黃梅戲文化與社會主義核心價(jià)值觀的契合之研究

[提 要]黃梅戲作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬傳統(tǒng)文化范疇。多部黃梅戲傳統(tǒng)經(jīng)典劇體現(xiàn)了儒家思想“仁、愛、禮、信、孝、悌”的中國傳統(tǒng)價(jià)值觀，所以，黃梅戲文化包含了中國傳統(tǒng)價(jià)值觀，它也是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。由于社會主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀的倫理是互通的，所以弘揚(yáng)黃梅戲文化，就是聚焦、踐行社會主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]黃梅戲文化；傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)價(jià)值觀；社會主義核心價(jià)值觀

[作者簡介]戴先英（1974—），女，安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)辄S梅戲文化與社會主義核心價(jià)值觀。（安徽安慶 246052 ）

[基金項(xiàng)目]安徽省2016年度高校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目（重點(diǎn)項(xiàng)目）“黃梅戲文化與社會主義核心價(jià)值觀的契合之研究”（SK2016A0212）

黃梅戲作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬傳統(tǒng)文化范疇。從學(xué)理角度看，黃梅戲有自己的一套獨(dú)特的文化行為和文化結(jié)構(gòu)，有歷史的淵源和未來的文化定位，不以人們意志為轉(zhuǎn)移，正如馬克思所說“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想”。[1]每個(gè)時(shí)代都有自已的價(jià)值觀，價(jià)值觀具有鮮明的階級性、民族性、意識形態(tài)性。就黃梅戲這種戲曲而言，它是憑借人物的服飾、化妝、表演、舞臺背景、音樂、故事情節(jié)等有形載體的綜合來表達(dá)人們的時(shí)代價(jià)值觀，從而宣傳中華民族的傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化。

一、黃梅戲經(jīng)典劇《徽州女人》、傳統(tǒng)劇《女駙馬》體現(xiàn)儒家思想“仁、愛、禮、信、孝、悌”的價(jià)值觀

（一）經(jīng)典黃梅戲《徽州女人》體現(xiàn)“仁、愛、禮、信、孝、悌”的價(jià)值觀

價(jià)值觀是文化的組成部分，而傳統(tǒng)價(jià)值觀是黃梅戲文化的組成部分，且傳統(tǒng)價(jià)值觀是黃梅戲文化的核心和靈魂。經(jīng)典黃梅戲《徽州女人》的劇情：一百年前的徽州村落，女主人公十五歲出嫁，丈夫未和女主人見面，就剪辮離家去考功名。十年后，丈夫杳無音信。公婆和長輩都被女主人公的賢惠所感動(dòng)，為了不耽誤女人，忙著為女人改嫁，此時(shí)丈夫的電報(bào)回來了，女人又開始了漫長的等待。又過了十年，丈夫仍不歸，女人絕望。小叔送來養(yǎng)子，她有了期盼。再過十五年，青春不再的她終于等到了丈夫的歸來，但丈夫也帶回了在外另娶的妻子和孩子，無不令人感慨女人命運(yùn)的多舛。

《徽州女人》體現(xiàn)“仁、愛、信、孝、悌”的人倫價(jià)值觀。“仁”第一指古代一種道德觀念，其核心是人與人相親相愛。如《禮記.中庸》：“仁者人也，親親為大。”《墨子.經(jīng)說下》：“仁，仁愛也。”第二指仁人，如《論語.學(xué)而》：“汎愛眾，而親仁。”本劇中，“仁”體現(xiàn)在公婆對女人（媳婦）的仁慈、仁愛，其中第一、二幕都有大篇幅的描寫，總之只要有公婆的對話和唱段無不是對媳婦人品的贊賞和贊揚(yáng)，這就表現(xiàn)了公婆視媳婦為女兒的“仁”。其中戲中這種情感表達(dá)最高潮的部分是第二幕：公婆嫁自己的兒媳，嫌李二娃的“窮”，嫌趙四爽是死了老婆，嫌周小祥比媳婦小兩歲。還是女鄉(xiāng)鄰一語道破天機(jī)，“你們哪，是舍不得伢子。”[2]。本劇中“仁”不僅體現(xiàn)在公婆對女人（媳婦）的仁慈，也還體現(xiàn)在女人對養(yǎng)子的“仁愛”，女人對丈夫一家的“仁愛”，如等到了三十五年回家的丈夫，但丈夫帶回了在外另娶的妻子和孩子，而女人沒有抱怨，聽到報(bào)信的嗩吶大哥說丈夫另娶的妻子在路上受了風(fēng)寒，只對吹嗩吶的說了句“我要給他們收拾屋子，煮點(diǎn)姜湯。你不是說，那人受風(fēng)寒了嗎？”[2]

