高職學生責任教育中傳媒應用實踐和創新研究

葉春林

摘要：進入21世紀之后，我國的大學教育已經從精英教育轉為大眾教育，而高職院校作為大眾教育的主要教育力量，擔負著培養具有綜合素質的技術型人才的重任。但一些學校在教學中，過分重視學生的專業技術培養，忽視了學生的情感和心理方面的培養，導致一些學生走上社會后心理不成熟，在工作中不能與他人友好相處，缺乏團隊精神和責任感，結果導致不能安心就業。目前這種狀況已引起了各高職院校的重視，加強學生責任教育，成為高職院校的德育主要內容。

關鍵詞：高職院校；責任教育；傳媒應用

中圖分類號：G710文獻標志碼：A文章編號：10017836（2016）11009503

一、高職學生責任教育的重要性

“責任”這個名詞包含的意思是個人在社會生活中實現自己利益的同時，要根據自身能力和特定身份所承擔的義務。這些責任包括個人責任和社會責任、法律責任和道德責任等類型。

責任教育一直貫穿于道德教育之中，對于高職學校的學生所要接受的責任教育是指教育者以大學生為教育目標，以一定的教育方式和教育活動為載體，以增強學生的責任意識為核心，幫助學生認識責任與理想、責任與能力、責任與成才、責任與法紀的關系，幫助他們樹立較強的責任意識，以便他們形成強烈的責任感和使命感[1]。

我國自古以來就重視對責任的培養，在漫長的封建社會，我國的教育都以儒家思想為教育準繩，而儒家思想的教育就是倡導培養“修身養性”的品德，這種修身養性就是注重道德的培養，而道德的培養就是為了能與人友好相處，以達到“和諧”的最高境界。

在儒家思想中，對于個人的要求是“修身、齊家、治國、平天下”，其中，修身就是要注重個人修養，這種修養在家要“孝悌”，對外要“禮仁”，也就是在家作為兒子要孝敬父母，作為兄長要愛護弟妹；在外要尊重比自己年紀大的長者，對于“君”要忠誠；只有自身修養好了，才能使家庭平安和睦，家庭和睦，才能使國家安定。所有這些，都是強調了人的責任感。

在目前，我國也強調社會的和諧，要達到這個目標，只有人人都能明白自己的職責，都能具有高度的自律，才能“平天下”。大學生作為我國未來的建設中堅力量，更要具有使命感，這樣才能保障事業的平穩發展。

作為一個具有綜合素質的人才，應當是德智體各方面修養都具備的人才，在社會生活中，與人和諧相處必須有高尚的品德作為基本素質，善于為他人著想，懂得關心別人，明白自己的責任，這樣才是一個有素質的人才。這種素質就是道德教育的結果，而道德教育中責任教育是德育的首要內容[2]。

由此可見，加強大學生的責任教育，不僅關系著學生作為社會一員的重要性，還與社會和諧有著千絲萬縷的關系。

二、高職學生責任教育存在的問題

目前，我國的高職學生在責任教育上還存在著一些問題，這些問題嚴重妨礙了他們的責任感的培養，以至于進入大學后還要花大力氣來加強這種本應該在中小學就應當完善的教育。互聯網上的一些片面、消極、錯誤的觀念影響著高職學生的思想，讓高職學生沒有一個清晰的目標。在學習中，高職學生沒有一個清晰的學習目標，導致自己學習成績的下降；在生活中，高職學生沒有一個清晰的目標，導致學生沒有追求，沒有理想抱負，過度崇拜權力和金錢。高職學生缺乏一定的目標，對于高職學生未來的發展帶來巨大阻礙。在這種形勢下，如果高職學生不對自己的人生有一個明確的定位，是非常不利于未來發展的。例如，在高校中存在一個普遍的現象，高職學生在學習中虛度光陰，學習不到有價值的東西，在生活中也沒有積極、樂觀的心態，在面對困難的時候選擇逃避，而不是積極面對。這種消極的行為，對于高職學生的影響是比較大的。這些問題的存在使高職學生嚴重缺乏責任感，這不僅會影響高職學生的學習，而且對高職學生在未來就業中的發展也是有著巨大的威脅的[3]25。出現這種問題有學校和家庭教育兩個方面的原因。

