關(guān)于推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的思考

孟琦+張亞軍+葛夢薇

[摘 要]在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的過程中，應(yīng)該遵循理論與實踐互動、真理與價值統(tǒng)一、國內(nèi)與國際結(jié)合、堅持與發(fā)展統(tǒng)一等四個方面的基本要求，從而切實促進馬克思主義的與時俱進，進而使其成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義事業(yè)的先進思想武器和強大實踐智慧。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；中國化；時代化；大眾化；基本要求

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.33.287

在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭日趨復(fù)雜和粉碎西化分化圖謀依然任重道遠的新形勢下，大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，不僅是我們黨增強執(zhí)政能力，鞏固執(zhí)政之基，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民應(yīng)對各種風(fēng)險考驗，建設(shè)中國特色社會主義所面臨的一項戰(zhàn)略任務(wù)，更是理論界需直面的一個重大課題。當(dāng)前，在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的過程中，應(yīng)該遵循理論與實踐互動、真理與價值統(tǒng)一、國內(nèi)與國際結(jié)合、堅持與發(fā)展統(tǒng)一等四個方面的基本要求，從而切實促進馬克思主義的與時俱進，進而使其成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義事業(yè)的先進思想武器和強大實踐智慧。

1 在理論與實踐互動中推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化

在我國，馬克思主義中國化、時代化、大眾化的歷史過程，實際上就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾運用馬克思主義理論武器打碎舊世界，建立新世界的實踐過程，就是馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合的過程。正是在理論與實踐的這種雙向互動、相互結(jié)合過程中，理論和實踐各自都實現(xiàn)了創(chuàng)新。

在理論與實踐互動中推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，要求我們首先要吃透“兩頭”，即馬克思主義經(jīng)典理論與當(dāng)代中國社會實踐。“吃透”理論就是要深刻認識和全面把握馬克思主義基本原理和精神實質(zhì)，堅決克服關(guān)于馬克思主義的種種思想偏差和錯誤傾向。“吃透”實踐就是要科學(xué)判斷當(dāng)代中國的基本國情，深刻地認識和科學(xué)地把握影響當(dāng)代中國發(fā)展的重大問題。這是實現(xiàn)理論與實踐互動的基本前提。

在理論與實踐互動中推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，關(guān)鍵是實現(xiàn)理論指導(dǎo)實踐和實踐檢驗理論的雙向互動。歷史已經(jīng)充分證明，只有堅持馬克思主義的理論指導(dǎo)，中國革命、建設(shè)、改革的實踐才能夠取得成功。同時，馬克思主義只有深深扎根于中國實踐的沃土，接受中國實踐的檢驗，才能夠?qū)崿F(xiàn)它在中國的創(chuàng)新和發(fā)展。一方面，要堅持用馬克思主義指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)，推動我國社會主義實踐的發(fā)展。正是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國才從一個積貧積弱的半殖民地半封建國家走向繁榮富強的社會主義大國。另一方面，要堅持用我國社會主義實踐檢驗和發(fā)展馬克思主義理論，推動馬克思主義的理論創(chuàng)新。正是經(jīng)由實踐判別和檢驗，那些附著在馬克思主義名下的非馬克思主義，甚至是反馬克思主義的東西才得以被清除。另外，還要充分認識理論與實踐互動的復(fù)雜性和條件性。理論與實踐之間不是簡單的決定與被決定的關(guān)系，理論對實踐的指導(dǎo)和實踐對理論的檢驗都不是自發(fā)的、簡單的。實踐檢驗認識的真理性也是有條件的，不是絕對的。“完美的理論”有可能產(chǎn)生不完美的甚至是災(zāi)難性的實踐，這一點需要我們的特別警醒和反思。

在理論與實踐互動中推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，還需要我們弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。在當(dāng)前，要警惕和反對主觀主義的學(xué)風(fēng)，即教條主義和經(jīng)驗主義。具體而言，既要反對脫離中國實踐、空談馬克思主義的“馬教條”，又要反對忽視理論指導(dǎo)，瞎撞蠻干、盲目實踐的經(jīng)驗主義，更要反對打著學(xué)術(shù)研究旗號，否定或反對馬克思主義而宣揚西方理論的“西教條”。

2 在真理與價值統(tǒng)一中推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化

真理和價值是人類實踐活動必須遵循的兩大尺度。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度；既合規(guī)律性，又合目的性，是兩者有機統(tǒng)一的結(jié)果。當(dāng)前，整體推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，必須遵循真理和價值兩個尺度相統(tǒng)一的基本要求，既要堅持實事求是，從中國具體實際出發(fā)，按照社會主義建設(shè)和發(fā)展的必然規(guī)律辦事，又要堅持以人為本，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的解放和自由全面發(fā)展。

