非物質文化遺產旅游開發探析

孫正廣++彭萍

摘 要對于非物質文化遺產而言，是一種極具民族性及地域性的旅游資源，對非物質文化遺產的合理有序開發可以增加本地域旅游的文化內涵，豐富旅游內容，滿足旅游者文化異質化的心理需求，增進旅游興趣，提升本地旅游口碑。

【關鍵詞】非物質文化遺產；旅游開發；漁鼓

非物質文化遺產是地方民間文化的精髓和文化積淀，對于非物質文化遺產本身而言，各類型的民間歌舞戲曲、地域特色的民俗習慣、傳統手工藝品等都承載當地居民的的文化基因，體現出其自身的審美情趣，我們對于當地非物質文化遺產理解和欣賞，可以領略到地方民間文化的精髓，把握地方文脈，體驗地方文化。對于旅游而言，它的本質是體驗，文化是旅游的內涵和核心屬性，對于旅游異質文化體驗是重要的推動力。對于萍鄉漁鼓而言，它始于清末民初。19世紀末，一批湖北人來到安源挖煤，逢年過節湖北同鄉會邀請老鄉聚會，席間喝酒、猜拳、品茶、唱小曲小調，萍鄉本地的勞工也參與其中，久而久之萍鄉本地人在湖北小曲小調的基礎上融合萍鄉方言，形成了獨具贛西特色的萍鄉漁鼓調。漁鼓藝人手抱竹筒，竹筒長約兩尺、寬約6厘米，筒口鋪上蛤蟆皮或獸皮為鼓膜，演出時既是擊鼓樂器又是表演道具。后來，經過幾代民間藝人和文藝工作者努力，萍鄉漁鼓這一說唱藝術逐漸走上藝術大舞臺。特別是隨著全國人民掀起向全國道德模范龔全珍學習的熱潮，由雍開全主唱、李仁玲扮演、甘露瓊等14人表演的萍鄉漁鼓《老阿姨》獲得中國曲藝節最高獎——優秀節目獎。

針對非物質文化遺產的旅游開發大致可以分為以下五類：文學作品類、藝術（音樂）表演類、民俗類、工藝美術類和醫藥類。其中漁鼓是屬于音樂表演類，因此在旅游上來說，可以依托當地特色來進行開發，下面將從以下幾個部分論述：

1 唱響當地特色——創作取材當地

不同的地域有其獨特的旅游資源和人文歷史文化，這些內容是最為吸引廣大旅游愛好者的賣點，旅游者對于異于自身生活環境的人、事、物具有天然的好奇性，也會更容易接收這些信息。基于此可以利用旅游產業與其他行業的關聯性，在漁鼓的傳承和開發的過程中，將漁鼓作為一種旅游的衍生物來進行開發和推廣。通過創作出與當地自然風光、人文歷史相關的作品，唱響萍鄉旅游，促進萍鄉旅游產業的發展。對于萍鄉市而言，作為湘贛核心區域和龍頭城市，有“湘贛通衢”、“吳楚咽喉”之稱，是一座有1700多年歷史的文化古城，在近代史上，萍鄉是中國工人運動策源地、秋收起義策源地、中國少年先鋒隊誕生地、紅領巾的搖籃。對于地理環境也是得天獨厚，因此可以用于創作旅游推廣的地理環境題材包括武功山、羊獅幕、孽龍洞、楊歧寺等，非物質文化遺產如鞭炮、花果、儺文化等，歷史人物或當代名人有文廷式、劉鳳誥、干祖昌、龔全珍、彭蘇萍、顏龍安、陳述彭等，通過漁鼓作品的創作和傳唱，讓這些做到家喻戶曉，讓游客在欣賞美好自然風光的前提下，也可以領略到萍鄉獨有的吳楚文化，增加旅游的內涵和底蘊。

2 強化游客體驗——創新表演方式

對于非物質文化遺產而言，大部分的游客都是作為旁觀者的角色來進行欣賞，只能通過表演者的表演了解到這種文化的歷史及藝術魅力，并沒有真實的參與其中，無法親身感受這些文化遺產的魅力。為了改變漁鼓這種藝術形式的單一性，可以借鑒其他民族與地域的民俗活動的方式，如傣族的潑水節、回族的開齋節、僳僳族刀桿節等增加游客的參與度。在漁鼓表現方式上可以適當創新，開發出兩種不同類型的節目，一種是尊崇于傳統的正規場合演出用的節目用于電視舞臺表演宣傳用，保持其作為文化遺產的原汁原味，另一類可以創作編排一些互動類的漁鼓表演方式，邀請游客參與，讓游客作為非物質文化遺產參與者來完成作品的表演，增強表演的趣味性和游客參與度。針對于游客群體來自于五湖四海的特殊性，可以表演一些由普通話發音，按照漁鼓韻律編寫的節目，便于游客理解和記憶。

