論中國家庭教育在兒童德育中的重要地位

張亞麗

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論中國家庭教育在兒童德育中的重要地位

張亞麗

【摘 要】德育的開展一般有三種途徑——學(xué)校教育、社會教育、家庭教育。但德育的重任往往由學(xué)校承擔(dān)，而社會和家庭所起到的德育作用甚微。在此，本文想著重探究并說明家庭教育在德育中的重要地位，以引起中國家庭的重視，也希望在推動德育的進(jìn)一步發(fā)展上盡微薄之力。

【關(guān)鍵詞】家庭教育 德育 重要地位

本文不針對所有的家庭教育做探究，只基于中國家庭教育的實(shí)際情況進(jìn)行分析，并探討其在兒童德育中的重要性。

一、德育的概念及重要性

德育一般認(rèn)為是道德教育的簡稱。廣義的德育指教育者按照一定社會或階級的要求所進(jìn)行的所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動。狹義的德育指在學(xué)校進(jìn)行的道德教育。從個人講，德育對自身思想、價值觀念的形成具有重要的引導(dǎo)作用，而且能夠促進(jìn)個體擁有健康的心理狀態(tài)，健全的人格和良好的品性。從社會講，德育的實(shí)施可以增強(qiáng)人們的道德敏感性和道德判斷力，提高整個社會的道德水平，推動社會風(fēng)氣的改善，有利于和諧社會的構(gòu)建和發(fā)展。由此，無論是從個人還是社會講，德育的地位都是舉足輕重的。教育理論家赫爾巴特曾說，“道德教育是教育的最高目的”；“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段”。這一評價也充分的肯定了德育的價值和地位。

二、中國家庭教育的現(xiàn)狀

既然德育如此重要，作為德育開展途徑之一的家庭教育必然應(yīng)得到我們的重視。然而，中國的家庭教育是怎樣的現(xiàn)狀呢？本文認(rèn)為，出現(xiàn)了兩個極端。一方面，說教過多，家長習(xí)慣性地將自己的道德經(jīng)驗灌輸給孩子（本文提到的孩子主要指處于兒童階段的孩子），從而使其處于受動地位，很少有機(jī)會在現(xiàn)實(shí)的大環(huán)境中主動參與道德現(xiàn)象的評判去形成自己的道德觀念。再者，造成中國的大部分家長如此傳輸?shù)掠?jīng)驗，起因于“愛”與“教育”的混淆，家長總是認(rèn)為，自己對孩子進(jìn)行的德育就是對孩子的愛，但忽視了德育的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，并沒有主動地將自己教授給孩子的德育觀念同其他家庭做比較，更不會有意識地從國外的家庭教育吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。這種不加區(qū)分的家庭教育嚴(yán)重違背了“價值澄清理論”，“富有成效的澄清反應(yīng)能夠促使個體檢查并思考自己的生活和思想，并指出應(yīng)避免道德說教、批評、向兒童灌輸價值觀或進(jìn)行評價”。所以，我們有必要對中國式家庭教育進(jìn)行反思。另一方面，家庭教育在一部分家庭是缺失的。從客觀上講，大的社會環(huán)境造成的工作壓力，使得很多家長無精力對孩子進(jìn)行德育。從主觀上說，家長們總是對孩子的學(xué)習(xí)表示高度的關(guān)切，而忽視孩子的道德教育，往往將德育的重任交予學(xué)校。綜上，導(dǎo)致了家庭教育在一部分家庭的缺失。也逐漸造成學(xué)校教育和家庭教育的脫節(jié)和不一致性，最壞的結(jié)果可能是孩子在學(xué)校中接受的道德教育被家庭和社會環(huán)境的影響削減甚至抵消。

三、中國家庭教育在兒童德育中的重要地位及借鑒

教育家盧梭、赫爾巴特等主張在兒童晚期進(jìn)行德育。但涂爾干則認(rèn)為，當(dāng)兒童離開家庭或者從幼兒園升入小學(xué)時就應(yīng)該開始德育了。教育學(xué)家們各持己見。其實(shí)本文討論的重點(diǎn)并不是德育的最佳時機(jī)，筆者想要強(qiáng)調(diào)的是，無論教育學(xué)者將德育的最佳時機(jī)定在何時，都脫離不了“兒童”這一范疇。因此在兒童時期進(jìn)行德育是被認(rèn)可的，也是相對科學(xué)的。但“兒童”到底是怎樣的階段呢。當(dāng)今社會公認(rèn)的兒童年齡段是0到14歲，這類人群都處在學(xué)齡前和小學(xué)階段，是同家長接觸最頻繁最密切的階段。所以家庭教育作為德育的早期場所在兒童德育中的地位就突顯出來。兒童時期是人生學(xué)習(xí)成長的關(guān)鍵階段，在這一時期對兒童進(jìn)行的德育將直接影響兒童未來發(fā)展的方向，同時也關(guān)乎著國家的前途命運(yùn)。“教育要從娃娃抓起”，道德教育亦是如此。在家庭中進(jìn)行德育就顯得格外重要。

在此，值得學(xué)習(xí)的是日本的家庭教育。“日本的家長非常重視家庭教育，他們盡個人最大的財力物力，千方百計地把下一代培養(yǎng)成一個有知識、有文化、有教養(yǎng)的人，日本有自發(fā)形成的母親讀書會，母親通過讀書、交流，以提高自己教育培養(yǎng)孩子的能力。”在日本的家庭教育中，母親是教育的主力，而這一做法具有科學(xué)依據(jù)。

臺灣中央大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究所所長洪蘭教授提到：“男生和女生說話時，應(yīng)用的大腦是不一樣的。男生在說話時，左腦前驅(qū)發(fā)揮作用，而女生在說話時，左右腦前驅(qū)都在起作用。這樣的差異源自于男女大腦結(jié)構(gòu)的不同。人體的兩個腦半球中央由巨束纖維相連，但女生的較厚，男生的較薄，而情緒和語言的功能分別分布于右腦和左腦，這樣就造就了女生更容易將自己的情緒表達(dá)出來。所以男生平均每天講七千個字，而女生平均每天講兩萬個字。”洪蘭教授說道，“母親是家庭的靈魂”，“當(dāng)你教育一個男童，你教育的只是這個男童，但當(dāng)你教育一個女童，你教育的就是下一代。”拿破侖也說過，“一個孩子行為舉止的好壞完全取決于他的母親”。母親的文化往往決定著民族的未來，這就是把教育投身在女性教育中的原因。

由此，日本的家庭教育把母親作為家庭教育主力十分明智，也再次證明了家庭教育在兒童德育中的重要地位。中國的家長要深知家庭教育的重要性以及所承擔(dān)的重任，進(jìn)而在實(shí)踐中去培養(yǎng)兒童的德育觀，促進(jìn)兒童的健康成長。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：張亞麗（1991-），女，河北保定人，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級碩士研究生，研究方向：比較思想政治教育。