1學校存在的原因

我國作為一個文明古國，在古代的教育中，都是將道德培養與識字聯系在一起的。但在現代小學教育中，卻將識字和品德教育分離了。還有一點就是我國的品德教育沒有與學生的身心發展相聯系，提出的道德教育過于空洞而概念化。例如，對于一個不怎么識字的一年級小學生，就要求他們愛祖國、愛人民、愛社會主義，他們關于祖國、人民和社會主義的概念一點不了解，因此對于思想道德課上所要學習的內容都一知半解。這種大概念的道德教育一直貫穿到大學。因此，盡管思想道德課程從一年級就開始開設，學生的思想道德也沒有得到改善，反而參差不齊。

學校關于道德教育的另一個原因就是應試教育的流毒所致，在20世紀末，由于我國的城鄉差別大，加上大學生畢業由國家統一分配工作，考上大學后無論是收入和地位都和普通勞動者有巨大的差別。一些人為了改變自己的社會地位和經濟收入，將考上大學作為改變命運的唯一途徑，考大學成了生活改善的方式，忽略了對知識的追求。因此，在學習時對于與考試相關的科目投入較多精力，而那些對人格培養的科目便束之高閣，思想道德教育和美育都成了這種考大學的“絆腳石”而被放置一旁。

雖然這種狀況在近年來有所改善，但目前的高職學生在中小學時，多少還受到應試教育的影響，對于道德教育并沒有系統而完整地學習過。傳統的思想教育工作多是采用“填鴨式”的教學模式，高職學生在這樣的教學模式中，只能從表面了解思想教育工作的知識，根本不能從深層次的角度去理解。隨著社會的不斷進步和經濟的迅速發展，人們對思想教育的要求已經越來越高，這對教育來說是一個巨大的挑戰。傳統的教學方式已經不能夠適應新時代的發展需求，因此學校應該不斷更新自己的教學觀念，創新自己的教學方式，使教學具有一定的實踐性和創新性[3]36。

2家庭教育的原因

目前我國的高職學生，大多屬于獨生子女，在家備受父母長輩的寵愛，父母的溺愛，很容易讓他們變得自私自利，不會設身處地地為別人著想。從小生活在安逸的環境中，沒有經歷過貧窮和挫折。有的從小生活都不用自理，一切都由父母和祖父母代勞。因此，這些學生在離開父母之后，自己是無法獨立生存的，遇到問題也是無法自己獨立解決的。在家庭教育中，家長也很少教育他們要有責任感，總是希望他們將來能出人頭地，做一個“勞心者治人”的人，面對他們的教育都是要求他們好好學習，考最好的大學，很少要求他們從道德上完善，還有的家長奉行所謂的“窮養兒子富養女”的哲學，對于女兒的教育都是滿足她們的物質要求，不要求她們具有做女人該有的賢淑委婉。由于長期被父母的這種價值觀所影響，他們就會忽略對自己責任意識的培養。他們會把考上好的大學當成自己的重要的任務來完成。雖然這樣的教育方式不太普遍，但影響卻十分廣泛。

在這種環境下成長起來的一代高職學生，雖然生理上已經是成年人，但思想上還是幼稚的，心理還是不成熟的，做事時比較易沖動，不計較后果，使自己嚴重缺乏責任意識。因此，對于大學生的責任教育還面臨著挑戰。父母對孩子的責任教育的缺失，會讓孩子無法認識到責任意識的重要性，在日常的生活中就會缺乏一定的責任意識。高職學生這種責任意識的缺失，不僅會影響和同學之間的關系，也會對高職學生未來的就業造成巨大的阻礙[3]38。

三、高職學生責任意識狀況

根據相關人士對目前一些在校學生的責任意識調查發現，目前高職學生中的責任意識主要存在的問題是缺乏生命意識和責任意識，缺乏誠信責任意識，缺少自我發展的責任意識，缺乏職業責任意識和家庭責任意識。

