高校思想政治理論課改革探析

摘 要 高校思想政治理論課現狀分析：從實踐看，課堂教學與社會效果存在矛盾；從考核看，分數能代表什么？它不能代表學生的思想道德修養水平；從意識形態教育看，不僅僅是“課”，還是什么？高校思想政治理論課承擔著國家意識形態教育與塑造之重任。高校思想政治理論課的改革意義：高校思想政治理論課是大學生走向德育社會實踐彼岸的橋梁；高校思想政治理論課不是滴水不漏的說教而是培育信仰的土壤；高校思想政治理論課體現時代性、民族性和科學性的統一。高校思想政治理論課的改革思路：變考試為社會實踐考核；變講課為“演課”；變說教為習慣培養；變授課為教學式實踐。

關鍵詞 高校 思想政治理論課 改革 意識形態 工作

基金項目：本論文為“全國高校思想政治理論課教學科研團隊擇優計劃資助”成果。

作者簡介：郭文惠，法學博士，馬克思主義理論博士后流動站在站博士后，新疆大學馬克思主義學院教師，研究方向：思想政治教育和馬克思主義基本原理。

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.109

意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，在教育戰線做好意識形態工作，是高校教師的責任和義務。黨的十八大以來，習近平同志從治國理政的高度對意識形態工作做了全面的科學的論述， 2016年12月7日至8日全國高校思想政治工作會議在北京召開，習近平同志發表重要講話。他強調，高校思想政治工作關系到高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題，要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。

加強高校思想政治工作對高校教師既是機遇也是挑戰。毛澤東同志評價魯迅先生說，魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家；魯迅有卓越的政治遠見，他用望遠鏡和顯微鏡觀察社會，所以看得遠、看得真；魯迅具有斗爭精神，他在黑暗和暴力的進襲中是一株獨立支持的大樹，不是向兩旁偏倒的小草，他看清了方向，就向著一個目標奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協；魯迅具有犧牲精神，他一點也不畏懼敵人對于他的威脅利誘與殘害，他一點也不避鋒芒，把鋼刀一樣的筆鋒投向他所憎惡的一切。毛澤東同志總結出的“魯迅精神”就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，魯迅的一生就貫穿了這種精神。

改革是辦好中國特色社會主義大學、建設高等教育強國的關鍵所在和動力所在，因此必須著力推進高等教育改革創新。

一、高校思想政治理論課現狀分析

（一）從實踐看，課堂教學與社會效果存在矛盾

我國社會目前道德現狀不容樂觀，許許多多的案例令人扼腕痛惜，不可否認的一個重要原因就是德育沒有到位；但另一個現象是，我國德育在各個年級都開設，不能說沒有受到應有的重視。問題出在我國德育走了形式主義，沒有收到良好的社會效果。思想政治理論課照本宣科的較多，聯系實際的較少，這個從課堂秩序就可窺一斑而知全豹。

學生對思想政治理論課存有偏見、成見，認為只是空洞的說教，與現實不符，因此學習意識淡薄，態度消極。而一些教師滿堂灌、純理論說教，內容枯燥乏味，沒有說服力，難以引起學生共鳴。從學校層面，強調思想政治理論課多么重要的冠冕堂皇之陳詞濫調多不勝數；從學生層面，如盲腸闌尾般遭到討厭，學生越聽越沒興趣，老師越講越沒信心。

（二）從考核看，分數能代表什么

開設思想政治理論課的目的究竟是什么？達到德育效果、為祖國培養合格的接班人是思想政治理論課最終目的。因此，思想政治理論課的效果不在課堂之內而在課堂之外，許多人并沒有認識到這一點，只是把它當作一門“課”來上，僅僅以一張試卷的分數來評價、考核思想政治理論課的成績，往往機械化、片面化。誠然，現在的試題出得都比較活，很多材料題考察學生的分析能力，但是思想層面的德育現狀沒有表現出來，學生的真實“三觀”都被隱藏了，在試卷中看不到。

其實，有很多例子可以說明這一點，經常有報道稱某某同學學習成績良好，卻突然犯法被抓，學校及家長愕然，之前并沒有蛛絲馬跡啊，為什么？冰凍三尺非一日之寒，學生思想轉變是漸變的，從試卷、分數中看不到，那么換一個思維方式，從日常行為中一定能夠觀察得到。如何把理論考試與實踐相聯系，真正考核出學生的思想道德修養水平，這是思想政治理論課面臨的一個難題，也是一個轉變教學方式、改善教學效果的突破口。

