略論浙閩建筑木雕之美

張愛紅

摘要：木雕是浙閩建筑的標識，巧妙地裝點著建筑的梁枋、斗拱、檐柱、門窗等各個角落，體現了浙閩地區傳統的價值觀念、審美趣味和風俗習慣。其中，浙江木雕以東陽、寧波最具代表性，前者以雕飾精致為特點。后者則以色調華美的朱金木雕見長。福建木雕受多山、多水、臨海、內陸等不同地形地貌的條件的影響，木雕風格更加多樣，但同樣注重雕飾細節，反映各地人文傳統。

關鍵詞：浙閩建筑；木雕；傳統文化

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中圖分類號：JO 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）04-0078-03

我國浙閩地區的建筑里里外外都散發著一種樸實的美，這種美源于建筑無華的色調，源于建筑平和的氣質，更源于檐下梁上精致的木雕。浙閩建筑的木雕依附建筑實體，結合各裝飾構件的造型量材加工，巧妙地裝點著建筑的梁枋、斗拱、檐柱、門窗等各個角落，形成了獨具特色的裝飾藝術。

一、浙江建筑木雕

浙江的傳統建筑保存較好且木雕裝飾保存最完整的地區主要分布在東陽、杭州、寧波、溫州等地。就建筑木雕來講，以東陽地區最為出色，浙江各地區、安徽及江西的傳統建筑，甚至北京故宮建筑木雕的雕刻手法及布局特點皆受到過東陽木雕的影響。寧波最有特點的建筑木雕當屬朱金木雕。溫州木雕以黃楊木雕最具代表性，黃楊木雕主要以器物和家具裝飾木雕為主，其建筑木雕受東陽木雕的影響比較明顯，在這里不作重點講述。

（一）東陽木雕

東陽木雕源于浙江省東陽市，以歷史悠久，技藝精湛，雕飾精致而著稱。東陽木雕發源于漢代，最遲在唐代已經開始用于建筑裝飾，在明代形成獨特的風格廣泛應用于建筑裝飾，并開始影響本省其他地區建筑木雕的發展，至清代中期達到鼎盛，其影響蔓延到全省各地及蘇、皖、贛等地，甚至成為紫禁城建筑木雕的主要組成部分，據《東陽市志》載“清嘉慶、道光年間，400余名東陽木匠、雕花匠應召參加北京故宮修繕。”

東陽木雕的興盛與當地的人文、地理環境有很大關系。首先，東陽地處浙江中部，氣候溫潤，盛產木材，為木雕發展提供了足夠的自然資源。其次，東陽地理位置較為封閉，民風質樸，當地—直保持著門第、宗族、民風等傳統的價值觀念與生活習慣，形成了特定的生活方式，這些生活方式成為東陽木雕發展的內在動力和文化資源，如懋東地區為嫁娶、祝壽、迎神、祭祖等民俗活動而建造的大量“祠堂”“花廳”等，正是建筑木雕最集中的展示場所。再次，東陽人多田少，農業生產力嚴重不足，宋代開始就有“東陽幫”木雕工匠群體脫離農業，專事匠作且手藝世代相傳，形成了多層次精雕細刻的特風格，促進了東陽木雕技藝的提高與傳播。

目前，東陽傳統建筑中屬明代者不40余處，保存完好的清代建筑也有百處之多。在這些建筑中，宗族的榮耀名聲、倫理教化皆物化在了美輪美奐的木雕裝飾中。

東陽建筑的外檐雕刻有十多種雕刻手法，包括浮雕、鏤空雕、圓雕、半圓雕、透空雙面雕、陰雕等，尤其以綜合數種雕刻技法的平面多層次雕刻見長。這些技法因地制宜、因材施藝，根據實用性、藝術性應用于建筑的不同部位，既有傳統中國畫的線條之美，又有木雕的刀工之湛。雕刻刀具也成熟完善，有平鑿、圓鑿、三角鑿、雕刀以及蝴蝶鑿、翅頭鑿等。

東陽建筑木雕講究“刻花要吉利，才能合人意；話中要有戲，百看才不膩”，其表現題材多是人物故事和吉祥圖案，內容包括人物、山水、花鳥、魚蟲、祥禽瑞獸等，特別是戲曲、歷史、現實生活中的人物情節是東陽建筑木雕的特色，人物造型多采用夸張的戲曲亮相姿態，頭部比例被夸大，頭像多做臉譜化處理，正面人物一般是英姿勃發的英雄形象，反面人物則猥瑣閃爍，面目可憎。這些構圖完整、刻工精致的人物場景木雕，不拘泥于空間或時間的限制，在一個空間中表現多個畫面和場景，注重相互間的呼應和聯系，把不同人物的衣著、體態、神情刻畫得生動傳神，再襯以亭臺樓榭與山水林木，人景相融，烘托出一派和諧完美的生活場景。此外，東陽木雕的抽象幾何圖案也十分精彩，按照民間工匠“以方為基，剖方為圓，方圓成角，分格成邊”的創作規律，形成了回紋、冰裂紋、菱形、方勝、盤長、百結等多種常見圖形。各種圖案雕刻精細處縷縷須發、片片瓦礫、花之脈絡、獸之鱗甲，都清晰可見，令人贊嘆。另外，東陽建筑木雕很少大面積設色貼金，多是保持本色，經過歷史的磨礪，既保持了原木材的質感，又顯得古色古香。