3 周邊產品開發——豐富表演外延

對于非物質文化遺產中的音樂表演類的的旅游開發來說，可以從服飾、道具、形式、內容、風格上加以創新。在漁鼓表演藝術的周邊產品開發上，可以多動些腦筋。從服飾，表演用的漁鼓、作品的相關人物、景物等方面著手開發：如可漁鼓相關的微型演奏樂器、演出用頭巾帽子等、表演道具等，也可以結合萍鄉當地的人文及環境開發漁鼓節目中提及到的儺面具、秋收紀念碑、總平巷等景點的實體微縮景觀等，讓游客通過漁鼓作品的宣傳喚起消費者的潛在購買欲望，增加旅游產品的銷售。這個方面可以參照湖南韶山旅游產品開發的模式，做到三維立體式的開發。

4 參與演出活動——擴展表演渠道

針對于漁鼓這種藝術的表現形式逐漸被小眾化和邊緣化了，因其屬于地方曲藝的一種特殊的表演形式，因此不可能像歌曲、表演、影視類在大學里面開設專業進行學習，一般都是以師傅帶徒弟的形式小范圍的教學活動。針對于漁鼓而言傳承人是非遺項目的主體，談到對于非遺項目保護、我們主要是要對傳承人的技藝的繼承與延續。主要內容包括兩點：第一，主要通過非物質文化遺產的傳承人言傳身教，讓后續傳承人掌握漁鼓的創作方法、表現方式、技藝展示技巧等，也就是我們所說的活態傳承；第二，是對非物質文化遺產的傳人的表演內容、表現方式、風格特點以及使用的實物等歷史性資料的完整記錄、保存，也就是所謂的固態傳承。對于萍鄉漁鼓而言，因為其地方戲曲有其表演的局限性，從業人數較少，再加上在該行業中從業的藝人的薪資待遇不高，從而導致部分從業人員棄業從商或者外出務工，導致從業人員流失嚴重，為了改變這種現狀，當地政府需要成立專門的部門負責管理非物質文化遺產的傳承和對該類非物質文化遺產進行保護，當然單單依靠政府扶持還是不夠，從業人員也應該積極地從熒屏中走出去，多參加一些商業演出、文藝下鄉活動或者是參加地方特色的廟會之類的群體活動，使漁鼓這種藝術表現形式，多多呈現在大眾的目光中，讓該藝術形式從群眾中來回到群眾中去，讓漁鼓煥發新的活力與魅力，也讓這種在百姓中常見的藝術表現形式在群眾中重新生根發芽，迎來漁鼓的新的藝術春天。

5 相應時代號召——說唱熱點時事

隨著社會的發展，我國對于意識形態上的關注也越來越重視，在黨的十八大、十八屆三中、四中、五中全會和習近平總書記系列重要講話精神中重點強調對于意識形態的把握是重中之重，特別是習總書記對江西工作提出的新的希望和“三個著力、四個堅持”的總體要求作為首要政治任務，精心組織黨中央治國理政新理念、新思想、新戰略重大主題宣傳，堅持每月推出一個專題學習講座，每季開展一次好書贈閱活動，常年開展解放思想主題教育活動，全面準確地把中央、省委和市委的重大決策部署送進千家萬戶。同時，隨著人們物質生活的富足，精神文化生活需求不斷增強，為滿足人們精神文化生活的需求，作為漁鼓的創作團隊應該把握住這個大好的契機，多多創作出宣講黨的政策推廣、關注民生問題、以及社會正能量的宣傳等。如《老阿姨》等先進人物的事跡宣傳等類似主題，通過漁鼓這種大家喜聞樂見的表演形式的傳唱，讓大家更能易于接受。漁鼓的創作也可以從全國倡導富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀的方面著手，多挖掘生活中的實例，通過生活的小處來投射到核心價值觀上，讓越來越多的人將社會主義核心價值觀落到實處、看在眼里。這也是表演類非物質文化遺產的一種社會責任。

6 數字媒體應用——開發網絡和手機媒體

互聯網+和大數據時代的來臨，讓越來越多的人開始依賴手機和網絡，針對于非物質文化遺產的傳播、傳承及保護，必須要通過大家熟知的媒體進行傳播才能讓大家更為快速和有效的接收。對于漁鼓的推廣可以依托一些主流的手機媒體或者互聯網網站增設漁鼓相關模塊，或者利用手機微信公眾號進行推廣，也可以通過官方渠道獨立開發相關網站或者手機App的客戶端，便于廣大網民和手機用戶訪問和瀏覽，增加漁鼓在廣大用戶面前的曝光率，可以讓漁鼓對于當地的旅游資源進行廣泛宣傳，讓廣大網友既熟悉了漁鼓這種非物質文化遺產，又能為當地的旅游起到宣傳和推廣的作用，一舉兩得。

總之，非物質文化遺產是一種重要的旅游資源，在對自身資源充分認識的基礎上，盡最大程度的開發既有利于當地旅游經濟的發展，也有助于非物質文化遺產的保護和傳承，同時也可以利用非物質文化遺產的豐富多彩的形式來吸引廣大旅游愛好者，增加旅游者的興趣。當然，在進行非物質文化遺產開發的時候也要防止無目的開發和破壞性開發，要本著文化發展方向性的原則、文化本真原則和文化的表現形式和本土文化特色進行可持續發展的原則進行開發。這樣，漁鼓這種傳承了七百多年歷史的曲藝形式會一直傳承下去，并會越來越被打中所接受和認可。

參考文獻

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作者單位

萍鄉學院 江西省萍鄉市 337000