多元文化視野下宋代箏樂的海外傳播研究

【摘要】宋代是我國古箏發展的巔峰時期，由于宋代特殊的政治歷史文化，使得宋箏得到了廣泛傳播，并不斷創新。從宮廷樂到民樂，箏曲贏得了更為廣闊的發展天地。宋代箏樂不僅僅在我國民間傳播甚廣，而且隨著國與國之間的交流流向了海外。本文研究了宋代箏樂海外傳播的背景，以日本、高麗為例，探討了宋代箏樂在海外傳播的演變，進行了分析，在此基礎上，進一步探討研究宋代箏樂海外傳播對現代箏樂發展的啟示。

【關鍵詞】多元文化；宋代箏樂；海外；傳播

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A

在宋代之前，中國的音樂史包含的幾乎全部是宮廷樂，而到了宋代，民間音樂開始成為了另一種主流音樂形態。音樂演奏場所從宮廷向民間的“瓦舍”“勾欄”，傳統的宮廷樂與民間音樂逐漸融合，形成了十分豐富的音樂系統，包括說唱、戲曲、民族樂器等等。其中民族樂器以古箏最為突出，宋代統治者為了鞏固自己的統治地位，對漢族音樂文化非常重視并大力發展，琴樂和箏樂也一度成為了宋代文人墨客，以及普通百姓所喜歡的音樂形式，所以說，宋代箏樂的發展與宋朝特殊的文化背景息息相關。

一、宋代箏樂海外傳播的背景

（一）重文抑武的基本國策

宋朝的基本國策是重文抑武，即“重文教，輕武事”。此政策的影響下，宋代的詞人多如繁星，為我們留下了眾多的宋詞作品。在宋代，詩詞歌賦可以說是人們的日常，箏樂更是成為了從宮廷到民間，雅俗共賞的藝術。箏也在眾多的宋詞中得以體現，例如形容箏的形制方面，例如晏幾道的《清平樂·紅英落盡》中“鈿箏曾醉西樓，朱弦玉指梁州”又如蕭元之《菩薩蠻·斷紅流水香難覓》中“玉箏彈未了，倚柱人空老”等等形容箏。形容箏的音色感知主要有哀箏，蘇軾的《江神子·江景》中“忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽”；寒箏，王奕《法曲獻仙音（和朱靜翁青溪詞）》中“流恨入寒箏，離合君臣良苦”等等。

（二）盛況空前的海外貿易

宋朝是我國文化發展的鼎盛時期，著名的歷史學家陳寅恪曾經說過“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”，對宋代文化成就評價極高。在宋代，除了印刷和造紙方面的成就，絲織、陶瓷、造船、航海等等行業都有了重大的發展，正是這些帶來了宋代海外貿易的發展。在我國封建時代，宋朝的對外貿易可謂獨樹一幟。借助于發達的造船和航海技術以及手工藝品等，拉開了繁榮貿易往來的帷幕，相較于之前的朝代，宋代同海外的聯系更為廣泛，有眾多的著作專門記載著海外情況，例如《嶺外代答》、《諸蕃志》等，其中涉及到的國家包括東非、北非諸國，與中南半島以及南海諸國也交往甚密。甚至設有專門的與高麗和日本的貿易往來的港口。

二、宋代箏樂的海外傳播

古箏是中華民族獨有的民族樂器，在眾多的民族樂器中，古箏的傳播以及發展具有一定的代表性和典型性。宋代箏樂在宋特有的政治背景以及頻繁的海外貿易的推動下，加速了古箏藝術海外傳播的步伐。

宋代初期，統治者為了顯示政權的正統性，被廢棄很久的禮樂制度重新恢復。重建禮樂在整個宋朝歷史上都一直在進行著。有關于樂律在整個宋朝文化也占據了很重要的位置。例如宋徽宗時期，以魏漢律為基礎的來制定的大晟樂就得到了廣泛的傳播，并產生了重大的影響。宋代音樂不僅僅是作為服務宮廷，借以給統治者們帶來樂趣的工具，也是作為一種邦交禮儀的形式。在宋徽宗政和年間，就多次向高麗傳授樂譜，并贈送全套的演奏樂器，并命令樂府對高麗來使進行教習。當時，由于宋朝國強富有，高麗王族對宋朝文化的接納度很高，北宋時期的大晟樂更是被高麗王族采用，用于祭祀。箏本身是作為一種伴奏樂器而存在的，在這種背景下，宋代箏樂也隨著兩國邦交而流入外邦。

早在唐朝時期，古箏就已經傳入了日本、高麗，而在宋朝特殊的社會環境下，傳播更為廣泛。

（一）日本箏樂

古箏在日本也占據著重要的地位，與中國箏樂同源卻又各自發展。箏樂在盛唐時期隨著兩國頻繁的文化交流傳入日本，在公元8世紀，中國的十三弦箏傳入了日本，并與日本本土的音樂文化相融合，逐漸演變成了日本傳統音樂中不可或缺的一部分。在日本自身的風度習慣、民族特性以及審美需求各方面的影響下，形成了具有日本本土音樂特色日本箏樂。在宋朝時期，箏樂在日本的發展已經較為廣泛，從專供上流階級，流傳到了民間。箏是常用的伴奏樂器，日本的僧人賢順將九州流傳的箏伴奏樂與中國的琴樂結合創作了《組歌》，并創立了筑箏流派。