“愛”有多種含義，一指“喜愛，寵愛”，二特指“男女間相互愛慕親熱的行為”，三指“惠愛，仁愛”。本劇中三種“愛”的含義都有表達(dá)。有女人對未見面丈夫的恩愛、女人對小叔子的關(guān)愛、有公婆對媳婦的疼愛、有鄰里鄉(xiāng)親對女人的憐愛等等，這些“愛”體現(xiàn)了人世間最真摯的情感且表達(dá)了社會和諧。

“信”，其中最重要的一個(gè)含義就是指“信用，守信用”。《老子.六十三章》：“夫輕諾必寡信”。《史記.高祖本紀(jì)》：“為政不平，主約不信，天下所不容”。一位女人為了“在窗口曾經(jīng)偷偷的瞧見過他，”[2]整整在婆家等了三十五年的“丈夫”回家的故事，這難道不是體現(xiàn)的“信”？

“孝”指孝順，善事父母。古代以盡心奉養(yǎng)和絕對順從父母為孝。《荀子.大略》：“禮也者，貴者敬焉，老者孝焉。”在該劇目中，體現(xiàn)了兩種孝：“孝慈和孝友”，“孝慈”指對上孝敬，對下慈愛，“孝友”指“孝順父母，友愛兄弟”。例如體現(xiàn)“孝慈”第二幕：婆婆（唱）“媳婦十年如一日，聞雞即起掃庭院。拜過公婆把飯燒，問過小叔子把味調(diào)。”[2]其實(shí)，該劇的中心主題就是女人的“孝慈、孝友”這兩種情感，它們是女人現(xiàn)實(shí)生活的目標(biāo)。從而奠定了女人在一個(gè)陌生的家庭對沒有見過面的“丈夫”，長達(dá)三十五年的廝守。

“悌”指敬愛兄長。《論語.學(xué)而》：“弟子入則孝，出則悌”指做兒女的在家應(yīng)孝順父母，出門應(yīng)敬愛兄長。在本劇中，小叔子對自己的嫂子十分尊重。從本劇的第一幕小叔子代替哥哥背嫂嫂進(jìn)門、拜花堂，第二幕幫嫂嫂跳水，說：“我哥要看見你，他就不會走了。”[2]從小叔子的這一句話中，可以看出小叔子對嫂嫂人品的充分肯定，小叔子認(rèn)為哥哥沒跟嫂嫂見面、相處，如見面相處了，哥哥就不會拋開嫂嫂。第三幕小叔子謹(jǐn)記父母臨終時(shí)的囑托：生個(gè)男孩給你嫂嫂養(yǎng)老送終。本劇諸多的情節(jié)都表現(xiàn)了兄弟對哥哥的尊重，和對嫂嫂的敬重！這就是“悌”這種情感在本劇中最好的詮釋。

