用歌聲搭建起校地互動交流之橋

丁衛(wèi)萍

摘 要：地方高校音樂系如何辦出特色，如何將當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化資源與高校音樂教育相結(jié)合，江蘇省常熟理工學院音樂系在此方面進行了積極探索。筆者所承擔的學校教學教改研究課題“蘇南音樂進課堂”自推進白茆山歌等蘇南民間音樂瑰寶進入音樂系課堂以來，通過實踐得出此舉有利于進一步發(fā)揮地方高校辦學特色與優(yōu)勢，在一定程度上豐富和推動了高校音樂專業(yè)課程教學。

關(guān)鍵詞：蘇南音樂 高校 實踐 思考

引言

據(jù)考證，白茆山歌有文字記載始于南朝樂府③。千百年來，白茆山歌作為“吳歌④一脈”，在江蘇常熟境東白茆塘地區(qū)盛行不衰。為了傳承國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也為了使高校音樂教育更接“地氣”，2016年3月27日，筆者再次邀請白茆山歌江蘇省級傳承人徐雪元先生走進高校音樂專業(yè)課堂，徐老師為學生講解白茆山歌的歷史和在當今的流傳情況，教同學們唱山歌。與上一次聽徐老師講課后同學們的反應相似，他們踴躍發(fā)來熱情洋溢的聽課感想。不少同學說，徐老師的講課聲情并茂，這樣的授課形式非常有意義，他們希望系科開設(shè)的每一堂課都可以上得如此生動活潑。

實踐證明，將蘇南傳統(tǒng)音樂瑰寶帶進高校音樂系課堂，特別是將吳歌一脈白茆山歌帶進高校音樂系課堂后，受到大學生的普遍歡迎。下文即為筆者將江南吳歌融進高校課堂教學的一些初步實踐與思考。

一、發(fā)揮高校所處地理優(yōu)勢，與繼承傳統(tǒng)文化相對接

江蘇省常熟市位于江南福地，歷史上文人輩出，是一個歷史文化名城。隨著古琴和吳歌等列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，常熟市政府十分重視非物質(zhì)文化的傳承和保護。近年來，常熟每兩年承辦“中國古琴藝術(shù)節(jié)”，“白茆山歌藝術(shù)節(jié)”至今也舉行了多次。常熟理工學院在發(fā)展過程中提出了“校地互動培養(yǎng)應用型本科人才”的辦學理念。多年來學校堅持服務地方，與區(qū)域經(jīng)濟和社會事業(yè)互動發(fā)展。學校所在地蘇南地區(qū)的音樂人文資源較其他地區(qū)更為豐厚：吳歌、古琴、民間歌舞等都能在此找到代表。江南評彈、蘇州宣卷等，都為該校音樂系教師的科研工作提供豐富研究土壤。如何將這些優(yōu)秀音樂文化資源與音樂專業(yè)課程相結(jié)合，從而推進蘇南優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承保護，進一步發(fā)揮校地互動是形成“蘇南音樂進課堂”教學思路的出發(fā)點。蘇南音樂進課堂教學活動之所以能順利開展，源自該校地處蘇南的地理優(yōu)勢。

近年來學校與蘇南地區(qū)多個單位開展了不同特色的合作教育，該校教師曾聯(lián)合白茆山歌館，共同成功申報了教育廳課題《高校音樂教育與地方文化建設(shè)的互動研究》；音樂系自上世紀90年代后期就開設(shè)了古琴課并一直延續(xù)至今，在傳承弘揚民族音樂文化方面起到了積極作用。合理利用高校所處地區(qū)本地辦學資源，發(fā)揮蘇南豐厚音樂文化的優(yōu)勢，使高校音樂教育與傳承我國民族音樂文化相對接。