傳到日本的箏樂，開始時是作為雅樂合奏中的伴奏。在平安時代，逐漸演變成“催馬樂”和“朗詠”兩種歌唱形式的伴奏。主要流傳的地方是日本的九州，在上流階層的女子，都流行傳唱歌曲式的箏曲。但是隨著貴族階層的沒落衰敗，上層社會的女子的逃亡，散居，也將箏樂帶向民間，逐漸流傳開來。在南北朝時期，貴族階層勢利的衰落，使作為宮廷儀式的音樂的雅樂在貴族的學習中依然盛行，箏作為彈奏樂器也成為當時女子修養的標準。

在形制上，宋朝時期還是以13弦為主，而流傳到日本的古箏與當地的文化融合，逐漸形成日本箏，稱為“koto”。Koto在奈良時期傳入日本，因此其在形制與演奏方法上大都都沿襲了此時期的中國古箏特點。Koto長約180到210公分，共為13弦。初為管弦樂器，在宋朝時期主要為歌唱伴奏，并在南北朝時期受到貴族的重視。后來在安圖桃山時期，箏派“筑紫”出現，但由于嚴格禁止為娛樂服務，以及嚴格的師承關系，因而大大限制了箏樂的發展。

（二）高麗箏樂

公元960年，北宋王朝建立，政治、經濟、文化得到了較快的發展，從北宋建立到南宋，始終與朝鮮半島的高麗政權有著十分密切的外交來往。從整個宋朝來看，與高麗之間的外交呈現著時斷時續的特色，與高麗的文化交流主要集中在神、哲、徽宗三朝。箏樂隨著兩國之間的文化交流傳到了高麗，并不斷發展創新，形成了高麗獨有的音樂。伽倻琴，又稱為朝鮮箏，是在古箏的基礎上制成，據朝鮮史書《三國史話》中記載“伽倻琴，亦法中國樂部箏而為之”。與古箏有著眾多的相似之處。伽倻琴形制與古箏類似，一弦一柱，雅樂所用的伽倻琴與古箏的制作材料均為梧桐木。伽倻琴在朝鮮流傳的過程中發生了很多變化，也受到了頗多的重視，從最初的伴奏樂器發展為獨奏、重奏和合奏彈唱等多種形式。直至后來的發展，伽倻琴主要呈現了有三種“正樂伽倻琴”、“散調伽倻琴”、“21弦伽倻琴”等等。

宋代箏樂在國與國之間的交往中被傳播，從樂譜，樂器到彈奏方式都得到樂原本的傳承，箏樂在流入國外以后，與當地的音樂相互影響，至此，開辟了箏樂新的發展之路。

三、宋代箏樂海外傳播的啟示

古箏是我國優秀的傳統音樂文化，在我國積極的開展同海外文化交流的背景下，弘揚我國傳統的文化，對優秀文化的傳承以及發展具有重大意義。

（一）政府支持重視箏樂發展

宋代具備了良好的古箏發展環境，在宋代初期，統治者為了鞏固政權，宮廷禮樂的恢復是當時一項重要的國策。宋代從政客、文人直至平民，都將箏認為是風雅之事，極受推崇。在這樣的文化背景下，箏文化得到了大力的發展。

現代箏樂的發展依然離不開政府的支持。近年來，國家對于傳統文化的發展大力扶持，古箏的相關研究也逐漸豐富，古箏愛好者日益增多，甚至在全球掀起了一股“古箏熱”。

（二）多樣的古箏發展形式

1.大型的古箏演出表演

近年來，我國開展了眾多的古箏演出，其中，大型的古箏表演更是讓觀眾為之一嘆。例如2017年，以“一帶一路”精神為核心思想的大型情景音樂會《大國絲路》，以最具代表性的古箏作為主角，集合了眾多的民族樂器以及大型的西洋交響樂等等。

2.國內外古箏音樂交流

古箏在封建時代就已經在海外廣泛傳播，日本、韓國、新加坡等國家都與古箏有著千絲萬縷的聯系，舉辦一些古箏大賽，讓更多的古箏愛好者參與進來，發揚古箏傳統音樂文化。例如2015年在韓國舉辦了“中日韓國際古箏大賽”，取得了良好的社會和文化效應，促進國與國之間的古箏音樂文化交流。

3.大力發展古箏教育事業

古箏的傳承發展離不開教育，我國的古箏在世界上也越來越受到歡迎。豐富的藝術表現力使得這一民族樂器吸引了全世界的目光。大力發展古箏教育事業，不僅僅可以使我國的古箏文化得以傳承，更是培養古箏文化交流的使者，將我國的優秀文化帶到更遠更廣的地方。

新時代背景下，古箏藝術的發展首先建立在國人的文化自信上，古箏藝術既要走出去，又要引進來。走出去，是指要大力的開展文化交流，使得我國的古箏藝術的創新在海外得到傳播，而引進來，是指在古箏西化趨勢的形勢下，具有選擇性地吸收國外優秀的音樂文化，與傳統的古箏文化相結合，順應時代的發展，找到新的發展思路，突破自身的局限，才能讓古箏文化得到更好的傳播。在如今發達的科技帶領下，古箏傳播交流突破了時間和地域的限制，人們可以直接通過互聯網接觸到古箏這一藝術，使得藝術文化傳播更加的便捷，寬泛，也就是說，箏樂的發展需要更多的人的努力，才能讓這顆民族瑰寶更加燦爛奪目。

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作者簡介：張玲玲，漢族，碩士，湖北民族學院音樂舞蹈學院副教授，主講古箏、鋼琴的基礎技能課。

課題編號：17Y085，2017年湖北省教育廳人文社會科學一般項目。