湖湘知識女性小談

王姝婕

摘要：現代湖南籍的女作家數量較多，她們的文化作品極大的豐富了我國現代文學，對我國現代文學的發展做出了巨大的貢獻。這些作家如陳衡哲、謝冰瑩、白薇、丁玲等，給現代文壇注入了活力，她們的作品生動地展現了一個時代的風采，并推動了時代的發展。本文將探討丁玲精神追求的形成以及其作品的特點，以此了解湖湘知識女性的特點。

關鍵詞：丁玲;湖湘;知識女性;審美

不同文化滋養不同的人，丁玲在價值取向與思維方式成型的那段時間，基本上是在湖南度過的，因此湖湘文化對她精神結構的塑造具有極大的影響。丁玲所處的那個時代正是革命之火燎原、革命之風盛行的時代，那個時代特定的文化氛圍以及文化精神已經徹底融入到她的精神世界中，她的作品伴有鮮明的時代文化特性，其作品展現的精神追求也打上了時代的烙印。同時，丁玲作為“五四”之后成長的作家，在擁有鮮明的精神追求的同時，也具有湖湘文化影響下的，對生存和審美獨特的文化追求。

一、丁玲精神追求的形成

（一）丁玲所處的時代對其精神追求的影響

傳統儒家思想造成的文學現象就是文學寄托于政治，文人鐘情于政治。現代作家所處的那個時代由于國家分裂、政治動亂，使得那個時代的作家不得不關注政治，由此對政治的敏感度提升，作品多是從政治的角度看待問題，這種情況在湖湘作家的作品中表現尤為明顯。丁玲作為該時代的代表，自然也不能避免，但同時丁玲又保有自己鮮明的特色。丁玲的作品中，沒有同時代男性作家作品所體現的強烈的政治抱負。她作品中所體現的政治意識，更多的是現代女性作為國家的一份子，需要在國家危難之際挺身而出，與男性并肩為民族解放而戰，以此體現自我的政治價值[1]。當然，我們也需要關注到那個時代革命對丁玲的影響。在那個時代的女作家群體中，政治熱情主要是對于民族國家的焦慮處體現的，除政治之外，她們還保持著獨立的人格，愿意宣揚自身的個性。而丁玲處在雙重文化的影響以及濃厚的政治氛圍中，很大程度上她成為了政治的“人”，在她作品中更多的是迎合政治，對自身個性以及人格的體現較少，有明顯的依附政治的傾向。

（二）丁玲自身經歷對其精神追求的影響

在丁玲的多部作品如《夢珂》、《阿毛姑娘》中，明顯的體現了憂郁、陰暗的思想傾向。那段時期正值大革命的失敗，丁玲的思想受到了極大的震撼。在那之后，丁玲丈夫的思想出現了“左傾”傾向，這對丁玲也產生了無形的影響，在一定程度上也暗合丁玲自身的精神結構。她的創作開始由個性化向大眾化轉變[2]。丁玲創作中的另一次蛻變源于她身份的改變。丁玲丈夫的犧牲在一定程度上刺激了丁玲投身革命的想法。1932年，丁玲開始投身革命運動，加入中國共產黨，從此寄身于革命。隨后，在1936年，丁玲抵達延安，并受到中共高層的賞識，完成了她身份的蛻變。在延安，丁玲的生活開始穩定，并且時常可以與中共高層談天說地，并且擔任要職，這給丁玲的精神帶來極大的滿足。從這里丁玲體會到了政治帶給她的成就感，使得丁玲對政治的依附感越來越強。丁玲以更主動的姿態消除了創作中的對個性的宣揚與追求，創作的主題基本上都是以政治為導向。一直到八十年代，丁玲都認為作家就是屬于政治[3]。從這一點說，丁玲所經歷的政治情節對湖湘知識女性的生存與審美追求產生了不小的影響。

二、丁玲作品特點

（一）丁玲創作的時代背景及其創作特點

在上世紀兵荒馬亂的時代，殘酷的戰爭環境消弭了傳統社會對兩性分工的限制，讓女性也可以在社會中實現自身的價值。女性一旦獲得了實現自身價值的機會，就會在社會的大潮中發揮自身的作用，享受創造的快樂。在文學創作上的表現就是，圍繞革命、抨擊社會黑暗、參與武裝革命斗爭的女性等主題展開創作，這成為了當時女性作家的時尚。身處文學潮流中的丁玲也是如此，但是丁玲與其她作家存在一些不同。蕭紅等作家在創作中，主要通過描寫戰爭底層普通人民的生活與生存環境，在歌頌革命的同時仍與革命保持著一定的距離，心底仍然留存著對人格個性與藝術的追求。而丁玲在歌頌革命的同時，完全與革命融合在一起，追求的是政治與革命的成功，而并非藝術與人格個性的完美，完全接受群體意識而泯滅自我的個性張揚，并且在她作品中塑造的女性都是飽滿的、樂觀積極向上，符合革命需求的形象，忽略了女性復雜的心理變化。