（二）傳統(tǒng)黃梅戲《女駙馬》體現(xiàn)“仁、愛、禮、信、孝、悌”的價(jià)值觀

黃梅戲傳統(tǒng)劇《女駙馬》該劇以精煉、歡快、劇情跌宕起伏的場面，展現(xiàn)出一位民女馮素珍冒死救夫君李兆庭，女扮男裝進(jìn)京。正巧遇上開皇榜，為了救夫君，馮素珍冒夫君李兆庭的名字在科場中顯露文采而中了狀元。丞相劉文舉看見女扮男裝貌比潘安的馮素珍，就推薦“他”做了駙馬。在洞房花燭夜，女駙馬馮素珍如實(shí)告訴了公主實(shí)情，公主被馮素珍冒死救夫君的行為所感動(dòng)，百般在父皇面前為馮素珍爭辯，皇帝念馮素珍是個(gè)才女，也被她救夫行為所感動(dòng)，終究收她為義女，成全了她和李兆庭的婚事。且在權(quán)丞劉文舉的建議下，把公主配給了馮素珍的哥哥、前科狀元馮益民，使該劇有了圓滿的結(jié)局。該劇通過女扮男裝冒名趕考、偶中狀元、誤招東床、洞房獻(xiàn)智化險(xiǎn)為夷等一系列近乎離奇，卻又在情理之中的戲劇情節(jié)，塑造了一個(gè)善良、勇敢、聰慧的古代少女形象。

2.加強(qiáng)人力資源的重新配置與職能分工

“營改增”后，由于不再征收原本的主體稅種營業(yè)稅，相應(yīng)的企業(yè)所得稅和附加稅、費(fèi)等也減少，地稅部門可能會有部分征管資源閑置。在做好本職工作的同時(shí)，地稅部門可利用這個(gè)機(jī)會加強(qiáng)人力資源的重新配置與職能分工，充實(shí)稅務(wù)征管一線的力量，不斷提高征管質(zhì)量與效率。另外，地稅部門在此期間還應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)資料建設(shè)，完善轄區(qū)內(nèi)企業(yè)基本情況和生產(chǎn)經(jīng)營情況等數(shù)據(jù)資料的搜集和整理，堵塞漏洞，為稅務(wù)征管工作的順利進(jìn)行做好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.積極促進(jìn)與國稅部門的合作

上海市作為“營改增”全國首個(gè)試點(diǎn)地區(qū)，已經(jīng)實(shí)行了“準(zhǔn)國地稅合并”的方式，目的是為了保證稅務(wù)機(jī)構(gòu)的精簡和效率。國、地稅是合并還是分開爭議已久，但經(jīng)開區(qū)已經(jīng)開始嘗試國、地稅聯(lián)合辦稅的工作。在經(jīng)開區(qū)國稅大廳開通了地稅窗口，在地稅大廳也開通了國稅窗口，并相互代征。這樣一來，納稅人可在同一大廳辦理完國稅和地稅事項(xiàng)，提高了辦事效率，更進(jìn)一步降低了企業(yè)的時(shí)間成本，而稅務(wù)部門的征稅成本也得到了降低。今后，經(jīng)開區(qū)地稅部門可繼續(xù)積極配合和促進(jìn)與國稅部門的合作，為促進(jìn)“統(tǒng)一大廳，聯(lián)合辦稅，聯(lián)合執(zhí)法，聯(lián)合培訓(xùn)，政令統(tǒng)一”而積極努力，共同為納稅人提供高效的服務(wù)，維護(hù)納稅人的合法權(quán)利，并且降低征稅成本，保證國家足額的稅收。

