權利指引下的性教育探索

董海龍

摘 要：艾滋病疫情在青年學生中蔓延的勢頭表明我國針對青少年的艾滋病防治教育存在不足，也表明我國性教育工作沒有被充分重視。盡管性教育不能等同于艾滋病防治教育，但是艾滋病防治教育卻是性教育中不可或缺的環節。權利來自人類經歷的惡行。為避免人類惡行的重演，我們有必要設立并維護某項權利，性教育權的設立當屬此類。性教育權一旦取得明確的法律地位，性教育工作將具有法律保障，性教育活動將受到法律監督，國家（政府）、社會、學校和家庭等義務主體有責任、有義務針對教育對象提供充分、恰當的性教育，性教育被忽視的“惡行”將得到極大的遏制。權利指引下的性教育離不開國家（政府）的支持，社會、學校和家長的積極響應與具體落實。

關鍵詞：性教育權 規定性 必要性 實踐

一、引言

2016年9月14日，南昌市疾病預防控制中心發布的一則通告引起人們的廣泛關注。通告稱截止2016年8月底，南昌全市已有37所高校報告艾滋病感染者或病人，共報告存活學生艾滋病感染者和病人135例，死亡7例。近年來南昌市青年學生HIV/AIDS病例快速增加， 近五年疫情年增長率為43.16%；2011-2015年新發學生病例中，男男同性性傳播占83.61%，同性性傳播已成為青年學生感染艾滋病的主要途徑。[1]事實上，不僅僅在南昌，全國其他地方也面臨著同樣的問題。國家衛計委網站顯示，截止2015年10月底，我國報告存活的感染者和病人數達到57.5萬例，死亡17.7萬例，其中青年學生艾滋病疫情增長迅速，僅2015年1月-10月就報告2662例學生感染者和病人，比2014年同期增加了27.8%。[2]各方匯總的信息顯示，青年患者已經成為艾滋病感染群體中的重要組成部分，并且增長勢頭迅猛。

眾所周知，艾滋病的感染途徑主要有三種：性接觸傳播、血液傳播和母嬰傳播。就青年群體而言，艾滋病感染途徑主要是性接觸傳播。不斷攀升的青年染艾數據從一個側面說明我國針對青少年的性教育存在欠缺。盡管性教育不能等同于艾滋病防治教育，但是艾滋病防治教育卻是性教育中不可或缺的環節。

當前的性教育尤其是針對青少年的性教育廣受詬病是個不爭的事實。因性無知所引發的性暴力、性傷害事件頻發，未婚先孕、人工流產比例居高不下。這些問題引起了學者們的廣泛關注和深入研究。目前，學者們的研究主要集中在醫學、教育學、人類學和社會學等領域。本文試從法學的角度對此問題進行探討，以求對我國性教育的開展有所裨益。

二、性教育權的規定性

1999年世界性學會議（World Congress of Sexology））通過的《性權利宣言》（Declaration of Sexual Rights）中明確將“全面的性教育權”作為性權利的一項重要內容。人們逐漸意識到接受性教育是公民的一項基本權利，性教育的缺失是對公民權利的侵犯。那么什么是性教育權？對此學者們探討得并不多，借用學者季濤的觀點，“性教育權是指公民依法享有的以適當方式接受一定標準的性科學、性權利和性文化教育的特定教育權利。” [3]性教育權是性權利和教育權的交叉性權利，是它們的屬權利。

作為一項獨立的權利，性教育權有其特有的規定性。（1）性教育權的權利主體是全體國民。性是與生俱來的，盡管不同的年齡群體對性需求的內容存在差異，但是他們對性需求本身并無差異。弗洛伊德認為，人類的性欲從嬰兒時期的吮吸乳頭就開始了，所以性教育權的主體范圍不能局限于青少年群體（本文出于行文的需要常以青少年為例），任何有性教育需求的人都應當能夠以適當的方式得到適合其自身狀況的性教育；（2）性教育權的義務主體是國家（政府）、社會、學校和家庭等組成的義務共同體。性教育權的實現有賴于義務主體的積極作為，有賴于國家（政府）、社會、學校和家庭所形成的合力。國家（政府）在此過程中扮演著尊重、保護和推行的角色，從宏觀層面上制定政策、指導實踐、監督檢查；社會、學校和家庭則在各自領域負責政策的細化落實與具體實施；（3）性教育權的客體是適當的性教育活動。針對不同的權利主體，義務主體需要因材施教，制定符合主體特點的培養方案、教育計劃、教育內容，力爭取得最大的教學實效；（4）性教育權的內容是性教育政策的建議權、性教育活動的請求權、性教育工作的推廣權以及權益受到侵害后的救濟權等；（5）性教育權的期限是終生性的，即始于出生，終于死亡。因為性是終生性的，所以性教育權也應當是終生性的。

三、性教育權的必要性

目前，性教育權仍然是一個學術概念，并沒有被載入法律文件，成為法律專業術語，對性教育權的探討也僅僅停留在學術層面。但是理論創新始終是社會變革的先導，對性教育權的探討將有助于我國性教育事業的革新、性教育工作的開展和性教育活動的實施。

