杜威教育思想及其對(duì)高校思政課教學(xué)的啟示

馬文萍+靳鳳凰

摘 要：杜威的教育思想包括興趣教育思想、民主主義教育思想、道德教育思想以及實(shí)用主義教育思想等。這些教育思想對(duì)于中國(guó)的教育改革產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)也促進(jìn)了高校思想政治理論課教學(xué)的不斷完善，對(duì)于提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的啟示如下：注重學(xué)生興趣的發(fā)揮;注重平等思想的滲透;重視學(xué)生優(yōu)良品德的培育;發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。

關(guān)鍵詞：杜威教育思想;高校;思想政治理論課教學(xué);啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）12-0221-02

杜威的教育思想對(duì)于高校思想政治理論課有重大意義。隨著國(guó)家教育改革的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)大學(xué)生的成長(zhǎng)與成才，因此，必須改進(jìn)教學(xué)模式，積極吸取杜威的教育思想，促進(jìn)我國(guó)教育水平的不斷提高。杜威認(rèn)為教育分為三部分：兒童即教育的基礎(chǔ)，教育要以兒童為中心;學(xué)科和學(xué)校即教育的工具，教育不能離開(kāi)學(xué)校和學(xué)科而獨(dú)立存在;社會(huì)即教育的目的，教育最終要回到社會(huì)生活中，適應(yīng)社會(huì)的需要，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需要的人才，教育要將這三者緊密結(jié)合。杜威的興趣教育、民主主義教育、道德教育以及實(shí)用主義教育思想適應(yīng)了我國(guó)教育改革的需求，有利于完成思想政治理論課的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，對(duì)于培養(yǎng)“四有”新人有重要意義。

一、杜威的教育思想

杜威認(rèn)為教育有兩個(gè)必要性，即“生”和“死”，當(dāng)人類(lèi)生下來(lái)的時(shí)候，不能獨(dú)立，必須依靠他人，依靠父母，受父母的言語(yǔ)和行動(dòng)的影響，所以需要教育;當(dāng)人死的時(shí)候，不能把生前的一切知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)帶走，必須留給子孫后代，否則就會(huì)造成文化的流失。所以，人類(lèi)的生和死都不能離開(kāi)教育而存在，必須依賴于教育，教育是我們生活中所不可缺少的一部分，必須得到重視。

1.注重發(fā)展性的興趣教育思想

杜威認(rèn)為，興趣是某個(gè)人對(duì)某種特定事情的心理反應(yīng)及活動(dòng)，是個(gè)人對(duì)這種反應(yīng)所持的一種態(tài)度[1]，是一種無(wú)意識(shí)的反應(yīng)形態(tài)。興趣教育思想是指學(xué)生對(duì)活動(dòng)的了解和看法，在這個(gè)活動(dòng)中，采取一些激勵(lì)手段使學(xué)生對(duì)活動(dòng)感興趣，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)好。杜威主張使用游戲、活動(dòng)和工作等方法來(lái)調(diào)動(dòng)主體的積極性，通過(guò)游戲等方法使學(xué)生設(shè)身處地地投入活動(dòng)中，增加課本之外的知識(shí)，讓學(xué)生感覺(jué)到自己處于中心位置，由自己決定自己的角色。在比較寬松的活動(dòng)氛圍中，學(xué)生具有較大的自主性，對(duì)于他們養(yǎng)成一種團(tuán)結(jié)互助互通的精神有重要作用。

2.自由平等的民主主義教育思想

杜威指出：“民主就是自由平等。”[2]教師要在課程與教材的設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程以及師生之間的交流中體現(xiàn)民主的思想。自由要求學(xué)生有自由的思想、自由的表達(dá)、自由的交流和自由的探究，而民主就是照顧到每個(gè)人的利益，讓所有受教育者都要參加到社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中，并從中使其獲益。平等就是指在教育中，每個(gè)人都處于同一地位，沒(méi)有高低貴賤之分，人人都有受教育的機(jī)會(huì)。杜威主張學(xué)校即社會(huì)，學(xué)校實(shí)施教育的目的就是為未來(lái)社會(huì)造就更多的有用之才，讓社會(huì)形成人人都能盡職盡責(zé)的良好氛圍。

