對(duì)龐薰琹藝術(shù)設(shè)計(jì)教育思想的深層探討

摘 要：龐薰琹是國(guó)內(nèi)著名的工藝美術(shù)家、美術(shù)教育家。在我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展過(guò)程中具有重要的影響。本文對(duì)龐薰琹的藝術(shù)教育思想及其形成和發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行了分析，整理、探究了其對(duì)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展過(guò)程中的作用，對(duì)當(dāng)前現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的實(shí)踐提供一些借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：龐薰琹；藝術(shù)；設(shè)計(jì)；教育思想；探討

龐薰琹作為國(guó)內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的奠基者，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域，他的設(shè)計(jì)教育思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，是我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育重要的思想成果之一。

1 龐薰琹藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的起源

在20世紀(jì)開(kāi)始的時(shí)候，龐薰琹遠(yuǎn)赴法國(guó)的巴黎進(jìn)行藝術(shù)深造，正值法國(guó)開(kāi)展巴黎每隔十二年舉行的博覽會(huì)，龐薰琹參觀了博覽會(huì)。通過(guò)參觀學(xué)習(xí)之后自身形成了一定的見(jiàn)解，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有了更加深刻和全面的認(rèn)識(shí)，面對(duì)生活中的藝術(shù)和設(shè)計(jì)之美開(kāi)啟了新的領(lǐng)悟及感受。回到國(guó)內(nèi)后，龐薰琹在藝術(shù)院校從事教育工作，進(jìn)行一段時(shí)期的教育工作后感受到國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育水平和國(guó)外有明顯的差別。國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)選擇的范圍比較狹窄，長(zhǎng)期的限制性教育導(dǎo)致學(xué)生的目光和眼界比較窄，設(shè)計(jì)水平受到限制。面對(duì)國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)的教學(xué)狀況，他結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)教學(xué)工作，詳細(xì)分析了當(dāng)時(shí)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育工作中的不足之處。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的的教育引導(dǎo)，將西方先進(jìn)的教學(xué)理念逐步地引入設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，特別是讓設(shè)計(jì)工作和實(shí)際生活產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，再將中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想和西方的現(xiàn)代藝術(shù)形式進(jìn)行融合，其產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)和裝飾設(shè)計(jì)思想。

2 龐薰琹設(shè)計(jì)教育思想的建立和發(fā)展

在國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育逐步發(fā)展的過(guò)程中，龐薰琹的教育觀念始終圍繞“工藝美術(shù)是什么”而展開(kāi)。在龐薰琹開(kāi)始藝術(shù)教育的前期，他積極追求顛覆傳統(tǒng)的觀念，對(duì)工藝美術(shù)的本質(zhì)、特點(diǎn)、范圍進(jìn)行了詳細(xì)的分析，提出將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育社會(huì)化和生活化的理念作為國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的方向。他認(rèn)為工藝美術(shù)教學(xué)應(yīng)該劃分到文化藝術(shù)的范疇中，重視科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的有效融合，美術(shù)教育工作者需要提升藝術(shù)研究的水準(zhǔn)。在20世紀(jì)80年代時(shí)期，國(guó)內(nèi)的工業(yè)化建設(shè)持續(xù)加速，工藝美術(shù)教育正朝工業(yè)生產(chǎn)為主導(dǎo)體系的方向發(fā)展，龐薰琹再次提出藝術(shù)教育要以傳統(tǒng)教育理念和自身民族文化為重點(diǎn)，積極融合以包豪斯為核心的西方現(xiàn)代化教育理念，大力倡導(dǎo)建立實(shí)驗(yàn)工廠，最大化激發(fā)科學(xué)在設(shè)計(jì)中的作用。

龐薰琹提出從科學(xué)的角度積極認(rèn)識(shí)美術(shù)的特點(diǎn)和性質(zhì)，他提出工藝美術(shù)的創(chuàng)作工作無(wú)法與科學(xué)完全分離。從材料選擇到后期的成品制作，完整具體的工序?qū)ψ罱K的設(shè)計(jì)效果產(chǎn)生直接的影響，脫離技術(shù)的設(shè)計(jì)是不具備實(shí)際意義的，所有的工藝美術(shù)都不能夠忽略美術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)過(guò)程。雖然無(wú)法達(dá)到完美的境界，但是制作和美術(shù)設(shè)計(jì)不能分離。部分人員認(rèn)為工藝美術(shù)是工藝品加工的一種，這種思維是片面的。美術(shù)設(shè)計(jì)不僅需要考慮花色還要考慮品種。從陶瓷的加工設(shè)計(jì)研究來(lái)分析，陶瓷設(shè)計(jì)關(guān)注包括質(zhì)地、紋樣、器形等方面，質(zhì)地不好產(chǎn)品美觀度不足，無(wú)法表達(dá)某些器形；在器形方面需要考慮拉胚技術(shù)環(huán)節(jié)，紋樣裝飾也是需要考慮的環(huán)節(jié)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)是技術(shù)和藝術(shù)的融合，還要考慮材料和規(guī)模化生產(chǎn)的可能性等。