（二）丁玲作品中塑造的人物特點

丁玲塑造的這一類革命女性往往富有革命犧牲精神以及英雄氣概[4]。這類女性英雄形象為了革命完全拋棄了傳統的女性角色，在社會的激蕩巨變中，投身于革命，在革命斗爭中解放民族國家的同時，實現女性自我的價值。在丁玲的《田家沖》這部作品中，丁玲將三小姐塑造成了一個敢于掙脫舊社會的束縛，敢于為國家民族的利益而奮起抗爭的，正面的革命英雄形象。在丁玲的另一部小說《我在霞村的時候》，作者塑造了一個受日軍蹂躪身心受到極大摧殘，卻仍勇于參加革命活動，在受到鄉親的唾棄之后，毅然投奔延安的女性形象。

（三）丁玲作品中展現出的湖湘女性特點

湖南文化本身具有“潑辣”的特性，正是湖南文化本身所具有的這種特性，使得丁玲為人熱情、陽剛、豪爽，比一般的女性少了一些陰柔而多了一些陽剛，雖然這多少是由于那個時代女性知識分子普遍追求男性價值觀的風氣有關，但更多的還是由于湖湘文化本身的特性在丁琳身上的體現。丁琳本身具有的“潑辣”使她更渴望對現實進行反抗，渴望獲得與男性相同的社會地位，因而與多數同時代的女性作家不同。丁琳作為一個覺醒了的現代女性，在受到那個時代強加給女性的不公，認識到女性處境的悲哀之后，丁玲沒有忍氣吞聲，而是憤慨不已，并通過“五四”精神為武器，對抗社會對女性的迫害，來維護女性的自尊。丁玲在創作時，將這種思想內涵融入到了她的作品里，刻畫出了不畏強權，敢于反抗的女性形象[5]。在丁玲的作品中，對女性的自尊的維護往往是通過叛逆、反叛男權社會的形式表現出來，在其作品中的主角，性格坦率真誠，熱情任性，在她們個性張揚的表現中，處處維護了女性的尊嚴，使女性的自尊心理得到了極大的滿足。由此同時，對湖湘知識女性的生存與審美追求產生了較大的影響。

三、結語

本文從丁玲經歷的政治情節以及其作品塑造的人物形象處闡述丁玲個人的精神追求，從而理解現代湖湘知識女性的精神追求，同時也展現了湖湘知識女性創作的特點。丁玲創作的大部分作品都是以政治為導向，丁玲甚至認為作家就是屬于政治。因此，從丁玲政治經歷中可以了解到，丁玲以政治為導向的精神追求，在革命與政治斗爭中，實現女性的價值，這也代表了湖湘知識女性普遍的價值觀。丁玲通過塑造正面的敢于突破舊社會、熱情參與革命的女性形象，也反面體現了湖湘知識女性的熱情、勇敢的精神特點。借助對丁玲精神追求的形成以及其作品的特點的分析，可以了解到大多數湖湘知識女性的精神與價值追求。

參考文獻：

[1]彭石玉，王璇，柯昀含.湖湘文化與湖湘文學：引力·張力·合力——兼論湖湘文化與湖湘文學的困境與出路[J].長江大學學報（社會科學版），2011，04：1-5.

[2]賈劍秋.文學視野里的湖湘文化與蜀文化比較——以湘、蜀兩地作家創作為例[J].湖南大學學報（社會科學版），2013，01：28-33.

[3]何江鳳.跨越世紀的精神傳遞——論丁玲《阿毛姑娘》和王安憶《妙妙》的悲劇意蘊[J].荊楚學刊，2013，06：84-88.

[4]寧殿弼.一部非同尋常的小說——論丁玲未完成的長篇小說《母親》[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2012，03：15-23.

[5]豐杰.兒童視野里的家庭新英雄——丁玲《母親》的辛亥革命敘事[J].南京師范大學文學院學報，2014，03：37-42.