“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的傳統(tǒng)文化教育路徑建構(gòu)

周劉波　劉航

摘 要 反思“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的青少年傳統(tǒng)文化教育，建構(gòu)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的傳統(tǒng)文化教育路徑，成為當(dāng)今教育界值得探討的話題。“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”路徑建構(gòu)策略包括：主動迎接“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，構(gòu)建青少年傳統(tǒng)文化教育新平臺；把握教育主導(dǎo)權(quán)，推進“學(xué)校—家庭—社會”傳統(tǒng)文化教育合力；開發(fā)符合青少年特征的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”課程資源；革新教育方式，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”新模式；更新教育觀念，將互聯(lián)網(wǎng)思維融入青少年傳統(tǒng)文化教育。

關(guān)鍵詞 “互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育” 反思 路徑建構(gòu)

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代青少年傳統(tǒng)文化教育的反思

1.沖突還是對接

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開闊了人們的思路，改變著人們認識世界的價值觀。對于具有地域特征和歷史積淀的青少年傳統(tǒng)文化教育而言，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來既提供了機遇，也帶來了挑戰(zhàn)。一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使青少年被動接受傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀改變，他們能利用網(wǎng)絡(luò)的便捷、高效來獲取更多傳統(tǒng)文化信息；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的海量、多元信息又不可避免地會對一個國家或地區(qū)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生碰撞和沖擊，擾亂青少年的價值判斷。

“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)文化教育是沖突還是對接？答案毫無疑問是后者。如何將“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)文化教育有效對接并有機融合，是當(dāng)下教育者值得思考的問題。

2.話語權(quán)由誰主導(dǎo)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，信息既豐富又復(fù)雜，各種思想良莠不齊，同時，過去高高在上的說教方式越來越不受歡迎。在此背景下，教育者把握“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”的話語權(quán)，成為了引導(dǎo)青少年傳統(tǒng)文化教育向正確方向發(fā)展的必然要求。

教育者如何主導(dǎo)“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”的話語權(quán)呢？一方面，要立足于社會發(fā)展的潮流，把握時代脈搏，豐富“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”的內(nèi)容，改進“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”的方式，增強把握青少年傳統(tǒng)文化教育主導(dǎo)權(quán)的可能性；另一方面，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，把一些枯燥、抽象的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容生動形象地表現(xiàn)出來，提升傳統(tǒng)文化教育的吸引力，增強把握青少年傳統(tǒng)文化教育主導(dǎo)權(quán)的現(xiàn)實性。

3.傳授式還是滲透式

所謂“傳授式教育”，是指教育者將教育的主要內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生，學(xué)生再將學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合自己的認知，加以內(nèi)化，以實現(xiàn)教育目標。如今，傳統(tǒng)文化教育的“傳授式教育”方式弊端日益凸顯，已經(jīng)無法直面全方位、開放性的“互聯(lián)網(wǎng)+”挑戰(zhàn)。

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”應(yīng)立足于“滲透式教育”。所謂“滲透式教育”，就是將傳統(tǒng)文化教育的“目標和內(nèi)容通過一定的載體融入到受教育者的學(xué)習(xí)、生活與實踐中，使受教育者在潛移默化中受到教育”[1]。“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”，應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)載體，營造符合青少年認知特點的教育氛圍，使學(xué)生在耳濡目染中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，在潛移默化中使他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)得到陶冶和提升。

4.教育效果可否實現(xiàn)“1+1>2”

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”并非互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化教育的簡單疊加，它更為注重互聯(lián)網(wǎng)與青少年傳統(tǒng)文化教育的有機融合，實現(xiàn)“1+1>2”的教育效果。

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”可以克服舊教育方式難以“引人入勝”的缺點，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所特有的圖、文、聲、像并茂等優(yōu)勢，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育效能、效應(yīng)、效力的最大化。這種教育模式更為符合青少年的認知規(guī)律，更有利于傳統(tǒng)文化課程對學(xué)習(xí)者的滲透、內(nèi)化，其教育效果更加有效。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”的路徑建構(gòu)

1.主動迎接“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，構(gòu)建青少年傳統(tǒng)文化教育新平臺

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，教育已不再局限于某一空間、某一地點。青少年傳統(tǒng)文化教育，也從過去單純依賴書籍、課堂等載體傳授，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樵絹碓娇啃畔⒓夹g(shù)傳播。我們應(yīng)主動迎接“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，將青少年傳統(tǒng)文化教育與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融合，構(gòu)建青少年傳統(tǒng)文化教育新平臺。

