文化視域下的對外漢語典故詞語教學探討

摘 要：典故詞語是由典故演化而來的，是中國文化傳承的重要載體，具有豐富的文化內涵，在對外漢語教學中開展典故詞語教學具有重要的意義。本文闡釋了典故詞語在對外漢語教學中的重要意義，對對外漢語教材中的典故詞語進行了考察分析，最后提出相應的教學建議。

關鍵詞：對外漢語 典故詞語 文化內涵 教學策略

典故是中國古代重要的文化遺產，一直深受大眾的喜愛并被廣泛使用，它在歷史發展和文化傳承過程中具有重要的意義。學習和研究典故有助于我們了解歷史，更好地傳承中國傳統文化。要研究典故詞語，首先要厘清典故和典故詞語的區別。從前人的研究成果來看，典故和典故詞語起初并沒有嚴格的區分，是混為一談的。學術界最先對典故和典故詞語進行區分的是管錫華先生，他在1995年發表的《論典故詞語及其使用特點和釋義方法》一文中，對典故和典故詞語進行了區分，并對典故詞語的使用特點和釋義方法進行了分析。1997年，王光漢的《論典故詞語的詞義特征》一文詳細闡述了典故詞詞義的五個特征。而后，典故詞語受到越來越多的人的關注和研究。

典故的來源紛繁復雜，包括寓言故事、歷史故事、神話傳說、名家之言等，但一般來說，典故都有明確的源頭。典故詞語是從典故演化而來的詞語。兩者的區別在于：“典故是未經壓縮的故事、傳說、古籍或詩文，不斷被使用和引用，是故事內容；典故詞語是由典故演化概括而來的詞，是典故凝縮變化后的表現形式，包含豐富的思想內容。”①在實際的對外漢語教學中我們發現，隨著學習的深入，中高級階段的教材中會涉及一些典故詞語，但數量有限，編排和釋義也不盡合理，遠不能滿足學生的學習需求，也尚未引起對外漢語教師足夠的重視。

一、典故詞語教學在對外漢語教學中的意義

對外漢語教學經過幾十年的發展，受到越來越多的人的重視，研究也由原來的語音、詞匯和語法方面逐漸向更多方面拓展。但就目前的研究成果來看，典故詞語的本體研究已經非常豐富和全面，對外漢語教學中的典故詞語教學研究卻成果有限，尚未引起人們足夠的重視。典故詞語相對于成語、慣用語來說，在教材中所占的比重較少。典故詞語學習是留學生漢語學習的重要內容，要提高學生的語言表達能力和跨文化交際能力，典故詞語的學習必不可少。

（一）有助于學生漢語水平的提高

語言學習是一個循序漸進的過程，從語音、詞匯、語法開始，逐漸向高級別延伸。在初級階段，教師更多地把重心放在語音、詞匯和語法訓練上，目的是幫助學生打好基礎，日常交際也主要以簡單的口語訓練為主，很少用得到典故詞語，但到了中高級階段，學生的詞匯量有了大幅度的提升，學習的需求和理解能力也有了一定的提高，這時候教師就應該有意識地加強成語和典故詞語的教學，讓學生在日常的口語表達和書面語表達中有意識地自然運用，突破詞匯的障礙，通過恰當運用典故詞語，含蓄、言簡意賅地表達自己的思想感情，從而提高漢語水平。

（二）有助于學生了解和學習中國傳統文化

典故詞語來源豐富，從歷史故事、神話傳說、名人名言到古籍詩文，無一不是歷史留給我們的精華和瑰寶，承載了中華民族幾千年的歷史文化，展現了不同時期的社會發展、文明進程和人們的思想意識形態，是中華民族智慧的結晶。在長期的使用過程中，典故詞語一直保持著旺盛的生命力。留學生習得和認知典故詞語，是了解中國歷史和傳統文化的重要途徑。例如“紅娘”本來是一個人名，她是中國元代經典雜劇《西廂記》中的一個侍女，其侍奉的小姐女主人公崔鶯鶯和男主人公張生一見鐘情，互生情愫，但由于兩人身份懸殊，遭到崔母極力反對，導致他們遲遲不能在一起。后來，聰明伶俐的紅娘從中撮合，促成了美好姻緣。后來人們就把“紅娘”作為幫助別人完成美好姻緣的人的代稱。學習典故詞語，不僅可以了解詞語背后的故事，還能學習到豐富的傳統文化知識。

（三）有助于提高學生的跨文化交際能力

對外漢語教學的目的是培養學生的漢語交際能力，讓學生能夠運用漢語自如地交流和表達自己的思想情感。由于背景文化的差異，很多留學生在學習漢語時，他們的思維方式、表達習慣等還是自己本民族的，很難完全融入到漢語文化環境當中，有時候甚至會導致文化沖突。避免文化沖突需要留學生們具有一定的跨文化交際能力。而跨文化交際能力的提高離不開對目的語國家文化的充分了解和學習。留學生在學習典故詞語時，會接觸到中國古代的各種文化知識，例如學習“杜康”一詞可以了解中國古代的酒文化；學習“月老”一詞可以了解中國古代的婚俗文化；學習“問鼎”一詞可以了解春秋時期的歷史知識等等。對外漢語教學中開展典故詞語教學可以增進留學生對中國傳統文化的了解，有助于提高他們的跨文化交際能力。

