“非遺”樂(lè)種：宜昌絲竹的傳承與保護(hù)策略研究

劉洋洋

摘 ? 要：在湖北宜昌地帶，宜昌絲竹是一個(gè)年代久遠(yuǎn)而獨(dú)具格調(diào)的民間樂(lè)種，具備久遠(yuǎn)的歷史與濃厚的文化底蘊(yùn)。本文重點(diǎn)論述宜昌絲竹的歷史文化發(fā)展現(xiàn)狀，宜昌絲竹的音樂(lè)特色與形態(tài)以及宜昌絲竹音樂(lè)的發(fā)展與保護(hù)現(xiàn)狀，并根據(jù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——宜昌絲竹的生存現(xiàn)狀的田野調(diào)查，對(duì)其在傳承過(guò)程中所存在的諸多問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出活態(tài)傳承與保護(hù)的措施與方法。

關(guān)鍵詞：宜昌絲竹;傳承;保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J632 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0130-03

一、宜昌絲竹概述

宜昌絲竹，湖北民間器樂(lè)分類(lèi)中唯宜昌獨(dú)有的，以"絲竹"為主奏樂(lè)器演奏曲牌，并與打擊樂(lè)合成的一種古老的漢族民間器樂(lè)藝術(shù)品種。2006 年 5月被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，民間藝人黃太柏確立為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。其歷經(jīng)七代樂(lè)人傳承至今已有兩百余年，主要流行于湖北省宜昌市夷陵區(qū)鴉鵲嶺、龍泉地區(qū)，并以鴉鵲嶺為中心，輻射毗鄰的枝江、枝城、當(dāng)陽(yáng)等縣市，現(xiàn)擁有60幾個(gè)樂(lè)班，700余人，常見(jiàn)曲目有《水龍吟》、《戲球》、《小起堂》、《小開(kāi)門(mén)》、《客喪》等。主奏樂(lè)器為絲弦和竹管，以五聲音階的旋律占主導(dǎo)地位，有個(gè)別曲牌出現(xiàn)偏音，多作為過(guò)渡音在旋律中一帶而過(guò)，也有個(gè)別曲牌出現(xiàn)"徵"音徵降的現(xiàn)象，有"一曲生五曲、五曲生七調(diào)"的曲牌派生法。所用樂(lè)器有二胡、琴琴、月琴、竹笛、竹蕭，大堂邊鼓、花鼓、恒鑼、馬鑼、小鑼等。其曲調(diào)優(yōu)美，表現(xiàn)細(xì)膩，加上打擊樂(lè)輕敲細(xì)打，往往給人以典雅、清新之感，曲牌、小調(diào)與本地民歌交融形成特有的風(fēng)格，長(zhǎng)期演奏于婚喪嫁娶和民間民俗活動(dòng)之中。

二、宜昌絲竹傳承與現(xiàn)狀分析

（一） 宜昌絲竹傳承方式調(diào)查

1.家族代際傳承

宜昌絲竹的傳統(tǒng)傳承方式長(zhǎng)期以家族代際傳承為主，家族成員之間的縱向代際傳承是宜昌絲竹的重要傳承途徑。

（1）直系親屬傳承： 指長(zhǎng)輩傳給晚輩的直接血緣傳承關(guān)系，例如：楊吉臣是楊樹(shù)柏的父親，也是楊樹(shù)柏的師傅，而楊樹(shù)柏是楊龍洲的父親，也是楊龍洲的師傅，這是典型的“父?jìng)髯樱觽鲗O”的家族傳承模式。

（2）旁系親屬傳承：在血緣關(guān)系傳承中，除了直系親屬傳承以外的旁系親屬如：兄弟、姐妹、伯父叔父、伯母嬸母等之間的血緣傳承關(guān)系。

2.師徒傳承

師徒傳承是宜昌絲竹目前主要的傳承方式之一。宜昌絲竹傳承到今天，已經(jīng)是第七代了，宜昌絲竹龍舟民間藝術(shù)團(tuán)的骨干成員，既有第五代傳人，也有第六代和第七代傳人，每個(gè)職業(yè)藝人都帶有徒弟，藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)楊龍州先生開(kāi)辦了宜昌絲竹傳習(xí)所，面向社會(huì)廣納徒弟，培訓(xùn)吹、拉、彈、打等宜昌絲竹技藝，目的傳承和發(fā)揚(yáng)宜昌絲竹民族文化。