構(gòu)建青少年傳統(tǒng)文化教育新平臺時，我們應(yīng)立足于傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容與學(xué)生的需求，并將兩者有機融合；同時，還應(yīng)深入挖掘“互聯(lián)網(wǎng)+”的積極影響，發(fā)揮其在傳播信息方面的快捷、便利、易接受等優(yōu)勢。例如，學(xué)生個體差異性決定了其對傳統(tǒng)文化知識的理解存在差異，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求也不盡相同。開發(fā)傳統(tǒng)文化教育的各類學(xué)習(xí)平臺、虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)以及在線社區(qū)時，我們就應(yīng)該充分考慮這些差異和不同需求。此外，我們還可以利用微博、微信等新媒介構(gòu)建教育功能強大的“自媒體”、“社交圈”，引導(dǎo)學(xué)生在這些平臺快樂地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

2.把握教育主導(dǎo)權(quán)，推進“學(xué)校—家庭—社會”傳統(tǒng)文化教育合力

2014年《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出：“堅持學(xué)校教育、家庭教育、社會教育相結(jié)合。既要發(fā)揮學(xué)校主陣地作用，又要加強家庭、社會與學(xué)校之間的配合，形成教育合力。”“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，要實現(xiàn)這一目標，就需要教育者把握教育主導(dǎo)權(quán)，實現(xiàn)學(xué)校、家庭與社會相互之間的溝通、交流與合作，推進基于互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的“學(xué)校—家庭—社會”傳統(tǒng)文化教育合力。

首先，學(xué)校應(yīng)把握傳統(tǒng)文化教育主導(dǎo)權(quán)，制定傳統(tǒng)文化教育的校本化實施方案，因地制宜，因材施教；同時，還應(yīng)該加大傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)拓寬傳統(tǒng)文化教育實施渠道。其次，家庭與社會應(yīng)共同參與青少年傳統(tǒng)文化教育。作為“學(xué)校—家庭—社會”的連接紐帶，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)起著極其重要的作用。發(fā)揮校訊通、微信群、網(wǎng)絡(luò)互動平臺等媒介的作用，成為“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”的重要選擇。

3.開發(fā)符合青少年特征的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”課程資源

課程資源是否符合學(xué)習(xí)者的興趣和需求，直接決定了青少年傳統(tǒng)文化教育的效果。我們應(yīng)開發(fā)符合青少年認知特征的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”課程資源，力求趣味性、多樣性，避免出現(xiàn)空洞乏味的說教。我們可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各個方面的內(nèi)容進行整合，選擇一些有代表性、趣味性強、富有吸引力的教學(xué)內(nèi)容進行加工、拓展，開發(fā)傳統(tǒng)文化教育在線學(xué)習(xí)課程。開發(fā)這類課程，“重在使學(xué)生的參與度提高，真正地體驗傳統(tǒng)文化中所蘊含的永恒的社會價值與道德價值”[2]。

4.革新教育方式，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”新模式

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代給傳統(tǒng)文化教育帶來的不僅是教育手段的改變，還有教育方式的改革。這就要求我們逐步改變過去傳統(tǒng)的“講授式”教學(xué)方式，改變學(xué)生“被動式”接受學(xué)習(xí)的局面。

一方面，我們應(yīng)注重“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”的滲透性，即利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)營造傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)氛圍，使青少年在潛移默化中受到教育；另一方面，我們還應(yīng)注重“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”的“翻轉(zhuǎn)性”，即樹立學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生共享云端教育資源，參與到傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中來，加強師生交流。此外，我們應(yīng)運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)互動中，開展探究學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)等。

5.更新教育觀念，將互聯(lián)網(wǎng)思維融入青少年傳統(tǒng)文化教育

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”要求教育者更新教育觀念，將互聯(lián)網(wǎng)思維與傳統(tǒng)文化教育相融合，實現(xiàn)“1+1>2”的教育效果。

例如，將互聯(lián)網(wǎng)思維中的“用戶思維”融入傳統(tǒng)文化教育，就要求樹立“以用戶為中心”即以學(xué)生為中心的觀念；還要求注重“用戶體驗”即重視傳統(tǒng)文化教育的體驗性。此外，“大數(shù)據(jù)思維”“平臺思維”“跨界思維”“社會化思維”等互聯(lián)網(wǎng)思維也給青少年傳統(tǒng)文化教育帶來了新的啟發(fā)。

參考文獻

[1] 許金麗.高校視角下滲透式思想政治教育實施探究[J].西部素質(zhì)教育，2016（1）.

[2] 周劉波，宋杰.以傳統(tǒng)文化教育為載體培育中學(xué)生人文素養(yǎng)研究[J].教育探索，2016（1）.

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】