缺乏生命責任意識主要表現在一些學生經受一點小挫折就以死相威脅，這些所謂的挫折有時是因為一點極小的矛盾而引起的，比如失戀，就產生殺機或者自殺，近年來出現的同學投毒就屬于此類，這樣的學生從來沒有考慮到一旦殺死他人或者自殺將帶給父母怎樣的傷害。還有的缺乏生命意識表現在對自己的生命不愛惜，像連續幾天上網，或者做抽煙喝酒這樣傷害身體的事情。

缺乏誠信責任在學校表現為隨便逃課，欺騙老師，考試作弊，以及材料作假，為了騙取助學金或貧困補助偽造材料。甚至在求職時也偽造資料，編假履歷和獲獎證書等。

缺少自我發展責任意識表現在學習缺少自主性，在生活上追求奢華，揮霍父母的血汗錢。在戀愛上也缺乏責任感，有時還為戀愛發生流血事件等。這樣的學生走上社會也缺少自律，干活拈輕怕重，沒有毅力，容易成為“啃老族”。

缺少職業責任感的學生在學校不好好學習，以至于沒有掌握應有的技術，在崗位上不能正常發揮。有的學生學習的是技術活，在就業時卻不想在生產第一線，經常跳槽。

缺乏家庭責任感的學生不會體諒父母，總以為父母為自己付出是天經地義，沒想過要回報父母。在學校學習時不安心，卻將精力用在攀比、追求高消費。學習沒目標、沒動力，總覺得自己是在完成父母交給的任務而學習。

缺乏社會責任意識的學生沒有“小我”的意識，一切以自我為中心，沒有感恩社會、感恩教師之心。只求回報和索取，不知投入和奉獻，對社會的一切都以漠然之心對待。隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，網絡的普及，迅速涌現的新事物、新思想、新潮流，對傳統的價值觀、人生觀、世界觀產生了很大的沖擊。有些大學生的價值觀已經開始出現功利主義，對集體意識、民族意識和國家意識已經開始淡化。大學生作為新時期的高素質人才，價值觀趨向功力主義，對于大學生的發展有著巨大的影響，對于學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀都有著很大的影響。大學生只有樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能夠提高思想政治水平，才能適應社會的發展[3]42。

四、利用新媒體加強高職學生的責任教育

首先，要利用新媒體課件在課堂上進行教育，可以播放一些關于思想教育的影視劇，或者一些講座，然后讓學生根據自己的情況進行對比，看看自己還沒有認識到哪些方面應負的責任。教學手段對教育的效果有著很大的影響，現在網絡技術發展迅速，學校的教學應該采用先進技術，把思想教育課堂設置得更為人性化、科學化。學校應該因材施教，改變傳統的教學方式，充分利用多媒體技術，在校園網上開發一個多媒體教學平臺，設置一個彈性課程體系，讓教師把教案發到網上，給學生一個提前預習課程的時間。讓學生提前預習。例如，教師可以使用多媒體來制作簡單、圖文并茂的教學課件，然后在上課過程中插入相關的視頻和音樂等。教師可以給學生播放一些關于思想教育的課程視頻，讓學生在視頻中對思想教育課程有更直觀的了解。有了網絡平臺，學生就可以對思想教育課程提前預習，在課下可以更好地鞏固所學的知識。多媒體教學平臺可以使思想教育教學環境變得輕松、愉快。輕松愉悅的教學環境對提高學生的思想教育學習興趣和學習質量有著重要的影響。新課程改革對教育工作者們提出了更高的要求，要求教師們與時俱進，跟上時代步伐與潮流，將新型的教學模式運用到課堂上來。對于教師與學生之間的關系，可以建立一個良好的平等的師生關系。同時教師都應該鼓勵學生勇敢地將自己的見解表達出來，再對學生的回答進行講解。教育工作者們在進行教學的過程中，也就是一個為學生創設民主和諧的教學氛圍、調動學生學習能力、擴展學生思維的一個過程。學生們在教師為其營造的學習環境下，輕松愉快地學習，更好地發散思維，開拓創新[4]。