（三）從意識形態教育看，不僅僅是“課”，還是什么

縱觀世界，美國極其重視對公民的“美利堅民族意識”的國民教育；英國把培養“有德行、智慧、禮儀和學問”的紳士作為教育的出發點，德國培養學生對自己的行為有責任感，共同創造一個自由、民主的法治社會，以之作為《聯邦德國教育總法》的目標；俄羅斯重建思想道德教育理念，恢復思想道德教育的重要地位，同時還提高了教育工作者的社會地位；日本在《21世紀教育目標》中認為：“只有重視思想素質的培養，才能保證人才的健康成長?！备鲊鴮λ枷胝卫碚撜n的重視說明，它不僅僅只是大學里的一門“課”，還承擔著整個社會意識形態教育和塑造的重任。

習近平同志在2014年5月4日的講話中說：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！?學校里的思想政治理論課，就是人生所扣的第一粒紐扣，而且是思想上的紐扣，怎樣才能教學生扣對呢？“核心價值觀的養成絕非一日之功，要堅持由易到難，由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念?！?/p>

二、高校思想政治理論課改革意義

思想政治理論課與其它學科不同，它講述的不僅僅是知識，更是一種思維方式、行動能力，它開設的目的不僅僅是要那一紙分數，更是在實踐中的行動力，思想政治理論課的教學特點決定了它不能只完成課堂教學這一個環節。如果把所有課程比喻為一層層的象牙塔，那么思想政治理論課處于象牙塔的頂端，它需要吸收所有課程的精髓，進而運用于實踐中。我們不妨在通識教育的視域下分析高校思想政治理論課的改革思路。

通識教育（Liberal Studies），或稱博雅教育，又稱為普通教育、一般教育、通才教育。通識教育思想最早源自古希臘，亞里士多德主張“自由人教育”，采用對話式、散步式、討論式等多種教育方式，也因此被稱為呂克昂式逍遙學派。 通識教育本身源于19世紀，當時有不少歐美學者有感于現代大學的學術分科太過專門、知識被嚴重割裂，于是創造出通識教育，目的是培養學生能獨立思考、且對不同的學科有所認識，能將不同的知識融會貫通，最終目的是培養出完全、完整的人。

（一）高校思想政治理論課是大學生走向德育社會實踐彼岸的橋梁

大學是學生進入社會的終點站，其“三觀”的養成不是在課堂上，更多的是在生活實踐中，迫切需要培養獨立思考、不為環境所累的能力，這種能力的培養，需要各方面的結合。通識教育的目標是成就知自然人文、古今中外之事，博覽群書、博學多識、通情達理、德才兼備之人。通識教育特別強調學生實踐能力培養，比如北師大，把能力素養課作為通識教育五大模塊之一，強調讓學生必選、通選，全面增強學生社會實踐能力。

教育的日趨專業化，把知識變成單向度的，把人變成接收知識的機器，大學生成為單向度的人，知識與人的基本情感、道德倫理不能融為一體，這種產業化形式的德育需要加進通識教育的內容，使學生與社會實踐有效連接。

通識教育是一種人文教育，是關于生活各個領域知識和技能的教育，非專業性、非職業性，超越功利性與實用性，不直接為考試而學習，教育涉及范圍寬、廣、全面。通識教育在現代大學中貫徹、踐行“民主、科學、真理、正義、自由、寬容”的大學精神，培養學生崇尚科學和民主，追求真理和正義，能夠尊重他人，善于溝通并能具有優良品格的德才兼備之人才。

（二）高校思想政治理論課不是滴水不漏的說教而是培育信仰的土壤

大學教育的目的，是要把大學生培養成一個聽話的機器，還是一個具有獨立、完整人格的人？當然是后者。19世紀中葉英國教育家紐曼說：“大學不培養政治家，不培養作家，也不培養工程師。大學首先要培養的是靈魂健全的，到達博雅高度的，即具有完整人格的人。人格的完整對個人來說意味著健康。一個健康的、靈魂健全的人做什么事情都容易成功?！?紐曼的教育理念即把教育的目標確定為培養完整人格，那么其教育遠遠不限于大學時期，是每一個人成長過程中持續不斷的動力，這種動力來源于自身信仰的力量。