3.知行統(tǒng)一的道德教育思想

杜威認(rèn)為，教育的最終目的就是道德教育，就是讓學(xué)生將自己的本能和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，使個(gè)人養(yǎng)成內(nèi)在的思想和愿望等方面的習(xí)慣。養(yǎng)成這種習(xí)慣需要三種方法：一是虛心，虛心就是破除驕傲自大、自私自利、有成見(jiàn)的觀念和心理;二是誠(chéng)實(shí)，即承認(rèn)事實(shí)的價(jià)值，承認(rèn)知識(shí)的靈活性;三是責(zé)任心，即道德教育要求個(gè)人既要做事有責(zé)任，又要對(duì)自己所做事情的結(jié)果負(fù)責(zé)[3]。而這些思想品德和人格的形成與完善最終也是服務(wù)于社會(huì)的，從知識(shí)、情感和能力三方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使他們成為社會(huì)的有用人才。因而，教育的目的就是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人。杜威的道德教育思想主張一方面發(fā)展人的個(gè)性，尊重人的個(gè)性發(fā)展，養(yǎng)成個(gè)人的知識(shí)情感能力;另一方面還要關(guān)注社會(huì)生活，為社會(huì)盡忠，做出貢獻(xiàn)，達(dá)到知行的統(tǒng)一[4]。

4.教育即社會(huì)的實(shí)用主義教育思想

杜威指出：“教育并不是生活的準(zhǔn)備，教育就是生活。”[5]杜威在吸取皮爾斯和詹姆斯的實(shí)用主義理論的基礎(chǔ)上，將實(shí)用主義思想應(yīng)用到人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，使實(shí)用主義達(dá)到頂峰。杜威認(rèn)為“認(rèn)識(shí)就是行動(dòng)”，即認(rèn)識(shí)就是應(yīng)付環(huán)境的活動(dòng)，就是行動(dòng)的工具，所以，也稱(chēng)其實(shí)用主義教育思想為工具主義。

二、杜威教育思想對(duì)中國(guó)的影響

杜威是20世紀(jì)親臨中國(guó)的大家之中，對(duì)中國(guó)影響最大的一位教育家，他曾于1919年4月30日—1921年7月11日來(lái)華訪問(wèn)，在中國(guó)生活了兩年多。杜威到達(dá)中國(guó)之時(shí)，正值五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)的知識(shí)界極其渴望新知識(shí)與新學(xué)說(shuō)。杜威所宣傳的民主與科學(xué)的主張成了新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，他的改良主義思想極大地影響了中國(guó)的知識(shí)界。

1.影響了中國(guó)教育目的的確立

1919年10月，第五次全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)討論教育目的問(wèn)題時(shí)表示，新教育之真義是讓人懂得教育的真正目的在于造就對(duì)社會(huì)有用的人才。教育者不應(yīng)該通過(guò)某種方法來(lái)束縛被教育者，應(yīng)該用平等而自由的眼光看待教學(xué)[6]。1922年，中國(guó)發(fā)布了七條有關(guān)學(xué)制的標(biāo)準(zhǔn)，均與杜威的實(shí)用主義教育思想有密切聯(lián)系，每一條都包含著杜威的教育理念[7]。

2.影響了中國(guó)教育學(xué)制的形成

中國(guó)六三三教育學(xué)制的形成也受到了杜威教育思想的影響[8]。六三三學(xué)制體現(xiàn)的是學(xué)生的個(gè)性和社會(huì)的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)新學(xué)制主張縮短小學(xué)學(xué)制、延長(zhǎng)中學(xué)學(xué)制，并且設(shè)立高中職業(yè)科，極大地促進(jìn)了教育的普及，提高了學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)。另外，隨著教育學(xué)制的不斷完善，在人成長(zhǎng)的不同時(shí)期，要求實(shí)施不同的教育制度，遵守不同的學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)過(guò)程都體現(xiàn)了教育的過(guò)渡性質(zhì)。這也是我國(guó)教育不斷吸取杜威教育思想成果的體現(xiàn)。

3.影響了教育方法的形成

設(shè)計(jì)教學(xué)法是杜威的學(xué)生創(chuàng)立的一種教學(xué)方法，他是在吸取杜威“從做中學(xué)”的思想的基礎(chǔ)上所形成的比較系統(tǒng)的教學(xué)組織形式[9]。這種思想在五四運(yùn)動(dòng)之后傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)改變傳統(tǒng)的以學(xué)科為中心的教育思想產(chǎn)生了重要影響。

4.對(duì)教育理論發(fā)展的影響

陶行知的“教學(xué)合一”的思想理念就是受到杜威教育思想的影響而形成的。陶行知將杜威的實(shí)用主義教育思想應(yīng)用于中國(guó)的具體實(shí)際，經(jīng)過(guò)不斷地改造，形成了自己完整的教育思想體系，對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生重要影響[10]。這種思想有利于教師樹(shù)立與學(xué)生平等的觀念，并且使教師最大限度地照顧到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

