對中職學(xué)校語文教學(xué)滲透德育的探討?yīng)?/h1>
2016-11-17 03:11:39曲祖峰
現(xiàn)代交際 2016年7期
曲祖峰
摘要：中職學(xué)校語文教學(xué)既要重視傳授給學(xué)生們漢語言知識(shí)，亦要滲透對學(xué)生的敦品修德。近年來在學(xué)校教育中，大力提倡各個(gè)學(xué)科都要滲透對學(xué)生的德育。那么，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中職學(xué)校語文教學(xué)滲透德育，是中職語文教師應(yīng)該解放思想，付諸實(shí)踐的問題。
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；語文教學(xué)；滲透德育
中圖分類號(hào)：G6333文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）07-0130-01
語文教學(xué)在中職學(xué)校的課程建設(shè)中已經(jīng)形成了一定的規(guī)范。但是必須看到，中職語文教學(xué)雖然從學(xué)科范圍來說是有明確界定的，對學(xué)生所要進(jìn)行的是漢語言知識(shí)方面的教育教學(xué)?？墒?，鑒于這個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)，也鑒于中職學(xué)生德育的需要，這一學(xué)科中所包含的豐富的德育資源有必要挖掘和利用。包括整合語文學(xué)科教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)成在語文教學(xué)中滲透德育的目的，實(shí)現(xiàn)以語文教學(xué)促進(jìn)德育的雙重效果。
一、中職學(xué)校語文課教學(xué)中的德育滲透模式
學(xué)校德育教育的力量不足，局限于專業(yè)學(xué)科和專業(yè)教師方面。構(gòu)建中職學(xué)校語文課教學(xué)中的德育滲透模式，既要求學(xué)校教學(xué)管理活動(dòng)的有意而為之，更要求語文教師在教學(xué)過程中的有意而為之，能夠自覺地有方法地將德育滲透到語文教學(xué)中，同時(shí)收獲智育和德育的雙重效果。
論及語文教學(xué)中的德育資源，我們可以以語文教學(xué)中必會(huì)涉及到的儒學(xué)傳統(tǒng)文化為學(xué)習(xí)對象。儒學(xué)中包含的倫理道德博大精深，如《孝經(jīng)》（包括《二十四孝》故事），相對簡明，易讀易懂?！兜茏右?guī)》本來就是啟蒙教材，而且兼有識(shí)字教學(xué)、品德教育，以及為讀經(jīng)（主要是“四書五經(jīng)”）做準(zhǔn)備的作用。《大學(xué)》，原為《禮記》之一篇，全書不足兩千字，言簡意駭，語近旨遠(yuǎn)?！巴庥幸詷O其規(guī)模之大，而內(nèi)有以盡其節(jié)目之詳者也。”（朱熹《大學(xué)章句》序）在某種意義上可以說，《大學(xué)》概括表達(dá)了孔子的教育思想和政治哲學(xué)思想。朱熹將其與《中庸》《論語》《孟子》合輯為“四書”，并主張讀“四書”應(yīng)先讀《大學(xué)》?！坝诮窨梢姽湃藶閷W(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而《論語》《孟子》次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣?！保ā洞髮W(xué)章句》）《大學(xué)》被喻為“初學(xué)入德之門”（朱熹《大學(xué)章句》引程子語）。學(xué)習(xí)《四書五經(jīng)》等儒學(xué)經(jīng)典，宜以《大學(xué)》“入門”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解民族傳統(tǒng)文化中的語言文化的同時(shí)，受到儒家倫理文化的啟發(fā)和教育。
在教育界的理論探索范疇，關(guān)于構(gòu)建教育教學(xué)模式的問題很被熱議。傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在弊端，以改革的視角和方式打破傳統(tǒng)模式的束縛，這既是由事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的，也是追求教育教學(xué)質(zhì)量高效率、高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的必然要求。那么，怎樣來具體認(rèn)識(shí)教育教學(xué)模式呢？根據(jù)《說文解字》中對這一詞義的釋疑，以及百度搜下模式的詞義，有理由將中職學(xué)校語文教育教學(xué)模式看作為：是在語文教學(xué)活動(dòng)中被教師習(xí)慣化和經(jīng)驗(yàn)化了的范式。