就建筑木雕的具體布局，東陽建筑雕飾講究“明精暗簡”，形成了“粉墻黛瓦的‘馬頭墻，鏤空‘牛腿浮雕廊，陰刻雀替‘龍須梁，山水人物雕滿堂”的特點，外檐梁、柱、檁、工、牛腿、檁頭、門窗、隔扇雕刻極為精致，復雜的百工“牛腿”、百工窗尤其常見。相對外檐木雕，東陽建筑的室內木雕則相對簡樸，室內隔扇、掛落、藻井等雕飾簡單大方為美，較少過分的雕琢。根據建筑部位的不同，其雕刻手法和雕刻題材也會有所區別。如位置較高的桁梁雕刻，不會碰觸損壞，采用高浮雕、鏤雕等立體效果更強的雕刻手法，圖案一般為龍鳳、獅子或吉祥花卉等。牛腿是檐柱上方托住橫梁的“替木”，正所謂百工牛腿，這是東陽木雕最精彩的地方，一般采用圓雕和鏤雕相結合的技法，雕刻層次較多，難度較高。其主要表現內容為民間傳說或戲曲故事中的人物或獅、鹿等吉獸。隔扇和門窗雕刻集中在絳環板、裙板和隔心上，絳環板及裙板雕刻面積較大，以情節性較強的人物故事為主，雕刻手法多為淺浮雕。隔心結構一般是在欞條搭建或木板鏤雕花紋，也有做工精細者在鏤雕花紋中心鑲實木雕刻。

（二）寧波朱金木雕

朱金木雕是木雕和刷漆相互融合，同時還要嵌螺鈿或貼金銀箔的木雕工藝，以器物和佛教造像為主，應用于建筑裝飾者較少，最早可以追溯到漢代的漆金木雕。據考古資料推測，寧波的朱金木雕應當始于唐宋時期，應用于建筑裝飾大約也始于此時，主要用于官府、宮殿以及敕建的寺廟和亭閣。至明清時期，民間祠堂、家廟、戲臺的門窗梁柱也開始漆朱貼金。如寧波的慶安會館、秦氏支祠的漆金木雕，遍施于梁柱、牛腿、梁枋等建筑的整個木構架，內容多是喜慶吉事、民間傳說等，具有寧波獨特的地方風格，藝術效果十分華麗。

朱金木雕既講究雕工又講究漆工，雕工認為：“七分雕刻三分漆”，漆工則認為：“三分雕刻七分漆”。雕刻以樟木、椴木、銀杏木等優質木材作原料，綜合運用深雕、半圓雕、透雕等多種技法，講究依物象形，精雕細琢，不留鑿痕：亭臺樓閣、樹木山石輪廓清晰，層次豐富；人物雕刻多取自京劇人物的姿態和服飾，講究立體傳神，文要雅，武要威，衣褶線條流暢，動作靜中有動。漆工工序也極為復雜，打磨光滑后上生漆，生漆磨光后涂飾朱漆，然后描金紋，最后貼金，絲毫不能大意。

二、福建建筑木雕

受多山、多水、臨海、內陸等不同地形地貌的條件，交通便利或堵塞帶來的貧富差異，不同民族的方言或習俗差異等多種因素的影響，福建各地建筑可謂千姿百態。閩西、閩北與閩東、閩南的建筑風格及建筑結構有很大差異，閩西、閩北地處山區，強調建筑的群體景觀，稚拙自然，閩東、閩南沿海地區及閩中，地處平原，自然條件較好，交通便利，其建筑風格精致纖細，人工雕琢味更濃。其中閩南、閩中地區是福建建筑木雕發展和保存最好的地區，尤以泉州、漳州及福州、莆田等地最具代表性。