二、豐富課堂教學內(nèi)容，拓展課堂教學形式

從已經(jīng)實施了近兩年的白茆山歌進課堂的課堂實踐來看，將蘇南優(yōu)秀音樂帶進高校音樂系專業(yè)課堂，起到了豐富教學內(nèi)容，拓展課堂教學模式的作用。從學生反饋發(fā)現(xiàn)，學生之所以喜歡白茆山歌藝術(shù)家的講課，是因為這樣的做法突破了音樂系傳統(tǒng)類課程較為枯燥，以灌輸式教學方法為主的教學模式。山歌藝術(shù)家或講，或唱，或表演的多種教學形式，能使學生隨著老師聲情并茂的講課，身臨其境地感受傳統(tǒng)山歌藝術(shù)的美好，極大地豐富了課堂教學效果。學生們在課堂上跟傳承人一起學唱山歌，與山歌傳承人良好的互動使得課堂授課形式生動活潑。

在學生的“白茆山歌聽后感”中，有的同學這樣寫道：“ 真正讓我為之觸動的當然還是徐老師的歌聲，當他不需要任何的準備，張口就來唱出那樣動聽的歌聲時，我感受到的是他那發(fā)自內(nèi)心對白茆山歌的熱愛。唱出的每一個音符又都像有著生命一樣跳動著。他說的幾句話更讓我為之感動：‘用真心唱出真情，唱出表情。放出喉嚨唱出激情。心到、手到、眼到。而這些正是我們在聲樂課上幾乎要花所有的時間去學習的內(nèi)容，殊不知，這一切其實都是密不可分，是一種順其自然的情感流露。當徐老師在唱白茆山歌的時候，我可以看到他的眉毛、眼睛、嘴巴都在動，用眉飛色舞來形容一點也不夸張?！?“徐老師不僅給我們帶來最樸實的歌聲，更讓我們知道了不少歷史故事，真的好感興趣啊，這些故事都是最真實的，可以讓我們更好地感受到當時的情況，這些更是書本上不會講到的，看得出來，同學們都對白茆山歌和其背后的故事感興趣，課堂氛圍達到了高潮?！?/p>

山歌傳承人的講課不用多媒體，不用講稿，但是他發(fā)自內(nèi)心的歌唱和表演就是最精彩生動的活動的“多媒體”啊！另外，這樣的教學嘗試，拓寬了課堂教學內(nèi)容，彌補了傳統(tǒng)音樂史論課在地方音樂研究方面的資料不足，在一定程度上拓寬學生的知識面，增進學生對地方傳統(tǒng)音樂文化的了解。

三、激發(fā)了大學生對傳統(tǒng)音樂文化的熱愛，為學生提供課題研究方向

從學生反饋文字來看，學生對于蘇南音樂進課堂的做法持肯定態(tài)度。他們紛紛表示，以前對白茆山歌等蘇南傳統(tǒng)音樂文化了解很少，而山歌藝術(shù)家的講課給他們以極大的震撼。不少同學愿意將今后的學習興趣和研究點集中到對本地音樂文化研究的關(guān)注。

就筆者從事的音樂系學生畢業(yè)論文論題選擇中，有相當一部分同學選擇了以研究地方區(qū)域音樂文化為方向，近幾年更是出現(xiàn)了一些以研究白茆山歌的論文選題。以2014屆音樂系畢業(yè)生畢業(yè)選題為例，蘇詩晗同學就確定了《白茆山歌研究之研究》的論文選題。音樂系2011級王鳴瑤、包丹文、陶依婷三位同學，成功申報了大學生創(chuàng)新實踐課題《墻內(nèi)開花墻外香-白茆山歌傳播擴散研究》。在課題進展過程中，她們在筆者帶領(lǐng)下，參觀了白茆山歌館，采訪了相關(guān)領(lǐng)域的研究專家，考察了常熟市文化館在推介傳播白茆山歌方面所做的努力，還對當?shù)卣畬Π总馍礁柚С址鲋补ぷ鬟M行了整理和歸納。這些研究課題的萌生，有一個重要原因是因為學生們受到“蘇南音樂進課堂”教學形式的感染和啟發(fā)，從而萌生了對白茆山歌的熱愛，進而產(chǎn)生了進一步研究探索的愿望。