在真理與價值統(tǒng)一中推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，首先要堅持求真務(wù)實、科學(xué)發(fā)展的真理尺度。弘揚求真務(wù)實精神，按照客觀規(guī)律辦事，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，這是推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化過程中堅持真理尺度的具體要求。一是要從我國社會主義初級階段的實際出發(fā)，遵循社會主義建設(shè)的基本規(guī)律。要解決當(dāng)前我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所遇到的具體實際問題，首先要全面深入把握科學(xué)社會主義的基本理論和社會主義建設(shè)發(fā)展的客觀規(guī)律。二是要從當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜斗爭的實際出發(fā)，遵循社會主義意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律。具體說來，就是在創(chuàng)新和發(fā)展中形成富有時代氣息、直面中國現(xiàn)實問題的馬克思主義。這就要求必須遵循意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律，“高勢位”建設(shè)馬克思主義意識形態(tài)。三是要從中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的實際出發(fā)，遵循無產(chǎn)階級政黨建設(shè)規(guī)律。推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，更離不開在無產(chǎn)階級政黨建設(shè)規(guī)律指導(dǎo)下進一步加強黨的建設(shè)。

在真理與價值統(tǒng)一中推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，其次要堅持以人為本、服務(wù)人民的價值尺度。一是要尊重人民群眾的主體地位。要始終清醒地看到，人民群眾是馬克思主義“三化”過程中的主體力量，鮮活的理論經(jīng)驗和理論成果不僅來自于人民群眾，更應(yīng)該回到人民群眾中去。二是要關(guān)切人民群眾的利益訴求。馬克思主義之所以能夠?qū)⑸鐣髁x從空想變?yōu)榭茖W(xué)再到現(xiàn)實，最根本原因就在于它是指引無產(chǎn)階級和整個人類實現(xiàn)自身解放的學(xué)說，是集中體現(xiàn)了無產(chǎn)階級和人民大眾根本利益訴求的科學(xué)理論。

總之，只有堅持真理與價值尺度的統(tǒng)一，一方面才能使馬克思主義作為科學(xué)的指導(dǎo)理論在推動中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐的過程中煥發(fā)強大的生機和活力，真正達到中國化、時代化，并進而實現(xiàn)大眾化；另一方面又使馬克思主義作為人民的思想武器，在被廣大人民群眾普遍掌握并自覺運用于社會主義建設(shè)偉大實踐的過程中得到發(fā)展、完善和創(chuàng)新，加快中國化、時代化，并進而真正實現(xiàn)大眾化。

3 在國內(nèi)與國際結(jié)合中推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化

在全球化背景下，馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實踐不是一場封閉的、孤立的、狹隘的民族解放運動，而是開放的、動態(tài)的、復(fù)興的世界社會主義運動，民族性和世界性的統(tǒng)一是其根本標(biāo)志和重要特征。因此，整體地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，既要堅持民族立場，從中國實際出發(fā)，直面和破解中國現(xiàn)實問題，又要保持世界眼光，全面把握國際風(fēng)云和世界局勢，以寬闊的視野確保馬克思主義中國化、時代化、大眾化的整體推進。

在國內(nèi)與國際結(jié)合中推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，首先要堅持民族立場，這是推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的現(xiàn)實立足點。秉持民族立場，堅持從中國實際出發(fā)這個立足點和著力點，是由馬克思主義的民族化發(fā)展趨勢和國家民族的根本利益決定的。在國家和民族存在的條件下，無產(chǎn)階級廣泛分布于不同的民族和國家，受各國不同國情的影響和制約，其解放運動只能分地域、分階段地展開，并首先在本國和本民族范圍內(nèi)實現(xiàn)。而這些民族和國家不僅有自己特定的疆域，更有自己特殊的利益。能否為民族蒼生謀福祉，這是判斷民族國家建構(gòu)與存續(xù)合法性的根本標(biāo)準(zhǔn)。因此，馬克思主義民族化的發(fā)展規(guī)律與民族國家的本性決定了馬克思主義“三化”必須秉持民族立場，立足中國實際，解決中國問題。一是要從中國實際出發(fā)，充分把握中國國情。要深入研究社會主義初級階段基本國情和當(dāng)前發(fā)展的階段性特征，清醒地認識我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程，深刻地把握當(dāng)前我國發(fā)展所面臨的歷史機遇和現(xiàn)實挑戰(zhàn)。二是要從國家利益出發(fā)，著力解決中國問題。當(dāng)前，我國正在開展的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事關(guān)中華民族的偉大復(fù)興，是全民族共同的福祉，理當(dāng)成為推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的中心任務(wù)和理論旨歸。三是在全球化的歷史背景下，我們還必須堅持國際的視野，用世界性的眼光判斷和審視中國問題，將馬克思主義中國化、時代化、大眾化與中國現(xiàn)代化、馬克思主義世界化和世界現(xiàn)代化緊密結(jié)合起來。