閩南及閩中傳統建筑以亭、臺、樓、閣和住房組合在一起，宅院外觀重樓飛檐，屋角高翹，輪廓線優美而豐富，屋頂以青瓦覆蓋，雕飾華麗，正所謂重樓飛檐，青瓦翹脊，美不勝收。建筑裝飾木雕一般集中在梁柱、斗拱、垂花及門、窗、隔扇等構件上，保留原色的較少，通常是雕彩結合，在木雕表面再施彩或髹漆貼金。其中貼金裝飾的木雕又稱為金漆木雕，多運用于垂花、瓜柱、門窗等當眼處。其工藝復雜，雕刻成形后要經過填料、髹漆、貼金幾道工序才能完工。填料，是用生漆調和石膏粉，抹平木雕表面的裂紋或洞眼，再打磨平滑。髹漆，是在填料抹平后的木雕表面髹紅色漆，使木雕表面更加光滑以及防蟲、防潮。貼金，是在木雕表面紅漆未干時，利用紅漆的粘性，將人工捶打而成的薄金箔層貼飾在木雕表面。

閩南及閩中建筑木雕的題材非常廣泛，有歷史人物、戲曲故事、民間傳說、祥禽瑞獸、八寶博古及幾何紋飾等。紋樣的選擇一般根據裝飾構件的部位而定，在建筑構件中相互連接的部位或狹窄的位置，以程式化的幾何紋樣為主，如云紋、雷紋、冰紋、拐子紋、套方等。面積較為開闊的梁枋以及隔扇等部位，題材和紋樣則人物故事、祥禽瑞獸、山水花烏、祥瑞寶器、福祿壽喜等一應俱全。無論選擇哪種紋樣，皆構圖飽滿，極具裝飾感，在畫面布局上有兩個明顯的特點：一是采用平鋪式構圖，較少重疊，借鑒中國畫散點透視的做法，盡量將不同空間、時間的人物和場景同時鋪陳在一個畫面中，營造熱鬧的氣氛，各種人物、亭臺、樹木、樓閣雖有遠近高低之別，但無近大遠小之意；二是梁枋、花罩等建筑構件的木雕多采用對稱式結構，主體物象居中，按照“之”或“S”形展開，引導觀者視線輕松了解畫面主要物象或情節。次要物象以主體物象為參照上下或左右對稱，人物對人物、吉獸對吉獸，花鳥對花鳥，使所列物象多而不亂。

就建筑部位來講，閩南及閩中地區傳統建筑的木雕，當屬梁架木雕最為出色，各種人物故事、祥瑞烏獸、車馬宮闕等，復雜而生動的雕飾在梁架的各個部位：直接承受重量的梁、柱、檁等大木構件，一般雕刻簡單的裝飾線腳或不施雕刻。次要承重構件如斗拱、瓜筒、獅座等作浮雕裝飾，如明代永樂年間重建的泉州開元寺大雄寶殿，其前殿斗拱上浮雕了24尊“嬪伽”，或持硯揮毫，或持笙吹奏，或懷抱琵琶，面容姣好，體態豐腴，展現了閩南木雕技藝的精湛。非承重的裝飾構件如垂花、雀替、束隨、門簪等多為透雕裝飾。如梁柱相交處的雀替，一般透雕刻成鰲魚形狀，頭似龍首，身似鯉魚批鰭，四周襯水生動植物，十分精美。在上述梁架構建中，較醒目的部位，如浮雕的“獅座”或透雕的托木、垂花等，常使用金漆木雕，觀之富麗堂皇。

建筑廳堂的門、窗及隔扇木雕因處于觀者的視線中心處，雕飾也十分精細。門扇絳環板及裙板以浮雕或半圓雕雕刻人物、花卉或歷史故事并施本色青油加以保護，或用更為華麗的木雕金漆裝飾。窗心或隔心多取質細而堅韌的硬木透空雕鑿，在穿幣、菱形、冰裂等各式圖案中穿插人物、鳥獸、花卉、亭臺等具象圖案。另外，在閩南或閩中的廟宇、祠堂建筑大門左右次間的外墻上，常設一種“螭虎窗”，也稱“子午窗”，這是一種在方形、圓形或八角形的窗框內雕螭虎（也稱夔龍）圖案的窗子，以木、石、磚透雕而成，圖案組成是將云朵、花卉、草葉等作抽象化處理組合成龍頭、龍身、龍足等，夔龍身體彎曲修長，寓意長獸（長壽）正中刻香爐、壽字等圖案，寓意吉祥平安，如以數只對稱螭龍，團圍著香爐，四角配以蝙蝠圖，寓意五福臨門，香火延綿。

雖然因地理或社會人文環境的差異，浙閩各地區傳統建筑的形式差異較大，但重視裝飾細節確是不約而同的，建筑木雕的題材內容與表現形式，整體布局與細節處理都進行了巧妙地融合，很好地體現了浙閩地區傳統的價值觀念、審美趣味和風俗習慣。