每一個學生在每一堂課都有求知的欲望，激發、鼓勵、引導這種求知欲望，而不是做的相反、用說教去毀滅它。思想政治理論課培養學生自己去發現、遵從并達到一定的道德水平，老師教授給學生的是道德的自我遵守能力而不是道德的具體內容。

“當我們有著強烈的情感時，就會忽略理性，與情感一路同行。但是在這樣做的時候，我們也就選擇了放棄道德思考?！?所以，我認為高校思想政治理論課不能過多地講解感性和說教，這種做法在課堂顯得激情洋溢，但是仔細思考全是假大空，空洞的、空對空的說辭而已，沒有實際意義；思想政治理論課更多地應該教授理性思考和基于思考之上的實踐，教育的本質和根本任務就是要孕育出完整人格的人，培養富有責任感的公民而非產品，通識教育作為一種理念，造就具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優美情感的人，追求完備的人性教育。

（三）高校思想政治理論課體現時代性、民族性、科學性的統一

世界越來越成為一個“地球村”，中西方教育正在相互學習、尋找共識，面向世界、面向未來，整合多樣性的現代教育理念和模式，是大學教育的一個方向；中國貫徹多年的素質教育和“德、智、體、美、勞”全面發展教育，以及愛國主義、集體主義、社會主義教育，還有培養一專多能、德才兼備的人才教育，或者弘揚傳統文化教育等等，都能涵蓋在通識教育的范疇之中；通識教育包容了現代科學技術知識之精華，又賦予其中國優秀傳統文化的內涵，把現代信息文明與中華優秀文化歷史統一起來。通識教育視域下的思想政治理論課體現了時代性、民族性和科學性的統一。

通識教育的實質就是對自由、理性、人文傳統的繼承，通識教育的理念豐富和發展思想政治理論課的教學目標和教學方向；同時，思想政治理論課也是最能發揮通識教育優點、體現其社會實踐意義的課程之一。

三、高校思想政治理論課改革思路

（一）變考試為社會實踐考核

由于考試一直都是學生如何進行學習的指揮棒，對于思想政治理論課來說，一個歷久彌新、懸而未決的難題就是怎樣考試？何種考試方式才能體現學生真正的思想道德修養水平？一直以來，考試都是以試卷形式出現的，頂多再加上平時成績，平時成績30%，考試成績70%，算出最終成績。如前所述，這樣的最終成績不符合通識教育理念，不能體現思想政治理論課的真實效果。不撼動指揮棒的改革不是真正的改革，思想政治理論課需要改革，改革自考試始，變考試為社會實踐考核。

社會實踐考核的內容和方式可以多種多樣，因地制宜、因人制宜，可以是社會實踐活動，也可以是網絡實踐活動，拍照片、發微博都可以當作實踐內容，時間上可以貫穿大學教育全過程，也可以是大四社會實踐的一項內容等等?？傊鐣嵺`考核最主要的是增強學生的人格自尊和道德自信，對美好事物的追求和高尚情操的堅持，對馬克思主義理論和共產主義信仰的深刻理解。社會實踐考核是把課堂教學融入到實踐中去的催化劑，是實現理論向實踐飛躍的正確途徑。

（二）變講課為“演課”

大學課堂也需要“包裝”，變講課為“演課”，使思想政治理論課生動活潑，三尺講臺變為藝術展示舞臺，語言優美豐富，如沐春風、如臨詩境，輕松愉悅。中國人民大學思修課是成功典范，“別笑，我是思修課”，學生們排演小品、辯論、演講、詩歌、朗誦、話劇，組成各種學習小組，在互動中講愛國主義、理想信念。在演課的過程中，不僅能激發學生學習興趣，教師的教學創作欲望也能被充分挖掘，找到每一位學生的專長和興趣并鼓勵他，沿著學生最得意、最感興趣的方向，培養他們成為個性人才，發現、激發學生內在潛力，鼓勵他們有夢想和追求。