2014年的5月，習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)提出了要適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新常態(tài)”的觀點(diǎn)，7月末在黨外人士座談會(huì)上又一次提出，要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”的觀點(diǎn)來指導(dǎo)學(xué)校的教育教學(xué)管理活動(dòng)。同樣，中職學(xué)校語文教學(xué)也需要構(gòu)建“新常態(tài)”，以改革和創(chuàng)新對教育教學(xué)模式“激活力”“補(bǔ)短板”，“提速增效”在語文教學(xué)中滲透德育就具有這樣的意義。
二、中職學(xué)校語文教學(xué)滲透德育的方法和要求
構(gòu)建中職學(xué)校語文課教學(xué)中的德育滲透模式體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的教育理念，對于充分挖掘和利用學(xué)科教學(xué)中的德育資源，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的敦品修德目的將起到極大的促進(jìn)作用。那么，在這一理念指導(dǎo)下，應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中采取怎樣的教學(xué)方法呢？
總體來看，中職學(xué)校語文課教學(xué)中滲透德育的方法有多種，包括：貫穿式、遷移式、感悟式、對比式、解讀式、情境式、討論式，當(dāng)然也還有其他很多方式，可以單獨(dú)使用，也可以結(jié)合使用，使用權(quán)和使用效果當(dāng)然都在于語文教師。
首先，從總體方法上看，就是結(jié)合語文教學(xué)來滲透，完成語文教學(xué)任務(wù)是第一位的，但其中的德育教育資源既不能忽視，也不能浪費(fèi)。教師既要善于發(fā)現(xiàn)又要善于利用，要將提高學(xué)生的語文修養(yǎng)和提高學(xué)生的道德修養(yǎng)一并視為己任。不要以為自己只不過是語文教師，完成語文教學(xué)的任務(wù)是自己的責(zé)任。在語文課中滲不滲透德育并非是自己的責(zé)任，以這樣的狹隘的學(xué)科教師的責(zé)任來開展語文教學(xué)，其結(jié)果就是對學(xué)生敦品修德的忽視和不負(fù)責(zé)任。每一位中職語文教師都必須高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求地對待自己對于學(xué)生所應(yīng)履行的責(zé)任，既要在語文教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，扎實(shí)學(xué)生的漢語言知識(shí)，同時(shí)要以獨(dú)具匠心的講解和闡釋讓學(xué)生充分了解文學(xué)作品中作者所要贊美和弘揚(yáng)的民族精神和民族文化，以此來幫助學(xué)生塑造良好的思想道德品質(zhì)，增強(qiáng)人文素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李霞. 隨風(fēng)潛入夜?jié)櫸锛?xì)無聲——淺談中職語文教學(xué)中的德育滲透功能[J]. 科學(xué)咨詢（教育科研），2010，08：57.
[2]廉曉梅. 淺談中職語文教學(xué)的德育滲透[J]. 當(dāng)代職業(yè)教育，2012，12：46-47+83.
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一、中職學(xué)校語文課教學(xué)中的德育滲透模式
學(xué)校德育教育的力量不足，局限于專業(yè)學(xué)科和專業(yè)教師方面。構(gòu)建中職學(xué)校語文課教學(xué)中的德育滲透模式，既要求學(xué)校教學(xué)管理活動(dòng)的有意而為之，更要求語文教師在教學(xué)過程中的有意而為之，能夠自覺地有方法地將德育滲透到語文教學(xué)中，同時(shí)收獲智育和德育的雙重效果。
論及語文教學(xué)中的德育資源，我們可以以語文教學(xué)中必會(huì)涉及到的儒學(xué)傳統(tǒng)文化為學(xué)習(xí)對象。儒學(xué)中包含的倫理道德博大精深，如《孝經(jīng)》（包括《二十四孝》故事），相對簡明，易讀易懂?！兜茏右?guī)》本來就是啟蒙教材，而且兼有識(shí)字教學(xué)、品德教育，以及為讀經(jīng)（主要是“四書五經(jīng)”）做準(zhǔn)備的作用。《大學(xué)》，原為《禮記》之一篇，全書不足兩千字，言簡意駭，語近旨遠(yuǎn)?！巴庥幸詷O其規(guī)模之大，而內(nèi)有以盡其節(jié)目之詳者也。”（朱熹《大學(xué)章句》序）在某種意義上可以說，《大學(xué)》概括表達(dá)了孔子的教育思想和政治哲學(xué)思想。朱熹將其與《中庸》《論語》《孟子》合輯為“四書”，并主張讀“四書”應(yīng)先讀《大學(xué)》?！坝诮窨梢姽湃藶閷W(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而《論語》《孟子》次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣?！保ā洞髮W(xué)章句》）《大學(xué)》被喻為“初學(xué)入德之門”（朱熹《大學(xué)章句》引程子語）。學(xué)習(xí)《四書五經(jīng)》等儒學(xué)經(jīng)典，宜以《大學(xué)》“入門”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解民族傳統(tǒng)文化中的語言文化的同時(shí)，受到儒家倫理文化的啟發(fā)和教育。
