初探文化融和與自主創(chuàng)新

謝維俊

摘 要：自主創(chuàng)新是當前時代的主旋律。從根本上講創(chuàng)新即是文化創(chuàng)造，創(chuàng)新力即是文化力。不同地區(qū)的創(chuàng)新行為，自主模式與其文化生態(tài)密切相關。全面建成小康社會，離不開文化融和與自主創(chuàng)新。融和既是一種交流狀態(tài)，也是一種文化功能的表現(xiàn)，通過融和構建創(chuàng)新文化，彰顯一個地區(qū)，一座城市的精神內在統(tǒng)一性和文化生態(tài)平衡的多樣性，從而達到由“融和”至“創(chuàng)新”而“致遠”。

關鍵詞：初探；文化融和；自主創(chuàng)新

自主創(chuàng)新是當前時代的主旋律。從根本上講，創(chuàng)新即是文化的創(chuàng)造，創(chuàng)新力即是文化力。這里說的文化即是大文化。“自主創(chuàng)新”重在“創(chuàng)新”，根在“自主“。不同地區(qū)的創(chuàng)新行為，自主模式與其文化生態(tài)密切相關。就拿合肥來說，地處江淮腹地，臨江襟淮，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊，是江淮“巢文化”的重要代表，經過改革開放和現(xiàn)代化潮流的沖刷洗練，形成了“開放開明，求是創(chuàng)新”的城市精神。不同文化在此交匯，古廬州、徽文化，外來文化相互融和。在此背景下，培育自主創(chuàng)新能力，決勝建成小康社會，離不開文化的驅動融和。融和，既是文化的功能，又是一種交流的狀態(tài)，還具有和諧文化的內涵。通過融和構建創(chuàng)新文化，培育合肥城市的創(chuàng)新能力，達到彰顯城市精神的內在統(tǒng)一性，形成合肥現(xiàn)代化的精神動力。本文就文化融和與自主創(chuàng)新展開探索和研究，尋求在新時期文化的引擎作用談三點粗淺認識，力求以文化人，提升城市的整體文明水平。

一、地域文化與多種文化融和，形成文化創(chuàng)新環(huán)境

縱觀各個城市都有自己特有的文化形態(tài)與文化個性。就以合肥而言，淵源于數千年文明史的“巢文化”產生了燦爛的古代文明和現(xiàn)代文明，在改革開放和現(xiàn)代化建設的新時期仍表現(xiàn)出強大的生命力。合肥這座城市屬巢湖流域，又雄居江淮分水嶺之上，既是江淮腹地，又是安徽省會，還是長江三角洲的副中心，深得“巢文化”的滋潤，創(chuàng)造了令人矚目的工業(yè)文明和科技文明。尤其在改革開放30多年以來，隨著城市的改造和幾輪擴張，以形成環(huán)抱巢湖，從一個數十萬人口發(fā)展到800萬人口的大城市，吸收了省內外以至于國外投資、興業(yè)、打工、生息、繁衍，與本地的合肥人融為一體。他們來自祖國各地，同屬中華文化圈但又帶有不同地域文化的烙印。這些不同地域文化的聚積，形成了一種特有的移民文化，這種文化的實質是一種創(chuàng)業(yè)文化和展拓文化，其表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)思維而不是守業(yè)思維；自信心理而不是自卑心理；感知新奇而不是因循守舊；探索開拓而不得固步自封；這些無不表現(xiàn)為文化創(chuàng)新因子。就“巢文化”而言，具有勤勞樸實，崇文尚智，追求精美的當地文化風格。這就要求政府應提供平臺，使兩者有機結合，形成親和力，從而契合其結合的戰(zhàn)略導向，兩者結合融和共生能產生單一文化所沒有的優(yōu)勢放大效應，從而形成足夠強大的軟實力支撐。通過不同因子的對接可催生出新的文化要素的產生，以促進、支持自主創(chuàng)新，形成新的文化土壤。再者，人們常說，一方水土養(yǎng)一方人。在合肥地區(qū)，古代、近代和現(xiàn)代，無論是戰(zhàn)場商場或文壇政壇英雄倍出，群星閃耀，宋代的清官包拯；明代的愛國將軍余闕；清代的李鴻章家族及臺灣首任巡撫劉銘傳等；近代的歧路英雄王亞樵，愛國名將馮玉祥，開國上將李克農；現(xiàn)代的張勁夫、吳邦國等都成為一代精英或朝廷重臣而名垂千史，對中華文明和合肥地域文明建設功不可沒。合肥是包公文化的發(fā)源地，包公生于斯，長于斯，終身歸葬于斯，包公執(zhí)法如山，清政廉明的品質流傳于世。近年來隨著反腐倡廉形成的廉政文化，就是與包公文化相融和所產生的地方特色文化形態(tài)。在其出生地肥東縣，就在縣城建立包公廉政文化游園。公園位于店埠河兩岸，全長約3公里，是一個集景點休閑垂釣為一體的游園。景點以集中展示縣直部分單位的廉政核心理念為主線，以故事、漫畫、格言、警句等形式，融入自然景物之中，讓人民在游園的同時，接受包公廉政文化潛移默化的熏陶，以踐行社會主義核心價值觀。合肥包河公園則是以清風閣和包公墓園為主體，開展各種演出，主要應演包公戲，講包公故事等活動，并結合包公家訓中“若包家后人，有貪官枉法者，永世不得入家譜”的箴言，教育人們清清白白做事，堂堂正正做人。一旦“巢文化”推崇精英、能人文化與外來文化中創(chuàng)業(yè)取向的因子結合，形成文化創(chuàng)新環(huán)境，必將催生出新一代英雄層出不窮，其中政壇新秀，商場高手，科技能人，文壇巨匠等新的英雄譜，新徽文化必將以精英文化和文化精英在中華文化中獨樹一幟。