二、對外漢語教材中的典故詞語考察分析

教材是教學的基礎和依據，教材的優劣直接影響學生的學習興趣和教學效果。為此，我們選取了北京語言大學出版社2000年出版的對外漢語教材《橋梁》（上下冊），對課文、生詞以及練習中的典故詞語進行了統計分析。《橋梁》（上下冊）共有30課，每一課包括1篇主課文和3篇副課文，內容涉及經濟、政治、教育、職業、健康、文化、道德、婚姻家庭、法律等各方面，有記敘文、散文、議論文等不同體裁，這保證了統計材料的全面性和代表性。此外，考慮到典故詞語的復雜性，為了更加準確和規范地進行統計，我們的統計標準主要參照陳燕（2013）《〈現代漢語詞典〉典故詞語通用度研究》一文。

（一）《橋梁》（上下冊）中的典故詞語統計

《橋梁》（上下冊）共有生詞2500個左右，共包括典故詞語24個，在所有的典故詞語中，雙音節典故詞語共8個，分別為：“紅娘、月老、多心、步伐、觀光、光陰、久違、跳槽”。三音節典故詞語共3個，分別是：“不敢當、偽君子、閉門羹”。四音節典故詞語一共12個，分別是：“一心一意、名列前茅、出類拔萃、模棱兩可、不約而同、了若指掌、張冠李戴、毛遂自薦、徐娘半老、三令五申、兢兢業業、天長地久”。八音節典故詞語共1個：“差之毫厘謬以千里”。

（二）《橋梁》（上下冊）中的典故詞語分析

《橋梁》（上下冊）中共有生詞2500個左右，其中典故詞語24個，占所有詞匯量的0.1%左右。由此可見，典故詞在生詞中所占的比例是非常小的。從學習者學習需要的角度出發，應該適當增加典故詞語的比重。從教材中典故詞語的分布情況來看，數量分布不平衡，沒有一定的規律，有的課文當中接連出現了兩三個，有的課文中一個也沒有，這不利于學習者對典故詞語的逐步學習和掌握。有的課文中出現了典故詞語，但大多沒有注釋。一些難度較大的典故詞語，如果沒有注釋，學生就不容易理解詞義，也理解不了典故詞語的文化內涵。《橋梁》（上下冊）中除了第二課副課文后面有對“紅娘”一詞進行詳細的注釋以外，其他的典故詞語均沒有注釋。另外，課本當中沒有設計與典故詞語相關的練習進行鞏固。綜上所述，教材中的典故詞語無法滿足學生的學習需要。這跟對外漢語教學一直把重心放在語音、常用詞匯和語法方面有關。要提高學生的漢語水平，讓學生能夠準確、自如地表達自己的思想感情，就必須學習典故詞語。對外漢語教材應該增加典故詞語的數量，并按一定規律進行合理的編排。

三、典故詞語教學方法建議

典故詞語雖然在漢語詞匯中所占的比例并不算大，但作為中華文化的瑰寶，它深刻展現了不同時期的社會發展、文明進程和人們的思想意識形態。

（一）追根溯源

典故詞語有的來自歷史故事，有的來自神話傳說，有的來自古代詩文，內容非常廣泛。教師在進行典故詞語教學時，可以采用講故事的方式，把典故詞語所要表達的核心意義傳達給學生，幫助學生理解記憶。例如“閉門羹”一詞，最早出自唐代馮贄《云仙雜記》：“史鳳，宣城妓也，待客以等差……下列不相見，以閉門羹待之。”講的是中國古代在宣城有一個叫史鳳的妓女，長得非常漂亮，而且多才多藝，很多男子都慕名而來，想一睹芳容，但是史鳳非常清高，她并不是所有人都見，而是把想要見她的人分成不同的等級，區別對待：上等的男子可以和她見面，下等的男子被拒絕，但可以享用為他們準備的羹湯。后來，“閉門羹”成為拒絕別人的代名詞，并一直沿用到今天。通過追根溯源，不但能夠讓學生準確理解典故詞語的意思，還能夠加深記憶，有助于準確應用。

（二）注重傳授典故詞語背后的文化內涵

漢語典故詞語蘊含了豐富的傳統文化內涵。例如“出類拔萃”一詞出自中國古代戰國時期偉大的思想家孟子的《公孫丑·上》：“圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。”意思是圣人和其他人也是同類，但圣人已經遠遠超出、高過其他人了。自有人類以來，沒有人比孔子更偉大了。后來“出類拔萃”一詞用來形容品德和才華出眾。教師在教授“出類拔萃”一詞時，可以把這個詞的文化背景給學生作簡單介紹，讓學生對以孔孟二人為代表的儒家文化有基本的了解。

（三）強化練習

典故詞語的習得需要不斷地強化練習。很多教材并沒有設計專門針對典故詞語的釋義和練習，這不利于學生學習和掌握。教師在教學中可以根據需要，自行設計練習，讓學生理解掌握并可以自如運用。合理的練習設計能夠幫助學生更好地習得典故詞語。

語言和文化密不可分，要學好一門語言，必須學習語言背后的文化。漢語典故詞語是中華民族的智慧結晶，蘊含著豐富的文化內涵，教師應當引導學生主動探究詞語背后的文化意義，突破文化障礙，達到學以致用的目的。

注釋：

①許茜.對外漢語高級階段的典故詞語研究[D].長沙：湖南師范大

學碩士學位論文，2014，第5頁.

參考文獻：

[1]管錫華.論典故詞語及其使用特點和釋義方法[J].安徽大學學報

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[4]亓文香.略論漢語典故詞語折射出的中國文化內涵[J].人文雜

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[6]陳燕.《現代漢語詞典》典故詞語通用度研究[D].青島：中國海

洋大學碩士學位論文，2013.

（張飛祥 云南文山 文山學院人文學院 663000）