3.地緣傳承

地緣傳承是指?jìng)鞒腥说募妓嚭吞亻L(zhǎng)源于他所生活的特定地域，受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化氛圍和周?chē)耖g藝人的耳濡目染而在無(wú)形中自然地獲得傳承。例如：楊龍洲老人很早以前就被命名為市級(jí)文化中心戶(hù)，到了農(nóng)閑或者晚上，鄉(xiāng)鄰們都聚集到他家里聽(tīng)他們表演絲竹樂(lè)，都要來(lái)學(xué)一學(xué)宜昌絲竹，因此楊龍洲家就成了民間音樂(lè)的俱樂(lè)部，他們夫妻二人也都十分樂(lè)意地教他們，長(zhǎng)此以往宜昌絲竹傳播到了大多數(shù)的家庭中。

4.學(xué)校傳承

近年來(lái)，為了加快國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的步伐，在宜昌市、夷陵區(qū)相關(guān)政府部門(mén)的支持下，學(xué)校結(jié)合小學(xué)生年齡特點(diǎn)編訂了教學(xué)計(jì)劃和校本教材，組織優(yōu)秀的民間藝人深入學(xué)校親自授課，讓“宜昌絲竹”走進(jìn)課堂，開(kāi)展各種民間藝術(shù)比賽展演與活動(dòng)，為培養(yǎng)新一代的傳承人做好了充分的準(zhǔn)備。

（二）宜昌絲竹現(xiàn)狀分析

1.宜昌絲竹的困境

（1）資金條件短缺

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大的環(huán)境下，宜昌絲竹的群眾基礎(chǔ)慢慢變的薄弱，資金短缺是阻礙宜昌絲竹音樂(lè)往前發(fā)展的主要因素，政府部門(mén)為宜昌絲竹樂(lè)注入資金有限， 社會(huì)贊助投資更是少之又少，大多數(shù)宜昌絲竹樂(lè)班的日常生計(jì)，班子運(yùn)轉(zhuǎn)面臨諸多困難，宜昌絲竹樂(lè)的社會(huì)傳承也就面臨著后繼無(wú)人的困境。

（2）生存空間萎縮

如今隨著流行音樂(lè)的迅速發(fā)展，宜昌絲竹缺乏社會(huì)的關(guān)注，導(dǎo)致宜昌絲竹的傳承岌岌可危。據(jù)宜昌絲竹省級(jí)傳承人楊龍洲師傅介紹，他曾經(jīng)免費(fèi)帶過(guò)幾十個(gè)學(xué)徒，在學(xué)習(xí)過(guò)程中因?yàn)榉N種因素，大部分學(xué)徒都不了了之，主要是年輕人都外出打工，接觸宜昌絲竹的機(jī)會(huì)都很少。宜昌絲竹最主要用于紅白喜事，但是，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，流行音樂(lè)越來(lái)越廣泛地進(jìn)入到婚慶之中，宜昌絲竹的社會(huì)功能正逐漸弱化。

（3）社會(huì)關(guān)注的缺乏

宜昌絲竹面臨今天的生存等一系列危機(jī)，與人們對(duì)它的關(guān)注，挖掘、傳播是有極大關(guān)系的，例如新聞媒介報(bào)道的一些電聲樂(lè)隊(duì)要比傳統(tǒng)民俗多，而很少有人去關(guān)注宜昌絲竹類(lèi)似的民俗音樂(lè)文化。其實(shí)，真正屬于我們土生土長(zhǎng)的民俗文化卻得不到我們自己的重視，所以只有喚起了后者真切熱愛(ài)宜昌絲竹的心，才能不斷地傳承下去以至于讓更多的人知道它。宜昌絲竹產(chǎn)生于宮廷音樂(lè)，現(xiàn)如今需要保持韻味的創(chuàng)新使宜昌絲竹重現(xiàn)光輝，以此來(lái)得到關(guān)注度，以至于讓宜昌絲竹的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2.宜昌絲竹現(xiàn)有保護(hù)舉措

宜昌絲竹列入“非遺”至今，在國(guó)家、地方各級(jí)管理部門(mén)與社會(huì)的扶持下，其搶救保護(hù)性工作初見(jiàn)端倪，具體舉措列舉如下：

（1）將宜昌絲竹融入學(xué)校課堂

最近幾年，宜昌政府和文化教育部門(mén)為了保護(hù)傳統(tǒng)的宜昌絲竹文化的傳承，開(kāi)展了以“宜昌絲竹進(jìn)校園”為主題的活動(dòng)，但也就只在少數(shù)幾個(gè)中小學(xué)開(kāi)展，新一代的宜昌絲竹的傳承隊(duì)伍的形成還需些許時(shí)日。宜昌絲竹弱若能成為高等院校課堂的一部分，則能讓那些對(duì)宜昌絲竹有著濃厚興趣的年輕一代更好地傳承和弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化。