龐薰琹提出美術(shù)設(shè)計(jì)教育需要通過(guò)科學(xué)合理地規(guī)劃和布局，重視教育的地域性特征和結(jié)構(gòu)的層次，關(guān)鍵在于利用地域特點(diǎn)來(lái)規(guī)劃工藝美術(shù)教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)文化資源的融合。利用不同資源的優(yōu)勢(shì)，分析不同地域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特征，促進(jìn)不同區(qū)域教學(xué)差異的互補(bǔ)。他的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)教育中的工藝教學(xué)看似復(fù)雜，本質(zhì)卻簡(jiǎn)單明了，對(duì)有效發(fā)展設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了積極的作用。他提出美學(xué)教育需要全面考慮作用，要將社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育進(jìn)行有效融合，龐薰琹先生也曾明確提出美術(shù)設(shè)計(jì)教育要走進(jìn)實(shí)際生活中。

20世紀(jì)80年代初期，國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育發(fā)展面臨了第二次挑戰(zhàn)。“文化大革命”后，國(guó)內(nèi)極其緊缺生活物質(zhì)，人民的生活質(zhì)量降低，國(guó)務(wù)院要求輕工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)提升生產(chǎn)速度，國(guó)家將消費(fèi)品工業(yè)的發(fā)展提升到關(guān)鍵地位。在此時(shí)代背景下，藝術(shù)院校在考慮設(shè)計(jì)教育的方向是什么。龐薰琹發(fā)表相關(guān)的文章，明確表示國(guó)內(nèi)需要重視實(shí)際生活所需的設(shè)計(jì)，也就是發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)方面的美術(shù)設(shè)計(jì)。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)需要領(lǐng)悟其本質(zhì)，設(shè)計(jì)不可能包含所有的美術(shù)內(nèi)容，應(yīng)該從現(xiàn)代工業(yè)化和科技化的角度去理解傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，龐薰琹認(rèn)為不需要過(guò)分依賴(lài)西方教學(xué)體系，發(fā)展設(shè)計(jì)理念不是空談，國(guó)內(nèi)的教育要考慮國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況，只有將具體的現(xiàn)實(shí)、生產(chǎn)結(jié)合到一起才會(huì)讓設(shè)計(jì)具有更廣闊的生命力。

龐薰琹先生認(rèn)為在藝術(shù)教學(xué)的探索中需要一定的勇氣和精神，勇于將過(guò)去的落后、繁瑣、凌亂的部分拋棄，保持傳統(tǒng)的精神，用于將設(shè)計(jì)的形式變得更加豐富多樣。

3 龐薰琹對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響

第一，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是多樣化學(xué)科的一種綜合表達(dá)，現(xiàn)代對(duì)工學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)的各種綜合研究為現(xiàn)代化的藝術(shù)教育提供了更加明確的方向。龐薰琹在教學(xué)管理和教學(xué)活動(dòng)中指出，設(shè)計(jì)需要打破傳統(tǒng)的各種局限，最大化地實(shí)現(xiàn)實(shí)際性和應(yīng)用性的融合，這為國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化教學(xué)指出了明確的方向。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中首先要保證實(shí)用性原則，改變傳統(tǒng)單指繪畫(huà)的基本觀念，為未來(lái)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展和擴(kuò)充提供更多得參照，這是一種積極正面的理論支撐。龐薰琹藝術(shù)設(shè)計(jì)思想對(duì)促進(jìn)國(guó)內(nèi)藝術(shù)教學(xué)的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展，讓國(guó)內(nèi)的教學(xué)思想理念快速和國(guó)際接軌，甚至對(duì)設(shè)計(jì)教育成果的研究都具有積極的作用效果。

第二，我國(guó)民族文化對(duì)當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展起到基礎(chǔ)性的作用，現(xiàn)代化設(shè)計(jì)教學(xué)理念的進(jìn)步依賴(lài)于國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)思想的拓展、延伸和變革。龐薰琹先生是倡導(dǎo)者、實(shí)踐者、改革者之一，他在現(xiàn)代工藝美術(shù)教育的推動(dòng)和發(fā)展變革中起到積極的作用，為國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育走向現(xiàn)代化打下了基礎(chǔ)。

第三，龐薰琹先生在其一生的教學(xué)過(guò)程中，特別關(guān)注現(xiàn)代技術(shù)理念和傳統(tǒng)技藝的融合。他結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中積極探索、實(shí)踐，為中國(guó)的設(shè)計(jì)教育開(kāi)辟了一條道路，形成了其獨(dú)特的藝術(shù)理念和教育思想。這對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性的影響，我國(guó)也在逐步構(gòu)建新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而龐薰琹的藝術(shù)教育思想正在被重新發(fā)掘和研究。

總而言之，基于龐薰琹的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育思想影響，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，必將顛覆傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念。面對(duì)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，設(shè)計(jì)將實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的融合，高校要提倡成熟開(kāi)放的教學(xué)取向，這對(duì)促進(jìn)國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育發(fā)展具有重大意義。

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作者簡(jiǎn)介：譚小建（1982—），安徽廣德人，碩士研究生，無(wú)錫太湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：美術(shù)學(xué)，油畫(huà)。