗活動，與一般的旅游不同，體現了紅色文化與消費主義的相生相長，借助旅游的形式，完成文化體驗和精神體驗活動。中共中央辦公廳、國務院辦公廳在2004年公布了《2004—2010年全國紅色旅游發展規劃綱要》，2011年又制定并頒布了《2011—2015年全國紅色旅游發展規劃綱要》，充分肯定了紅色文化在傳播歷史、弘揚傳統、教育人民、帶動發展等方面的積極意義。在《綱要》的推動下，全國紅色旅游持續升溫，并在紅色節慶、紅色景區建設等方面獲得巨大發展。近年來，紅色經典作品在經過了一段時間的沉寂后再度火熱，幾乎所有的紅色經典都以全新的樣態呈現于熒屏或熒幕，并且產生了一些新的反映時代精神的紅色文化作品，如紅色歌曲《沂蒙山小調》《誰不說俺家鄉好》《走進新時代》，大型水上實景歌舞《蒙山沂水》，電影《沂蒙六姐妹》《郭明義》《建國大業》《建黨偉業》，紅色圖書《中華人文精神讀本》（青少年版）、《關注中國》，紅色動漫《西柏坡》，翻拍電視劇《鐵道游擊隊》《永不消逝的電波》《冰山上的來客》《苦菜花》《小兵張嘎》《洪湖赤衛隊》《江姐》，以及紅色原創作品《沂蒙》《暗算》《潛伏》《亮劍》等，都從不同方面詮釋了紅色文化的理念。這一時期，一大批先進紅色典型人物和模范群體應運而生，他們來自各條戰線，涉及了各行各業和不同領域，如孔繁森、李素麗、郭明義，以及其他時代先鋒、感動中國人物等，他們的公仆、勞模、英雄的形象，更加地深入人心、貼近群眾，不僅承載了社會主義核心價值觀，激發了人們的愛國主義熱情，而且弘揚了時代主旋律，引領著人們求真、向善、尚美。改革開放新時期，紅色文化產業蓬勃興起，它在注重社會效益的同時，還被納入了市場經濟的軌道，納入革命老區社會經濟發展的總體布局中，兼顧了經濟效益。如影片《建國大業》和《建黨偉業》票房高居，實現了主旋律電影商業化和市場化的突破，堪稱紅色文化產業化的典范。除此之外，在對革命老區紅色資源的保護與開發、紅色文化創意與產品的演繹、紅色經典的推陳出新與重塑等方面，也都取得了巨大的成就。endprint

這一時期紅色文化的表現形態也與時俱進，豐富多彩，在新的歷史條件下取得了新的發展，主要有小崗精神、張家港精神、奧運精神、載人航天精神、“98”抗洪精神、抗擊“非典”精神、“六十四字”創業精神等。這一時期的紅色文化呈現出以下特征：（1）地域性特征不明顯，已由區域文化轉向全國文化；（2）內涵趨于單一化，分散于社會主義現代化建設的各個行業和方面，具體指向比較明確；（3）物質層面的價值不突出，主要集中在精神層面；（4）普及性和影響力不如革命時期廣泛持久，但更富有時代感和親和力；（5）服務方向由革命時期為社會革命、階級斗爭、奪取政權服務轉向服務于經濟建設、改革開放和現代化建設。

五、紅色文化發展的經驗啟示

伴隨著中國共產黨的成長，紅色文化歷經歲月的磨煉，逐步走向了自覺、自信和自強，中國共產黨在推動紅色文化發展的過程中積累了寶貴經驗，給人以深刻啟示。

（一）紅色文化的發展必須以馬克思主義為指導

馬克思主義是在開放中不斷發展的科學體系，它汲取了人類所創造的一切優秀文化精華，是無產階級的意識形態，具有無產階級的階級性，又是我們時代的真理。紅色文化就是在馬克思主義的指導下建立起來的，在紅色文化的形成和發展過程中，馬克思主義為其提供了科學的世界觀和方法論，是人們分析問題、解決問題的有力工具。紅色文化的產生和發展印證了馬克思主義的真理性，馬克思主義是被實踐檢驗和證明了的真理性學說，它鮮明的理論性從根本上確保了紅色文化的科學發展，鮮明的實踐性又成為紅色文化發展壯大的內在動力。紅色文化的科學性——一切從實際出發、理論聯系實際、實事求是和開拓創新的科學精神與馬克思主義的理論品格是相一致的。弘揚和傳承紅色文化實際上就是傳播馬克思主義的思想觀念，堅定馬克思主義的指導地位。不管是在新民主主義革命時期，還是在社會主義建設時期，紅色文化的產生發展與傳承創新，都離不開馬克思主義的指導。在社會主義初級階段，作為社會主義事業指導思想的馬克思主義的意識形態功能更不能削弱，弘揚紅色文化，必須始終堅持以馬克思主義為指導，鞏固和加強馬克思主義在意識形態領域內的主導地位。