（2）加大生活補(bǔ)貼，讓絲竹傳承穩(wěn)定發(fā)展

經(jīng)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分宜昌絲竹演奏傳播的藝人都是一些年長(zhǎng)的農(nóng)民，這幾年來(lái)邀請(qǐng)宜昌絲竹藝人樂(lè)班參加婚喪嫁娶、佳節(jié)民俗活動(dòng)的人也不斷減少，從而導(dǎo)致藝人的收入微薄且不穩(wěn)定，再加上政府給予的資金補(bǔ)助有限，大多絲竹藝人迫于生活壓力，不再專(zhuān)注于對(duì)絲竹樂(lè)的傳播發(fā)展，宜昌絲竹藝人樂(lè)班也隨即越來(lái)越少。為了適當(dāng)解決這種境況，建議當(dāng)?shù)卣秘?cái)政撥款，適當(dāng)建立宜昌絲竹專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)基金并提出專(zhuān)門(mén)的保護(hù)發(fā)展決策，增強(qiáng)對(duì)絲竹藝人的生活資金補(bǔ)貼力度。

（3）將宜昌絲竹與生態(tài)景區(qū)融合

宜昌獨(dú)特的風(fēng)景名勝地區(qū)所具有的秀美風(fēng)景、民俗文化是吸引游客們?yōu)橹巴囊粋€(gè)重要因素。若能把宜昌絲竹帶入風(fēng)景名勝地區(qū)，使眾多游客們能身臨其境的感受到宜昌絲竹樂(lè)的濃厚藝術(shù)文化魅力，不僅能給旅游景區(qū)項(xiàng)目增光添彩，提高當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的自然人文魅力，而且能夠進(jìn)一步進(jìn)行宜昌絲竹的傳播發(fā)展與保護(hù)。

（4）請(qǐng)專(zhuān)家出謀劃策促進(jìn)宜昌絲竹發(fā)展

宜昌絲竹作為一門(mén)藝術(shù)種類(lèi)并未能被廣大群眾所熟悉知曉，處于傳播力不廣、影響力不大的困境，建議當(dāng)?shù)卣臀幕麄鲉挝唤Y(jié)合三峽國(guó)際旅游節(jié)、“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”等這些大型的文娛活動(dòng)，邀請(qǐng)全國(guó)知名的音樂(lè)藝術(shù)家、民俗專(zhuān)家和新聞網(wǎng)絡(luò)媒體前來(lái)參加，開(kāi)辦宜昌絲竹音樂(lè)成果交流會(huì)、保護(hù)傳承研討會(huì)以及相應(yīng)的演出比賽、音樂(lè)藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，請(qǐng)專(zhuān)家給宜昌絲竹的傳承發(fā)展提出寶貴的意見(jiàn)和建議;讓新聞傳媒在全國(guó)范圍內(nèi)提高宣傳力度，面向全國(guó)人民展示宜昌絲竹的獨(dú)特風(fēng)采。

3.宜昌絲竹“活態(tài)”傳承與保護(hù)策略：

通過(guò)對(duì)宜昌絲竹生存狀況的調(diào)查與分析，可以看出，其傳承與保護(hù)狀況不容樂(lè)觀，必須聯(lián)合政府、民間、演出團(tuán)體、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)等建立宜昌絲竹“活態(tài)”傳承與保護(hù)運(yùn)行機(jī)制，具體舉措如下：

（1）完善專(zhuān)家指導(dǎo)和民間采風(fēng)制度

省級(jí)傳承人楊龍洲將宜昌絲竹的樂(lè)譜引入宜昌絲竹傳承基地-梅林小學(xué)的課堂，在教學(xué)、排練和演出的過(guò)程中，總會(huì)出現(xiàn)音響不協(xié)和、宜昌絲竹獨(dú)特韻味的丟失等一系列問(wèn)題，究其原因是配器、樂(lè)隊(duì)編制、演奏技術(shù)及樂(lè)器性能等問(wèn)題，由于藝人們的音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限性與狹隘性，這些問(wèn)題一直得不到有效的解決辦法，成為困擾藝人進(jìn)行有效傳承的瓶頸，急需精通專(zhuān)業(yè)理論且又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家們答疑解惑。其次，完善民間采風(fēng)制度，專(zhuān)家組團(tuán)實(shí)地考察，搜集整理第一手音樂(lè)資料，并進(jìn)行相關(guān)學(xué)術(shù)交流。

（2）重視對(duì)傳承人的扶持及資料的搶救工作

傳承人維系著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“興衰”，首先對(duì)于年事已高的傳承人且具有重要價(jià)值的的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)及時(shí)搶救性措施，如：派出專(zhuān)人進(jìn)行筆錄、錄音、拍照等手段進(jìn)行整理存檔。政府部門(mén)加大對(duì)傳承人的扶持力度，組織專(zhuān)家對(duì)傳承人的成就和傳承工作進(jìn)行學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性的分析和總結(jié);對(duì)其優(yōu)秀成果舉辦展演、展覽和展示。其次是推廣繼承人的群體化。由于各種原因宜昌絲竹在傳承方面具有主觀性、非公開(kāi)性和狹隘性，如口訣、秘技、秘譜還存在傳里不傳外的情況從而制約了宜昌絲竹的傳播與發(fā)展，相關(guān)部門(mén)要做好對(duì)傳承人思想引導(dǎo)工作，建立完善的獎(jiǎng)勵(lì)措施，鼓勵(lì)傳承人深入社會(huì)群眾表演展示絕活絕技。