4.降低企業(yè)成本，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境

為深入貫徹習(xí)近平總書記對江西工作新的希望和“三個(gè)著力、四個(gè)堅(jiān)持”總體要求，2016年5月5日時(shí)任江西省委書記強(qiáng)衛(wèi)提出“降低企業(yè)成本，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境”的重要舉措。降低企業(yè)成本不僅僅在于資金成本的降低，還有時(shí)間成本的降低。因此，經(jīng)開區(qū)地稅部門應(yīng)積極配合政府工作，優(yōu)化納稅服務(wù)環(huán)境，提高納稅服務(wù)工作效率，尤其是相關(guān)文件的審批流程，能簡化就不繁復(fù)。另外，“首問責(zé)任制”也繼續(xù)推行，并強(qiáng)調(diào)所有工作人員必須對納稅人進(jìn)行跟蹤服務(wù)直至問題得到解決，為納稅人節(jié)省寶貴的時(shí)間，提高服務(wù)效率。總之，地稅部門應(yīng)積極配合政府共同打造“低成本、優(yōu)環(huán)境”的經(jīng)開區(qū)，在服務(wù)于現(xiàn)有企業(yè)的同時(shí)也吸引新企業(yè)入駐。

另外，南昌市在2016年將大力推進(jìn)大昌北融合，以經(jīng)開區(qū)、臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)、桑海經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)三區(qū)合一為契機(jī)，全面整合產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈、物流鏈，做強(qiáng)大昌北開放平臺。經(jīng)開區(qū)以江鈴為代表的新能源汽車及零部件產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)；臨空開發(fā)區(qū)以歐菲光、智慧海派為代表的電子信息產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)；而桑海經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)著重于以濟(jì)生制藥、雙匯為主導(dǎo)的醫(yī)藥和食品產(chǎn)業(yè)；加上經(jīng)開區(qū)得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢如國際港碼頭、國際航空港、鐵路貨運(yùn)中心以及綜合保稅區(qū)，三區(qū)合一共同打造大昌北經(jīng)濟(jì)區(qū)。在此契機(jī)下，地稅部門可積極配合政府工作，制定相應(yīng)的管理措施與考核指標(biāo)，指定專門管理分局跟蹤管理，動(dòng)態(tài)搜集項(xiàng)目推進(jìn)信息，暢通涉稅服務(wù)渠道，為打造大昌北經(jīng)濟(jì)區(qū)，優(yōu)化企業(yè)投資環(huán)境而服務(wù)。

四、結(jié)論

“營改增”旨在實(shí)施結(jié)構(gòu)性減稅，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，支持現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展。本文通過對經(jīng)開區(qū)2011年至2015年地稅收入進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其地稅收入并未受到較大影響，原因是“營改增”初期納入試點(diǎn)范圍的行業(yè)并未構(gòu)成經(jīng)開區(qū)地稅收入的主要來源，因此未對稅收總量造成影響。但可以預(yù)見的是，隨著2016年5月“營改增”的全面推行，來自房地產(chǎn)業(yè)和建筑業(yè)這兩個(gè)主要稅源行業(yè)的營業(yè)稅收將大幅下降，進(jìn)而對經(jīng)開區(qū)地稅收入總量產(chǎn)生較大程度的影響。另外，由于此次全面推開“營改增”時(shí)間緊迫，企業(yè)和地稅部門均措手不及，加上企業(yè)對新政的不理解和地方政府出于自身利益考慮，造成短期內(nèi)企業(yè)紛紛“扎堆”開票現(xiàn)象，而地稅也因“營改增”而失去了“以票控稅”的“抓手”，今后如何保證仍屬于地稅征管的附加稅、費(fèi)足額入庫也成為一項(xiàng)較為艱巨的工作。對此，本文建議地稅部門可從以下幾點(diǎn)入手從容應(yīng)對“營改增”的影響：配合各部門做好宣傳咨詢工作，幫助企業(yè)順利過渡；加強(qiáng)人力資源的重新配置與職能分工，促進(jìn)改革的順利推行；配合政府工作，在納稅服務(wù)方面降低企業(yè)成本，優(yōu)化納稅服務(wù)環(huán)境，提高辦事效率；積極促進(jìn)與國稅部門的合作，為促進(jìn)全面業(yè)務(wù)開通和相互查詢、相互全面代征、聯(lián)合納稅評估和聯(lián)合核定稅負(fù)而積極努力，共同為納稅人提供高效的服務(wù)。

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[責(zé)任編輯：邵猷芬]