二、地域文化與外來文化融和，不斷凝聚正能量

這里的地域文化，當然是指一個地區(qū)，一個城市的特有文化。外來文化是指在世界經濟命運共同中，隨著外資的引進，外國人員不斷涌進國門，滲透到中華各地，加之世界500強企業(yè)的跨國公司魚貫進入中國，“大湖名城，創(chuàng)新高地”的合肥正是由于優(yōu)越環(huán)境和底蘊深厚的文化，成為西方發(fā)達國家投資的熱土。西方除帶來資金、技術、先進的管理理念同樣也帶來文化，這就形成了合肥文化和外來文化的關系。中國特色的社會主義文化要求我們在處理這一文化關系時要立足本土，鞏固好自己的文化根基，否則就會迷失方向。因此，我們要在自主自立自警的同時，借鑒外來文化的文明成果，必須在自主創(chuàng)新的基礎上展開融和。在西方文化中，一方面具有征服、支配、控制的強力傾向，一方面具有理性、效用、功利的謀劃傾向，這也是現(xiàn)代性的兩個相互聯(lián)系方面。因而我們講的融和應該是揚棄的。毛澤東曾經指出，對于外國文化，我們應“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”，“古為今用，洋為中用”。這就告訴我們，即是將西方現(xiàn)代性中的理性方面化入我們的文化之中，服務于文化創(chuàng)新的目的。實際上，這種開放兼容氣度是中華民族由來已久的，西方文化中科學、理性，功用的傾向是完全能夠與勤勞樸實、吃苦耐勞，奮發(fā)向上的本土文化相互融和，形成一種引進消化再創(chuàng)新的自主機制，以合肥地區(qū)土生土長的門歌為例，過去演出是一個人演唱，一面小鑼，一面小鼓。演出形式單調，曲譜簡單，場面冷清。通過幾代作詞、音樂人的努力，在保持原有主旋律的基礎上，加入了現(xiàn)代音樂因素，變一人為多人并加上舞蹈動作充實，使其音樂豐滿，舞臺調度活躍，場面熱鬧，甚至有人嘗試用交響樂伴奏，收到了事半功倍的效果。這就是眾所周知的吸收外來文明成果為我所用。當然，這種引進并非照搬照套，而是在改進溶化的基礎上給予自主創(chuàng)新，形成具有自易特色和自主知識產權，達到自主創(chuàng)新機制和主化融和式的一致性。從而，彰顯社會主義核心價值觀，不斷凝聚實現(xiàn)中國夢的文化正能量。

三、文化創(chuàng)新與創(chuàng)新行為的融和，培育創(chuàng)新主體

這里的主體是指創(chuàng)新體制下，擁有創(chuàng)新欲望一群人為主體。主要是創(chuàng)造條件讓有文化創(chuàng)新的人實現(xiàn)創(chuàng)新欲望，這就要求我們尊重知識、尊重人才，制定一系列獎勵文化創(chuàng)新的政策，讓政策發(fā)揮最大效應，達到強化創(chuàng)新意識，激發(fā)創(chuàng)新熱情，凝煉創(chuàng)新智慧，建立創(chuàng)新模式，形成鼓勵創(chuàng)新的評價尺度。建設寬松、和諧民主體制環(huán)境，必須要大膽解放思想，堅持實事求是，堅持與時俱進，造就市民的創(chuàng)新性格，實現(xiàn)“萬眾創(chuàng)新，大眾創(chuàng)業(yè)”的生動活潑局面。要提倡不斷創(chuàng)新求變，寬容失敗，團結協(xié)作，追求卓越的創(chuàng)新文化。在具體創(chuàng)新實踐中，不論大、小發(fā)明與創(chuàng)新都要給獎勵。既給政治榮譽，又給經濟獎勵，使創(chuàng)新的人在社會上有地位，在單位成骨干。從而不斷突破不利于創(chuàng)新的思想束縛，克服等級觀念，中庸思想，無為哲學，封閉意識、平均主義觀點等消極影響。同時，要大膽引進文化創(chuàng)新人才，無論國內外，只要有文化創(chuàng)新項目，都要向招引資那樣給予優(yōu)惠政策，讓其在寬松的環(huán)境中孵化成長，直至其成功。最近，習近平總書記在視察合肥時，稱贊“合肥養(yǎng)人”。其實就是指安徽省委、省政府、合肥市委、市政府為創(chuàng)新提供的好環(huán)境、好政策、好待遇。總之要讓社會尊重文化創(chuàng)新，達到人人想創(chuàng)新，人人愿創(chuàng)新，人人會創(chuàng)新，人人爭創(chuàng)新。

辯證統(tǒng)一觀點告訴我們，文化融和與自主創(chuàng)新，必須和科學精神結合起來，與本地的文化特色結合起來，這樣才能在不斷的文化創(chuàng)新中得到源頭活水的滋養(yǎng)，使其在文化融和中自主創(chuàng)新，在自主創(chuàng)新中進行文化融和，兩者齊頭并進，相互交融，相得益彰，提高文化自信心，獲取雙豐收。

參考文獻：

[1]蔣國林.蘇州的文化融和與自主創(chuàng)新[J].文化月刊，2007，10：8-11.