蘇南音樂進課堂的教學實踐，促進了當代大學生們對蘇南傳統(tǒng)音樂文化的了解和感知，認同，使大學生們更加熱愛當?shù)赜凭脷v史音樂文化，產(chǎn)生民族自信心和自豪感，讓同學們感受到蘇南音樂歷史的悠遠博大，從而激起他們進一步探究蘇南音樂的興趣。這正如2011級劉蓉同學在白茆山歌進課堂聽后感中所寫：“我很喜歡徐老師的話：民族的就是世界的！的確是這樣，中國的文化博大精深，每一種不同的地方文化都歷史久遠。也許我以前從沒聽過白茆山歌，但通過今天徐老師生動的講解，我對這種常熟本地起源，發(fā)展的地方藝術(shù)有了很大的興趣。希望以后能有更多的機會去學習白茆山歌，當然，不僅僅是白茆山歌，還有各類地方藝術(shù)。希望能博采眾長，能學習到更多的我國傳統(tǒng)音樂文化。”

四、地方傳統(tǒng)音樂進高校課堂的探索實踐，具有一定的指導意義

常熟理工學院早在2008年就邀請白茆山歌藝術(shù)家走進大學校園，教大學生們唱山歌。學校前任黨委書記許霆教授在2008年聽完白茆山歌后說：“白茆山歌是一種帶著泥土香的、原汁原味的民間藝術(shù)，非常質(zhì)樸和真摯。正是這份泥土香哺育和成就了它，大學生們看重的其實就是這種返璞的藝術(shù)氣質(zhì)。事實上，他們的興趣是比較高的。大學生非常有必要接觸一些高雅的民間藝術(shù)?，F(xiàn)在提倡高雅藝術(shù)走進大學校園，所以我們希望大學生應該對土生土長的音樂、藝術(shù)、文化等感興趣，有時間的話應該多接觸和感受高雅藝術(shù)，以此陶冶情操，提升自身的人文素養(yǎng)?！?/p>

通過筆者關(guān)于白茆山歌進課堂的嘗試和探索證明，這樣的教學理念和教學模式，符合高等教育發(fā)展規(guī)律、高等學校辦學規(guī)律和應用型人才培養(yǎng)規(guī)律，是拓展音樂專業(yè)課授課內(nèi)容，為音樂類專業(yè)課程如何更加有效合理融入當?shù)孛褡迕耖g音樂精粹提供了一個可供參考的范例。筆者也相信，這樣的做法，具有一定的可行性，它對高校辦學如何親近地方，如何更好地發(fā)揮當?shù)剞k學的資源優(yōu)勢，如何更好地弘揚我國傳統(tǒng)音樂文化，都有一定的借鑒意義和推廣價值。

當然，在此課題開展過程中，也引發(fā)了筆者的一些思考：

思考之一：白茆山歌用白茆方言演唱，這對白茆山歌的傳播在一定程度上形成障礙。從筆者體會來看，由于音樂系大部分學生為非常熟籍同學，不會說常熟話，不可能在短時間內(nèi)掌握白茆方言，更無法在短時間內(nèi)學會白茆山歌。換言之，非吳語方言區(qū)的人們，很難聽懂白茆山歌的歌詞唱的是什么。這就引發(fā)筆者思考，白茆山歌究竟能否用普通話演唱？用白茆塘地區(qū)方言演唱的白茆山歌，會對傳承發(fā)展這一優(yōu)秀民間音樂有影響么？

思考之二：在白茆山歌傳承發(fā)展過程中，究竟應該是保持白茆山歌的原汁原味還是應該繼承創(chuàng)新，對白茆山歌進行改編工作，使白茆山歌與時俱進，在新時代煥發(fā)新活力？