由于現在網絡普及，高職學生也是使用新媒體的主要力量，教師可以將一些社會現象拿來和學生討論責任的重要性。像2014年進行審判的大學生舍友在飲水機投毒事件，就可以讓學生就此事談談，這樣的做法對于被害者的父母和自己的父母有什么傷害；還有學生喜愛追星，就可以和學生探討一些明星吸毒造成的社會影響和對自己前途的影響[5]。

利用新媒體，不需要完全在課堂上進行討論，還可以在校園論壇上用跟帖的方式進行討論，這就需要各學校在教學的同時還要注重校園網絡的建設，給學生提供交流和抒發心聲的平臺。

在建立校園論壇的同時，還要注意培養意見領袖，通過意見領袖的正確引導，讓學生潛移默化地受到正確觀念的影響，這樣才能吸收正能量。意見領袖可以讓教師擔任，這樣的教師必須與學生容易溝通，在網絡上不能擺老師架子，要像一個朋友一樣和學生交流溝通，給予正確指點。這就要求教師要時時關注學生，了解他們的心理狀況。

目前，隨著智能手機的出現，微信成為學生交流的主要工具。在進行責任意識教育時，也可以通過微信的方式，將一些關于感恩方面的短文以及有助于學生道德培養的微信發給學生。利用微信這種方式，要注意利用生活中的事例去影響學生，而不是將教科書上的晦澀內容搬到微信上，這樣會引起學生的反感，效果會適得其反[6]。

對于高職學生的責任教育，利用新媒體是一個方式，還可以利用其他方式，比如將德育滲透到其他科目中，尤其是語文教學中，讓學生通過學習語文，在文學作品和哲學作品中接受人文教育，還可以將教師的人格魅力滲透到思想教育工作中。

在語文課堂中滲透思想品德知識，可以更好地吸引學生學習。在這樣的課堂中學習，不但能夠促進學生之間的相互交流、相互學習，還能營造良好的課堂學習氣氛，從而提高學生解決問題的能力和思考能力。在這種課堂中學生不僅可以學會一些知識，還能提高自己的思想品德修養[7]。

教師在進行思想教育時，首先應該提高自身的思想道德水平，在日常的工作中給學生樹立一個榜樣。例如，在待人接物方面，教師應該做到禮貌待人。學生看到教師的行為后，就會養成一個好習慣。高職的思想教育只有利用好課堂的價值，實現教學的改革與創新，才能提高學生的思想品德水平和責任感。

我國是儒家文化的發源地，但目前對于儒家思想的學習和傳承遠不及韓國等東南亞國家，甚至連我國的臺灣和香港地區都比國內做得好。因此，在高職院校開展儒家思想研究學習很有必要，對于提高學生的思想道德水平有著很大的促進作用。

五、結束語

高職學生的責任教育是一個慢慢滲透的過程，需要學校和家庭在生活中通過一些小事進行潛移默化的教育，各高職院校應當在學生入學后就要利用多種手段來進行教育。加強學生責任教育和德育教育，其意義更加深遠，高職階段是學生良好的人生觀、科學的世界觀、正確的行為準則形成的關鍵時期，高職教育在培養學生的道德品質、行為習慣、愛國主義教育方面擔負著重要任務。責任教育是一個重要的教學任務，可以提高學生的責任教育水平，樹立正確的價值觀。教學模式對責任教育的發展是至關重要的，因此應得到學校的重視，這樣才能真正提高我國的教育水平，才能促進我國教育事業的發展。

參考文獻：

[1]王燕榮.當代大學生責任教育研究[D].南昌：江西師范大學，2009：38.

[2]周寧.大學生責任教育研究[D].成都：四川師范大學，2009：62.

[3]張超.當代大學生責任教育問題研究[D].濟南：山東師范大學，2011.

[4]曲士英.論高職院校高素質目標定位與實現路徑[J].黑龍江高教研究，2008，（11）：116.

[5]張軍.基于新媒體環境的高職院校學生的責任教育策略[J].中國報業，2011，（14）：38.

[6]吳謙.利用新媒體創新高職學生思想政治教育工作[J].天津中德職業技術學院學報，2014，（2）：40.

[7]尤建國.高職學生人文素質教育體系構建探索[J].高職教育，2008，（3）：137.

（責任編輯：侯秀梅）