（3）加強(qiáng)完善教育普及制度

筆者對(duì)宜昌絲竹的傳承基地—梅林小學(xué)進(jìn)行深入調(diào)研，該校近幾年來(lái)對(duì)宜昌絲竹的傳承與保護(hù)工作取得了一定的成果，但在走訪的過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了諸多問(wèn)題，如將宜昌絲竹民間藝人請(qǐng)進(jìn)小學(xué)課堂，一方面使學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)直接接觸到宜昌絲竹藝術(shù)，另一方面，由于民間藝人在組織教學(xué)等方面的能力不足，特別是在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)效果并不明顯，如何結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，因材施教，因地制宜，應(yīng)該制定完善的教學(xué)規(guī)章管理制度，探索出切實(shí)可行的教學(xué)模式。

（4）依托高校促進(jìn)宜昌絲竹的發(fā)展

地方高校應(yīng)肩負(fù)起宜昌絲竹傳承保護(hù)、科學(xué)研究與人才培養(yǎng)的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)打破單一文本式，學(xué)院式的學(xué)術(shù)模式，積極參與到社會(huì)實(shí)踐中去，為宜昌絲竹的傳承與保護(hù)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。例如：在高校建立宜昌絲竹科學(xué)研究基地;建立專(zhuān)業(yè)的宜昌絲竹演出團(tuán)體，將宜昌絲竹引入大學(xué)課堂，在地方高校開(kāi)辦宜昌絲竹的特色課程、特色專(zhuān)業(yè)適時(shí)培養(yǎng)優(yōu)秀的宜昌絲竹的創(chuàng)作、演奏與傳承人才。

（5）以數(shù)字化保護(hù)為核心加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化站的建設(shè)

由于此類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的“生命性”和“活態(tài)性”，不像其他那些文化是靜止的。因此，對(duì)它的記錄存檔不能只是文字記錄，更要采用錄音、錄像等方面進(jìn)行收集整理，以此進(jìn)行全面和視聽(tīng)結(jié)合的立體記錄。一方面，利用現(xiàn)有的信息（數(shù)碼拍攝，二位、三維掃描，虛擬現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)）對(duì)宜昌絲竹進(jìn)行分類(lèi)，制作與儲(chǔ)存，建立圖、文、聲、像的數(shù)據(jù)庫(kù)，并配有強(qiáng)大的搜索功能，將各類(lèi)資料進(jìn)行學(xué)術(shù)分類(lèi)并登記入賬，完成資料的數(shù)字化保護(hù)并存檔;另一方面，定期在文化站或?qū)W校等場(chǎng)所進(jìn)行宜昌絲竹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供相關(guān)的文獻(xiàn)資料供人們閱讀，文化站還可以邀請(qǐng)宜昌絲竹藝人展示他們的技藝、絕活等。

三、結(jié)語(yǔ)

本文首先對(duì)宜昌絲竹的歷史淵源、藝術(shù)風(fēng)格、重要價(jià)值等方面進(jìn)行概括性論述;結(jié)合筆者進(jìn)行的一系列田野調(diào)查，總結(jié)出宜昌絲竹的傳承方式，例如：家族代際傳承、師徒傳承、地緣傳承與學(xué)校傳承等;并對(duì)宜昌絲竹生存狀況與傳承保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行了重點(diǎn)分析并提出宜昌絲竹的繼承與保護(hù)策略：完善專(zhuān)家指導(dǎo)和民間采風(fēng)制度;重視對(duì)傳承人的扶持及資料的搶救工;加強(qiáng)完善教育普及制度;依托高校促進(jìn)宜昌絲竹的發(fā)展;以數(shù)字化保護(hù)為核心加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化站的建設(shè)。

★基金項(xiàng)目：1，2015年度巴楚藝術(shù)發(fā)展研究中心湖北省高校人文社科重點(diǎn)研究基地開(kāi)放基金青年項(xiàng)目《巴楚民間音樂(lè)調(diào)查研究—以“非遺”樂(lè)種宜昌絲竹為例》（編號(hào)：2015KF22）;

2，2016年度湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目《“非遺”樂(lè)種宜昌絲竹“活態(tài)”傳承社會(huì)運(yùn)行機(jī)制研究》（編號(hào)：16Q060）.

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