在國內(nèi)與國際結(jié)合中推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，其次要立足國際視野，這是推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的時代著眼點。全球化是當(dāng)今世界發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流和歷史趨勢，在這樣的大背景下，任何一個國家的馬克思主義民族化都不可能獨立于世界局勢演化和全球化進程之外。因此，整體地推進馬克思主義“三化”必須基于民族立場，堅持國際視野，著眼全球局勢，科學(xué)地確定當(dāng)代中國的地位，在統(tǒng)籌兼顧、兼收并蓄中實現(xiàn)馬克思主義“三化”的宏偉目標(biāo)。一是要準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國的世界地位。當(dāng)代中國在世界格局中究竟處于什么地位以及應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么責(zé)任，國內(nèi)外有著不同甚至截然相反的看法。中國現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的一部分，中國特色社會主義是世界社會主義運動的復(fù)興。要把中國發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展制度置于世界現(xiàn)代化進程和世界社會主義運動中去考察，科學(xué)合理地定位當(dāng)代中國的世界地位及其影響。二是要大膽吸收世界文明先進成果。要充分吸收世界各民族的先進文明成果，吸收當(dāng)今時代科技進步和文化交融的精華，主動把握全球化帶來的各種機遇。三是要合理規(guī)避全球化的弊端。全球化進程是一把利弊并存的“雙刃劍”，在全球化背景視閾中推進馬克思主義“三化”，我們同時還要高度警惕并合理規(guī)避伴隨全球化而來的各種弊端和風(fēng)險，避免陷入資本主義主導(dǎo)的全球化陷阱。

4 在堅持與發(fā)展統(tǒng)一中推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化

馬克思主義“絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說”，[1]而是堅持不斷批判反思、發(fā)展自己的理論。只有在堅持與發(fā)展的統(tǒng)一中推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，才能更加有力地發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)實踐的理論作用，也才能更為徹底地實現(xiàn)馬克思主義不斷發(fā)展的理論自覺。當(dāng)前，整體推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化絕不能另起爐灶，甚至推倒重來，而只能是在繼承馬克思主義“三化”已取得成果基礎(chǔ)上的進一步堅持和發(fā)展。

在堅持與發(fā)展統(tǒng)一中推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，首先要做到在繼承中堅持馬克思主義。一是要堅持馬克思主義的基本原理。即深入了解馬克思主義的基本立場、觀點、方法，全面把握馬克思主義科學(xué)思想體系的精神實質(zhì)和理論精髓。毛澤東指出，在了解馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于一般規(guī)律總結(jié)的同時，更應(yīng)該學(xué)會把握他們觀察解決問題的立場和方法。二是要堅持馬克思主義的實踐成果。伴隨著馬克思主義在中國的傳播與實踐的100余年歷史，中國共產(chǎn)黨人開辟了中國特色的革命和建設(shè)道路，建立了中國特色社會主義制度，形成了毛澤東思想、鄧小平理論等馬克思主義最新理論成果，取得了讓世界矚目的歷史性成就，這些實踐成果為我國邁向現(xiàn)代化強國和中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興奠定了堅實的基礎(chǔ)，提供了科學(xué)理論，指明了根本途徑。三是要堅持馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。要堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，科學(xué)對待馬克思主義，在實踐運用中更好地理解、把握和堅持馬克思主義。

在堅持與發(fā)展統(tǒng)一中推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，其次要做到在創(chuàng)新中發(fā)展馬克思主義。一方面，要堅持理論創(chuàng)新。一是在實踐中進行理論創(chuàng)新。實踐是認識的來源，人民群眾是社會實踐的主體。在新的時代背景和歷史條件下進行理論創(chuàng)新，關(guān)鍵是要及時回應(yīng)和解答實踐提出的現(xiàn)實問題，尊重和發(fā)揚人民群眾的首創(chuàng)精神，將人民群眾的智慧和經(jīng)驗上升凝練為理論成果，這是理論創(chuàng)新的根本途徑。二是通過經(jīng)驗反思進行理論創(chuàng)新。恩格斯指出，“要獲取明確的理論認識，最好的道路就是從本身的錯誤中學(xué)習(xí)”。以往實踐中所形成的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)為理論創(chuàng)新提供了最好的素材，人類認識和文明的進步，正是通過在前人基礎(chǔ)上不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、批判反思繼承的過程中完成的。三是通過吸納先進文明成果進行理論創(chuàng)新。在各種文明交融和對話過程中，對其他民族的先進文明成果進行批判性的借鑒和吸收，有助于促進新的文明和理論成果的誕生。另一方面，要堅持實踐創(chuàng)新。在中國當(dāng)前，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，不僅是馬克思主義的理論創(chuàng)新和理論傳播過程，也是社會主義的實踐創(chuàng)新和實踐探索過程。歷史上我們曾經(jīng)走過的中國特色革命道路、社會主義改造道路以及當(dāng)下我們正在走的中國特色社會主義建設(shè)道路都是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾通過實踐創(chuàng)新探索出來的。如今面臨深化改革和科學(xué)發(fā)展的新問題同樣沒有現(xiàn)成的理論可以照搬，沒有前人的足跡可供借鑒，唯有大膽進行創(chuàng)新性的探索才能夠從根本上破解各種實踐難題。

參考文獻：

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