結(jié)語

將白茆山歌等民間藝術(shù)瑰寶帶進課堂，是在用歌聲搭建起一座校地互動交流之橋，促進大學生對蘇南優(yōu)秀音樂文化的了解，有利于弘揚地方傳統(tǒng)文化。該校音樂系老師的打算是：從《中國音樂史與欣賞》和《區(qū)域音樂文化》課程引入蘇南音樂內(nèi)容開始，逐步擴大到以蘇南音樂歷史發(fā)展為經(jīng)線貫穿中國音樂史教學的始終，最終可形成蘇南音樂專史這一新的課程，甚至可以形成“蘇南音樂歷史”課程群。這樣的可持續(xù)發(fā)展教學實踐和探索，對推動系科教學和凸顯辦學特色具有積極意義。

事實上，筆者所在系科不少教師出自樸素的對民族音樂的感知和熱愛，近年來正將研究領(lǐng)域聚焦于蘇南音樂研究板塊。蘇南音樂進課堂教學項目的實施和實踐，也標志著音樂系教師正在逐步思考將自身研究成果與教學相結(jié)合，更好地發(fā)揮學校地理優(yōu)勢，向民間藝術(shù)家學習，突出地方性課程設(shè)置和教學。常熟理工學院于2012年5月成立了吳地音樂文化研究所，幾年來為推進吳地音樂與高校教學的合作與發(fā)展，進一步挖掘吳地音樂文化作出了貢獻。

注釋：

①此處所指的“課堂”，特指筆者所在高校音樂系音樂專業(yè)課課堂。據(jù)悉，白茆山歌多年前已走進常熟市白茆中心小學課堂，該小學開設(shè)白茆山歌課；另據(jù)白茆山歌江蘇省級傳承人徐雪元先生介紹，他每周赴常熟市藝術(shù)學校講解教唱白茆山歌。此文對于白茆山歌進小學和中等藝術(shù)學校課堂不作論述。

②鄒養(yǎng)鶴：《吳地一絕白茆山歌》，《廣播歌選》2011年第7期，第6頁。

③2006年5月，白茆山歌作為吳歌重要組成部分被國務院公布為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。可參http：//www.360doc.com/content/11/0818/18/5701732_141494303.shtml。

④2014.6.13日，“第三屆白茆山歌藝術(shù)節(jié)”暨山歌研討會在江蘇常熟古里鎮(zhèn)紅豆山莊舉行。藝術(shù)節(jié)上，400多名吳歌演員載歌載舞，盛況空前。研討會上，來自海內(nèi)外的白茆山歌研究學者相繼發(fā)言，編印了《白茆山歌與民俗生態(tài)學術(shù)論文集》。可參http：//www.js.xinhuanet.com/2014-06/13/c_1111123138.htm。

⑤江蘇省教育廳2009年度高校哲學社會科學基金資助項目“高校音樂教育與地方文化建設(shè)的互動研究—以白茆山歌為例”（09SJB760003），此課題負責人為常熟理工學院音樂系葛絕教授。

⑥可參該校音樂系教師徐菁菁論文：《高校古琴課程設(shè)置初探》，《音樂創(chuàng)作》，2015年第4期。

⑦常熟理工學院2011級音樂系葛婕同學聽后感。

⑧常熟理工學院2011級音樂系張莉同學聽后感。

⑨該畢業(yè)論文2014年6月被第三屆白茆山歌藝術(shù)節(jié)組委會所編《白茆山歌與民俗生態(tài)學術(shù)論文集》收錄。

⑩筆者在帶領(lǐng)學生一起采訪常熟市文化館馮雁先生時，馮老師提起他改編的《一把芝麻撒上天》赴南京演出得獎后的感想。他說，演員們辛辛苦苦練習排練很久，但是評委老師們大概只能聽懂這首歌開頭的四個字“一把芝麻”。

筆者聆聽了由江蘇音像出版社2014年6月出版的《白茆山歌：原生態(tài)創(chuàng)作山歌集錦》，其中有的白茆山歌改編曲用普通話演唱。因為唱詞是普通話，更容易為非吳語區(qū)聽眾接受和喜愛，因為各地聽眾能夠全部聽懂歌詞。因此，究竟是保留原汁原味的山歌不加任何修飾還是提倡對白茆山歌進行改編工作，是值得思考的問題。

作者單位：常熟理工學院