在教育界的理論探索范疇，關(guān)于構(gòu)建教育教學(xué)模式的問題很被熱議。傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在弊端，以改革的視角和方式打破傳統(tǒng)模式的束縛，這既是由事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的，也是追求教育教學(xué)質(zhì)量高效率、高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的必然要求。那么，怎樣來具體認(rèn)識(shí)教育教學(xué)模式呢？根據(jù)《說文解字》中對這一詞義的釋疑，以及百度搜下模式的詞義，有理由將中職學(xué)校語文教育教學(xué)模式看作為：是在語文教學(xué)活動(dòng)中被教師習(xí)慣化和經(jīng)驗(yàn)化了的范式。
2014年的5月，習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)提出了要適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新常態(tài)”的觀點(diǎn)，7月末在黨外人士座談會(huì)上又一次提出，要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”的觀點(diǎn)來指導(dǎo)學(xué)校的教育教學(xué)管理活動(dòng)。同樣，中職學(xué)校語文教學(xué)也需要構(gòu)建“新常態(tài)”，以改革和創(chuàng)新對教育教學(xué)模式“激活力”“補(bǔ)短板”，“提速增效”在語文教學(xué)中滲透德育就具有這樣的意義。
二、中職學(xué)校語文教學(xué)滲透德育的方法和要求
構(gòu)建中職學(xué)校語文課教學(xué)中的德育滲透模式體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的教育理念，對于充分挖掘和利用學(xué)科教學(xué)中的德育資源，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的敦品修德目的將起到極大的促進(jìn)作用。那么，在這一理念指導(dǎo)下，應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中采取怎樣的教學(xué)方法呢？
總體來看，中職學(xué)校語文課教學(xué)中滲透德育的方法有多種，包括：貫穿式、遷移式、感悟式、對比式、解讀式、情境式、討論式，當(dāng)然也還有其他很多方式，可以單獨(dú)使用，也可以結(jié)合使用，使用權(quán)和使用效果當(dāng)然都在于語文教師。
首先，從總體方法上看，就是結(jié)合語文教學(xué)來滲透，完成語文教學(xué)任務(wù)是第一位的，但其中的德育教育資源既不能忽視，也不能浪費(fèi)。教師既要善于發(fā)現(xiàn)又要善于利用，要將提高學(xué)生的語文修養(yǎng)和提高學(xué)生的道德修養(yǎng)一并視為己任。不要以為自己只不過是語文教師，完成語文教學(xué)的任務(wù)是自己的責(zé)任。在語文課中滲不滲透德育并非是自己的責(zé)任，以這樣的狹隘的學(xué)科教師的責(zé)任來開展語文教學(xué)，其結(jié)果就是對學(xué)生敦品修德的忽視和不負(fù)責(zé)任。每一位中職語文教師都必須高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求地對待自己對于學(xué)生所應(yīng)履行的責(zé)任，既要在語文教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，扎實(shí)學(xué)生的漢語言知識(shí)，同時(shí)要以獨(dú)具匠心的講解和闡釋讓學(xué)生充分了解文學(xué)作品中作者所要贊美和弘揚(yáng)的民族精神和民族文化，以此來幫助學(xué)生塑造良好的思想道德品質(zhì)，增強(qiáng)人文素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李霞. 隨風(fēng)潛入夜?jié)櫸锛?xì)無聲——淺談中職語文教學(xué)中的德育滲透功能[J]. 科學(xué)咨詢（教育科研），2010，08：57.
[2]廉曉梅. 淺談中職語文教學(xué)的德育滲透[J]. 當(dāng)代職業(yè)教育，2012，12：46-47+83.
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