（二）紅色文化的發展必須以人為本科學發展

從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數人謀利益”，到列寧提出的“為千千萬萬勞動人民服務”，再到毛澤東提出的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，表明了任何一種文化只有堅持以人為本，保持鮮明的人民性，才能有更廣闊的發展空間和持久的生命力。從紅色文化的孕育、形成、發展和完善的歷史進程來看，紅色文化是人民群眾在社會實踐活動中加以創造和推動的，它的傳承和弘揚也只有通過人民群眾的社會實踐活動才能完成。紅色文化來自于人民，服務于人民，代表了人民，有著雄厚的群眾基礎。從精神領域來看，紅色文化可以發揮巨大的思想引領、政治導向、行為規范的作用，為廣大人民提供自力更生、發展自我、提升自我的精神力量，提高人民群眾的思想覺悟和道德品質。從經濟領域來看，各種形態的紅色文化產品既豐富了人民的精神生活，提升了人的精神生活質量，又刺激和活躍了市場。從社會領域來看，把紅色文化植根于人民的日常生活之中，為人民的生產生活創造了開拓進取的社會氛圍與和諧穩定的人際關系，調動了廣大人民群眾參與社會管理和國家建設的積極性、主動性和創造性，并成為紅色文化的自覺推動者和傳承者。

（三）紅色文化的發展必須與時俱進不斷創新

“時代是一定時期經濟、政治、文化等狀況的總和，它有著相對突兀的主題，是一個客觀的歷史進程。任何思想理論要想始終保持生命力，就必須與時代發展的進程相一致，反映時代的特征并科學解答時代主題?！盵3]而作為觀念形態的文化“是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟”[4]。紅色文化作為一種文化形式或形態，總是與時代發展的進程相一致，必然具有一定時代的特征。不同的時期、不同的背景、不同的歷史任務，紅色文化的內容和形式也不同，對紅色文化也有著不同的理解。在當前，紅色文化不僅要體現社會主義初級階段的時代特色，引領先進文化的前進方向，而且要為社會、經濟、政治、科技、教育的發展提供精神動力。紅色文化要保持它旺盛的生命力、深刻的影響力、廣泛的感召力和持久的吸引力，就必須做到與時俱進，在文化內容、文化形態、文化載體等方面開拓創新，在繼承的基礎上實現新的超越。

（四）紅色文化的發展必須繼承傳統學習先進

中華民族歷史悠久，中華文化源遠流長，任何文化形態都不是獨立存在的，總是深深烙印在一個民族的悠久歷史和優良傳統之中。中華民族歷經滄桑，創造了燦爛輝煌的中華文明，形成了具有偉大生命力和強大影響力的文化傳統。[5]文化具有連續性、歷史傳承性和發展創新性。紅色文化是中國共產黨人繼承弘揚民族優秀傳統文化并進行發展創新的結果。紅色文化中蘊含著中華民族傳統文化的精華，以中華優秀傳統文化為根脈，它豐富和發展了偉大的民族精神和民族品格，傳承和發展了傳統文化中的民本思想和思變精神。文化又具有開放性、多樣性和包容性，任何一種文化都不可能固步自封、與世隔絕，在孤立和封閉的環境中發展。一個具有包容性的民族才能不斷強大，一種具有包容性的文化才能不斷地豐富和發展。我們的紅色文化建設從萌芽時期開始，就以開闊的胸襟、博大的胸懷、謙卑的心態學習西方先進文化。紅色文化的生命力就在于不斷地對“真、善、美”進行向往與追求。紅色文化建設要立足中國的實際，既要主動地走出去，又要積極地引進來。要廣泛參與世界文明對話，開展多層次的對外文化交流，認真學習國外具有積極意義的先進文化經驗，大膽吸收和借鑒有益于自身發展的優秀成果，使其融入我們的紅色文化建設，為紅色文化發展提供借鑒和滋養，以我為主、為我所用。

（五）紅色文化的發展必須與實踐緊密結合

紅色文化是中國共產黨在領導廣大人民群眾進行無產階級革命和社會主義建設的實踐中，把馬克思主義和中國革命、建設的實踐以及中華優秀傳統文化相結合而產生的一種新型文化。紅色文化根植于實踐，來源于實踐，從實踐中獲取源源不斷的動力，又要回到實踐中接受實踐的檢驗，紅色文化就是在這種與實踐的不斷結合中而得到新的豐富、發展和完善。可以說，一部紅色文化的發展史，就是一部中國共產黨人和廣大人民群眾生動的革命創業史、改革開放史和科學發展史。因此，只有與實踐緊密結合，紅色文化才能得到進一步的傳承和弘揚，在新的時期煥發出其旺盛的活力。

紅色文化是不斷發展、與時俱進的，學習、總結、貫徹紅色文化在發展過程中積累的寶貴經驗，有利于進一步增強紅色文化的吸引力、感召力和影響力，建設社會主義文化強國，從而更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發展大繁榮。

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