從權利角度反思我國性教育開展不力的根源，筆者認為一個重要原因是性教育權未被確立，人們的權利意識還很淡薄。教育者和受教育者都沒有意識到接受性教育是受教育者的一項基本權利，對性教育的忽視是對受教育者權利的嚴重侵犯，最終導致性教育工作被邊緣化，性教育活動變得可有可無，受教育者也只是被動接受，談不上主動爭取、主張自身權利。

美國學者艾倫·德肖維茨認為，“我們的權利既不來自上帝或自然法則，也不僅僅來自法律的規定，權利來自人類經歷的惡行。”“權利是經驗與歷史——尤其是極端的邪惡——所教會我們的更好選擇。”[4]為避免人類惡行的重演，我們有必要設立并維護某項權利，性教育權的設立當屬此類。性教育權一旦取得明確的法律地位，性教育工作將具有法律保障，性教育活動將受到法律監督，國家（政府）、社會、學校和家庭等義務主體有責任、有義務針對教育對象提供充分、恰當的性教育，性教育被忽視的“惡行”將得到極大的遏制。性教育工作的常態化開展將使性教育知識得到有效普及，有助于破除普遍的性無知、樹立性權利思想，從而更好地實現性教育權。可以說，性教育權的確立和性教育工作的開展是個相互促進、雙贏互動的過程。性教育權的確立促使性教育工作得到有序開展，性教育工作中培育的性權利意識又進一步支撐了性教育權的法律地位。由此，在當前我國性教育亟待加強的今天，賦予性教育權的法律地位就顯得尤為重要而迫切。

四、權利指引下的性教育實踐

教育工作是一項系統工程，需要多方參與，共同努力，才能取得教育實效、實現教育目標。我國性教育工作的有效開展，也離不開國家（政府）的支持，社會、學校和家長的積極響應與具體落實。

（一）國家（政府）對性教育工作的支持和推動是性教育工作開展的前提和保障。從權利實現的角度看，我國的法治模式是自上而下的政府推動型法治，政府在法治進程中扮演著重要角色，性教育權從學術詞匯變成法律術語有賴于相關政府部分的積極作為。從權利維護的角度看，國家及相關政府部門作為公權力機關在協助公民行使自身合法權利方面負有不可推卸的責任。從操作的角度看，性教育工作面向全體公民，內容涵蓋生理心理、道德倫理、法律制度等諸多領域，涉及到人才培養、經費支持、場地提供、教材編寫等多個方面，這些都需要國家（政府）在宏觀層面統一謀劃，系統布局。因此，我國性教育工作要得到全面有效的開展其前提是國家（政府）對該項工作的重視和支持，同時政府相關部門對工作的檢查指導也是該項工作得以持續實施的根本保障。

（二）社會、學校和家庭對性教育權的尊重和積極落實是性教育工作取得實效的基礎。性教育工作的開展除了有賴于國家和相關政府部門的推動以外，社會、學校和家庭對受教育者性教育權的尊重和積極落實對于性教育工作的開展起著關鍵作用。具體而言：

1.社會性教育。馬克思主義認為，社會性是人的本質屬性。對人的教育離不開社會大環境的影響。在性教育實施過程中，社會組織應當營造良好的教育氛圍，堅持正確的輿論導向，提供便捷的教育服務。社會性教育中有兩點應當引起重視：一是新媒體的興起與應用。伴隨著信息技術的高速發展，一些新興媒體發展勢頭迅猛。新媒體因其具有的匿名性、即時性、便捷性等特點被人們廣泛接受并深度介入人們的日常生活，超越了傳統媒體的影響力。新媒體的興起也為性教育工作開辟了新的途徑，成為性教育權實現的一種重要方式。社會組織可以借助微信、微電影、手機APP等載體，利用多媒體手段，將性教育的相關內容以大家喜聞樂見的形式呈現出來，讓人們可以隨時隨地獲得自己想要的性知識。二是重視臨床性教育的宣講作用。性教育的目的是防患于未然，但是一旦受教育者已經產生了嚴重后果需要臨床治療時，便捷的醫療服務和有針對性的臨床性教育就顯得尤為重要。臨床性教育就是治療者不僅要治愈患者疾病，而且要對疾病造成的原因及防范措施進行宣講，從而避免類似問題的再次出現。盡管需要臨床治療的性問題在占比中是少數，但是每一個需要臨床治療的性問題往往情況都相對比較嚴重，并且有可能引發更為嚴重的后果，因此應當引起足夠的重視。