三、杜威教育思想對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的啟示

隨著教育改革的不斷發(fā)展與完善，高校在思想政治理論課教學(xué)方面采取了一系列的措施來(lái)改革傳統(tǒng)的教育方式，但依舊存在著一定的問(wèn)題?，F(xiàn)在的思想政治理論課教學(xué)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，教師處于主動(dòng)地位，學(xué)生對(duì)自己所學(xué)的知識(shí)只是瞬間記憶，甚至有的同學(xué)聽(tīng)課只為了應(yīng)付考試;一些教師不能平等對(duì)待學(xué)生，對(duì)部分差生另眼相看，同時(shí)不能正確處理教師和學(xué)生的關(guān)系，給部分學(xué)生造成心理上的陰影。面對(duì)這些問(wèn)題，杜威的教育思想在一定意義上對(duì)高校思想政治理論課提供了啟示。

1.注重學(xué)生興趣的發(fā)揮

在教學(xué)過(guò)程中，注重學(xué)生興趣的發(fā)揮對(duì)于提高一個(gè)人的學(xué)習(xí)成績(jī)有重要作用。學(xué)生作為教育的主體，是教育效果的體現(xiàn)者，要想獲得良好的教育效果，必須改變傳統(tǒng)的以講為主的教學(xué)模式。在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，可以適當(dāng)組織活動(dòng)，一方面把學(xué)生的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)，另一方面又能使學(xué)生通過(guò)自己的興趣愛(ài)好來(lái)選擇自己的角色，這樣對(duì)于提高課堂效率、促進(jìn)學(xué)生和所學(xué)知識(shí)的結(jié)合有重要作用。

2.注重平等思想的滲透

首先，教師要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)在課堂中得到尊重，教師只不過(guò)是比學(xué)生掌握了更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在教育面前，教師要懷有一種平等的心態(tài)去對(duì)待學(xué)生;其次，教師應(yīng)該把學(xué)校、課堂當(dāng)作社會(huì)的一部分，注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性和能力。

3.重視學(xué)生優(yōu)良品德的培育

杜威認(rèn)為，人的行為的產(chǎn)生是其品格的表現(xiàn)，是在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)獲得的。因此，道德教育并不是對(duì)于某些善良品格的培養(yǎng)，相反，道德教育是培養(yǎng)人的行動(dòng)力量的品格，是形成人在實(shí)踐中的高尚品格。高校思想政治理論課必須注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，提升學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知、對(duì)真理的肯定。教師要著重從知識(shí)、情感和能力三方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，不僅要教授學(xué)生學(xué)習(xí)一定的理論知識(shí)，而且應(yīng)輔之以情感活動(dòng)，并且提高其適應(yīng)社會(huì)的能力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、情感和能力的相互統(tǒng)一。

4.發(fā)揮學(xué)生的主體性作用

杜威指出：“教育并非是傳授與習(xí)得的被動(dòng)過(guò)程，而是主動(dòng)、有建設(shè)性的過(guò)程?！盵11]隨著教育的不斷改革，傳統(tǒng)的教學(xué)模式不僅滿足不了學(xué)生多樣化的要求，而且也忽視了學(xué)生的主體作用。對(duì)此，我們有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)知識(shí)的輸入，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)問(wèn)題有全新的認(rèn)識(shí)，并發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，隨后對(duì)自己的想法進(jìn)行檢驗(yàn)，思想政治理論課教師不應(yīng)該直接把答案告知學(xué)生，應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)思考，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)積極性。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅煜平.論杜威興趣教育思想及其對(duì)學(xué)生管理的啟示[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2012.

[2]杜威.人的問(wèn)題[M].上海：上海人民出版社，2014.

[3]康橋，秦悅.親歷中國(guó)叢書(shū)·杜威：教育即生活[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2014.

[4]程焱.杜威道德教育思想及對(duì)高校德育的啟示[D].大連：大連理工大學(xué)，2010.

[5]杜威.杜威文選[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

[6]璩鑫圭，唐良炎.中國(guó)近代史資料匯編：學(xué)制演變[M].上海：上海教育出版社，1991.

[7]吳健敏.杜威的教育思想對(duì)20世紀(jì)中國(guó)教育改革的影響[J].教育評(píng)論，2002（6）：58-60.

[8]周洪宇，向宗平.杜威教育在中國(guó)的傳播及影響[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2001（2）：59-65.

[9]祁瑋.杜威教育思想對(duì)中國(guó)教育的影響[J].教育研究，2008（9）：158-159.

[10]劉梅梅，陳云奔.杜威教育思想的價(jià)值取向[J].教育評(píng)論，2013（1）：159-161.

[11]王敏.杜威教育思想對(duì)我國(guó)教育改革的啟示[J].南方論刊，2010（5）：100-101.