以秧歌劇為例論延安文藝對農民文化資源的轉化

張衛霞

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以秧歌劇為例論延安文藝對農民文化資源的轉化

張衛霞

【摘 要】“推陳出新”是毛澤東為延安平劇研究院的題詞，在這一思想的指導下延安藝術家利用、改造民間藝術資源并在此基礎上創作出新的藝術形態，其中秧歌劇到新歌劇的轉變最有代表性。

【關鍵詞】延安文藝 秧歌劇 民間 轉變

隨著延安文藝“推陳出新”的思想指引，延安文藝吸收民間資源，對其進行改造創新，形成新的文藝形式，達到文學藝術對文化政策的踐行，其中秧歌的改造最具代表性。秧歌是遍及中國大江南北的一種民間文藝，清代屈大均認為秧歌起源于民間插秧時所唱的田歌“每春時，婦子以數十計,徑田插秧‘一者撾大鼓’鼓聲一通，群歌競作，彌日不絕，是曰秧歌。”[1]還有一種說法認為秧歌源于民間原始巫術，通過法術使百獸起舞，以祛邪除惡，祁福納樣。陜北秧歌在廣場上演繹，所有人都參與其中，這也決定了秧歌的狂歡特質，并為其改造提供可能性。

一、新秧歌劇的內容轉化——從狂歡祈福到新生活的歌頌

（一）由祈福納祥到新生活的歌頌

秧歌狂歡的特質決定其強烈的意識形態性，農民在農耕間隙聚集在一起表達祈福納祥的生活愿景。陜甘寧邊區建立以后，受國民黨和日軍的雙面夾擊，根據地陷入封鎖困境，為了擺脫困難，根據地加強生產勞動建設，文學藝術方面則以《延安文藝座談會》上的講話為起點宣傳黨的政策，鼓勵勞動人民。秧歌劇的內容也由原來的祈福向歌頌勞動生產、軍民關系和新生活轉變。比如《兄妹開荒、《擁軍花鼓》、《男耕女織》、《雷老漢種田》等，以抗日戰爭時期解放區的大生產運動為背景，歌頌勞動英雄和勞動的意義。《鐘萬財起家》演的是二流子鐘萬才在黨的思想教育下成長為進步青年的故事。《買賣婚姻》、《妯娌要和》等塑造了新型的和諧的家庭關系，《劉順清》以軍民開發南泥灣的部隊生活為題，表現軍民大合作精神。這些秧歌劇都在原來民間資源的基礎上歌頌新的內容，實現“民間”到“官方”的轉型。

（二）新人物的塑造

舊秧歌為了狂歡娛樂性需求，有很多丑角出現，互相討情，隨著延安文藝的改造，秧歌劇中出現新的主題，工農兵成為秧歌劇的主角，延安文藝認為丑角形象在一定程度上丑化了勞動人民，從而將丑角去除改為積極向上的工農兵英雄。比如王大化由之前臉抹白粉、頭扎小辮的小丑到《兄妹開荒》時改為了活潑明朗、積極進取的邊區青年。原來的秧歌劇演出時由于多為男女互扭有一部分調情意味，如《摘南瓜》等，延安文藝在這種人物關系上也做了調整“《兄妹開荒》原先本想寫成夫妻二人，為了免去調情的感覺才改成兄妹的”。[2]這種新人物的塑造更符合主流話語對需求。

二、新秧歌劇表演形式的轉化——傳統的再升華

除了內容、人物的改變外，新秧歌劇在表現手法上也在傳統寫意的基礎上結合現代話劇的寫實技法，實現民間資源的升華。秧歌劇和中國傳統戲劇一樣擅長用寫意手法，這種手法由于具有象征性和符號性因而能夠擺脫時空的限制，這也是傳統戲劇的一個優勢，比如大旗一揮即可代表千軍萬馬，三兩步即能橫跨千里。在承續中國傳統戲曲寫意表演法的同時，新秧歌在表揚上結合了西方話劇的寫實手法，比如《軍愛民、民擁軍》中百姓給戰士端的是真餃子，而非之前的動作寫意，再如《牛永貴受傷中》敵人真的拿皮帶抽打趙守義。寫實手法和寫意手法的綜合運用，豐富了秧歌的表演技法，而《白毛女》的改編最為成功，《白毛女》的持續活力在于傳統的基礎上現代表演技巧、音樂技巧的不斷加入，從而形成了獨特的中國歌劇形式。

三、新秧歌劇轉變的社會文化意義

從傳統的民間秧歌到新秧歌劇，無論內容還是表演形式上都在民間傳統資源的基礎上融入了新的元素而達到升華創造。1945年《白毛女》在延安首演成為中國歌劇的奠基之作，隨后《白毛女》不斷改編創作，除了意識形態的不斷加強外，它吸取傳統的戲劇表現形式，又注重貼近新生活，并且自覺加入西洋話劇元素，不斷向現代歌劇發展。新歌劇的成功改造是對《講話》精神的實踐，改造后的秧歌劇首先體現了文藝與政治的結合，把抗戰、生產和農民的教育作為創作的主題，反映農民生產和斗爭活動，實現主流意識形態的導向作用。其次，為農民提供新的積極健康的文化精神資源，實現在農民群眾中文藝的普及與提高。最后，以秧歌劇的改造為契機，引導一部分知識分子走向農民群眾，在文藝創作中注重對農民生產、生活的反映，并且自覺追求用農民易于接受的形式進行創作。從這個層面來說秧歌劇的成功改造也是延安文學的一個重要標志。

從舊秧歌到新秧歌，正是延安文藝家們對民間文藝資源的利用、改造與創新，新秧歌劇去除了舊秧歌劇中的落后陳舊的形式內容，著力塑造新的工農兵形象，肯定勞動人民的重要地位，積極配合革命，形成“人民”的主題。比如《白毛女》隨主流話語的不斷改編，最初版本中喜兒受黃世仁欺辱生了孩子，而隨著階級斗爭的深入，人民認為這種安排侮辱了貧農形象而去除這一情節。從這個角度來看，秧歌劇的改造已不是一個簡單的演義活動，從中延伸出更多的文藝社會問題，而新秧歌劇在實現改造后如何避免概念化、繼續保持活力還有待思考。但是不可否認，在秧歌劇的改造中隨著主導公式的規約，也存在一定的模式化問題，像《白毛女》那樣具有里程碑意義的作品還是少數。

參考文獻：

[1]柯琳.攤文化當議[M].北京:中央民族大學出版社,1994.

[2]張庚.秧歌劇選集序(三)[M].張家口:張家口書店,1946.

作者簡介：張衛霞，女，河南駐馬店人，遼寧大學文學院，現當代文學專業，碩士研究生。