也有教師認為，如今思想政治理論課不好講，最害怕觀點錯誤，照本宣科不會出錯、比較保險，作為老師聲嘶力竭盡到了責任，學生聽進與否是他們自己的事情。但是試想，大學時光是多么寶貴，作為一名大學教師，一面在課堂上勸學生惜時如金，一面卻在浪費著學生的青春年華，怎么能夠如此輕易地逃脫責任？

還有教師認為，把嚴肅的思想政治理論課堂變為表演舞臺，通俗化最后會走向庸俗化，不能只為吸引眼球，糟蹋了政治的嚴肅性。是不是嚴肅、是不是正確、是不是科學，從來指的不是形式，而是內容，有多少形式嚴肅的事情最后都走向了謬誤，我們在這方面的教訓還少嗎？一種理論要想真正走進人心、走入實踐、走向輝煌，必須通俗化。

（三）變說教為習慣培養

“當且僅當理性的人能夠期待從一個規范中有所得時，他才會愿意接受這個規范。因此道德與相互利益相關，當且僅當我們在一個人們通常遵守規范的社會里生活得更好時，你和我才會在道德上遵從規范。” 雖然文中講述的是社會契約理論的道德觀，但是提醒我們注意道德的環境培養問題，如果不能養成道德的習慣、道德的環境、道德的社會，那么道德就最終只能成為一套空白無力的說詞罷了。

良好生活習慣的培養是心智磨練與個性養成的過程，有利于大學生提高修養，完善個人品質?，F在思想政治理論課的教授方法比較落后，雖然這個責任不完全在個人。在具體的教學環節中，老師有很多機會告訴學生如何養成習慣，有很多時間去培養習慣養成。變說教為習慣培養，是思想政治理論課聯系社會實踐的重要環節。

當然，這里所講的習慣培養，并非像中世紀教會學校一樣培養出千篇一律的習慣，教育不是車間里的生產流水線，制造出同一個模式、同一樣思維的人，而是開發、挖掘出不同個體身上的潛質與精神氣質，是普遍性與特殊性的統一。

（四）變授課為教學式實踐

實踐是一個動態概念、與時俱進，在不斷發展變化的歷史進程中，實踐的內容不斷豐富，形式不斷變化，對于思想政治理論課而言，其實踐的內涵和外延也應不斷修改、補充、完善。正確的理論來源于實踐，從實踐中得出的理論更有說服力和權威性，比課本上單純的說教更能打動人心。從實踐到理論，再由理論到實踐，完成兩次飛躍的過程是解決現實難題、答疑思想困惑的捷徑。

社會思潮是社會意識形態領域的風向標，高校歷來是各種社會思潮最活躍的地方，歷史虛無主義、民主社會主義、新自由主義等社會思潮近些年此起彼伏，學生被裹挾其中，缺乏甄辨能力。如同《道德的理由》書中所述，“幾乎所有的經典理論都包含有道理的元素，由于它們都是毋庸置疑的哲學天才提出來的，所以這并不令人吃驚。然而各種不同的理論卻彼此沖突，并且大多數面對有殺傷力的反對意見都不堪一擊?！?在紛繁復雜的社會思潮中，明辨是非，看清本質，必須有社會實踐為其導航，到生活中尋求真理、尋找正能量。

有些教育者不敢帶學生參加社會實踐，害怕他們看到更多的社會陰暗面。其實，這是杞人憂天，一方面低估了學生的識別能力；另一方面，學生本身就生活在社會中，不可能成為社會陰暗面的絕緣體吧。不怕曝光，恰恰是在這個時候才最需要老師正確的引導。同時，在實踐過程中既要重視社會本位教育價值理念，也應關注個人本位教育價值理念，任何只取其一者都失之偏頗。

注釋：

習近平.習近平談治國理政.北京：外文出版社.2014.173，174.

[美]詹姆斯·雷切爾斯、斯圖爾特·雷切爾斯著.楊宗元譯.道德的理由.北京：中國人民大學出版社.2014.1，49，85，171.

參考文獻：

[1]毛澤東.毛澤東文集（1-8卷）.北京：人民出版社.1996.

[2]習近平.習近平總書記系列重要講話讀本.北京：學習出版社、人民出版社.2016.

[3]哈佛委員會著.李曼麗譯.哈佛通識教育紅皮書.北京：北京大學出版社.2010.