2.學校性教育。各級各類學校承擔了對在校學生進行性教育的主要任務，是性教育的主渠道、主陣地。學校性教育至少應當包含兩個層面：一是課堂教育。課堂教育是一種比較傳統的教育形式，屬于顯性教育的范疇，它通過教師的課堂講授、師生互動等教學環節，執行教學計劃，完成教學任務，實現培養目標。課堂教育具有組織方便、進度可控、便于操作、教學效率高、教學成本低等優點，因此被教育工作者廣為采用，成為當前我國性教育的主要形式。但是它也存在著諸多不足，如不能實現因材施教、教育教法單一、教育環境單調、重結果輕過程等。這就需要教師將準備工作做細做實，針對不同的學生特點制定有差別的教學計劃，完善處理突發狀況的預案，認真備課，精心授課。二是同伴教育。課堂教育的缺陷決定了學校性教育需要其他的教育形式來彌補課堂教育的不足，這就為同伴教育的發展留下了空間。學者沃倫豪斯特（Varenhorst）認為，同伴教育是由受過訓練且接受督導的學生來執行助人工作之歷程，其服務對象只限于年齡相近的求助者及他人轉介的當事人。[5]同伴教育過程中，教育者與受教育者朝夕相處，他們年齡相仿、身份相同、地位平等，受教育者更樂意在這樣的氛圍下消除戒備心理，向教育者吐露心聲，并真誠地接受教育者的意見和建議。經過多年的發展，同伴教育已經成為一種比較成熟的教育形式，得到了廣泛運用，一些知名大學內也存在著類似機構，如哈佛大學心理健康服務中心下設5個本科同伴咨詢團體和1個研究生同伴咨詢團體，提供學校適應、人際關系、學業、壓力、性、飲食、酗酒等方面的咨詢。[6]學校在開展性教育的過程中，可以借助學生社團、第二課堂等載體，充分發揮學生的積極性，實現學生的自我管理、自我教育、自我服務。

3.家庭性教育。俗話說，父母是孩子的第一任老師，也是最好的老師。在性教育過程中，父母扮演著啟蒙者的角色，對孩子的健康成長起著至關重要的作用。目前，受傳統性保守觀念的影響，有些父母在孩子面前對涉“性”問題絕口不提，將原本由家庭承擔的教育責任轉嫁給了學校和社會，甚至有些父母故意將錯誤的性觀念傳遞給孩子，從而加重了孩子的困惑。現行《婚姻法》第23條規定，“父母有保護和教育未成年子女的權利和義務。”該法條至少傳遞出兩個信息：一是父母對未成年孩子的教育既是權利也是義務。作為一項法定義務，父母沒有任何理由拒絕履行。二是父母教什么給未成年子女？這里雖然沒有明確指出教育的內容，但是教育的目標是造就“全面發展的人”。作為一個全面發展的人，當然應當對“性”有一個科學而又系統的認識，所以家庭性教育作為性教育體系的重要一環不可或缺。

科學有效的家庭性教育首先要求父母摒棄錯誤的性保守思想，樹立正確的性觀念。性是自然而神圣的，它不僅承擔著種族繁衍的重任，而且已然成為人們生產生活的一部分。早在戰國時期告子就指出：“食色，性也。”對待性，父母們應該懷有一顆平常心，不能避而不談，更不能談性色變。其次為了更好地開展家庭性教育，幫助孩子實現性教育權，就要求父母系統學習性科學、性倫理和性法律等知識內容，關注性教育發展，將最新最好的知識傳授給孩子。比如，當前的性教育模式主要有禁欲型性教育和綜合型性教育兩種。“這兩種模式的目標都強調在改變青少年行為的基礎上，減少青少年意外懷孕和性傳播疾病的風險。”[7]但從實踐來看，人們曾經長期堅持的禁欲型性教育效果并不明顯，反而是晚近興起的綜合型性教育取得了較好的實踐效果。因此父母在進行家庭性教育時就不能單純強調禁欲主義，而要將科學的性知識傳授給孩子，尊重孩子的權利，相信孩子會做出積極、明智且負責任的選擇。父母只有先做一名認真好學的學生，才有可能成為孩子最好的老師。

參考文獻

[1] 參見央廣網：震驚！南昌高校學生艾滋病例135人！7人死亡！網址：http：//jx.cnr.cn/2011jxfw/jctj/20160920/t20160920_523147711.shtml，訪問日期：2016年9月22日.

[2] 參見國家衛計委官方網站：2015年世界艾滋病日主題宣傳暨“美好青春我做主”紅絲帶健康大使青春校園行活動在北京舉行，網址：http：//www.nhfpc.gov.cn/azbr/jnhd/

201512/a3d89fe5b77d4f1aa2196ed48df7b467.shtml，訪問日期：2016年9月22日.

[3] 季濤.論性教育權的確立[J].浙江大學學報：人文社會科學版，2006（4）：42—49.

[4] （美）艾倫·德肖維茨.你的權利從哪里來？[M].黃煜文，譯.北京大學出版社，2014：1，69.

[5] Varenhorst B.B.Peer counseling：Past promises，current status， and future directions[M].Handbook of Counseling Psychology.New York：John Wiley and Sons，1984.

[6] Harvard College.Peer counseling.http：//www.college.harvard.edu/services/peer_counseling，2005.

[7] 楊啟光，蘇文青.美國洛杉磯市青少年性教育的創新實踐：一種基于權利的綜合性性教育方法[J].基礎教育，2016（3）：92-97.