網絡語言對大學生德育教育的影響分析

（安徽國防科技職業學院 思政部，安徽 六安 237011）

網絡語言對大學生德育教育的影響分析

羅 威

（安徽國防科技職業學院 思政部，安徽 六安 237011）

網絡語言實際上并不是一種規范化的語言系統，隨著社會和網絡信息的不斷發展和整個社會當中所存在的網絡語言也趨于隨意性，不過正是因為互聯網當中很多語言在演變的過程中是具備隨意性的，所以在整個互聯網的語言框架當中都出現了很多語言表達自由化的狀況。很多網絡語言都是反主流的，強調個人的自由。在這樣的情況下，很多的網絡使用者也會跟隨著大流，各自表達自己的意見，這些也就形成了一種非理性語言的狀況。因此，面對這樣的一種背景下，要注意分析網絡語言背景下對大學生德育的影響，并且運用恰當的策略引導大學生形成良好的道德價值觀。

大學生；網絡語言；網絡信息

網絡文化也是一種大眾型的文化，是具備了娛樂性的特點。在虛擬的網絡平臺上，語言往往是帶有強烈的游戲性，在表達的過程中如果有所節制，就可能會體現出友好的一面，但是如果毫不節制的話，就會出現語言粗暴的狀況。在論壇回帖當中，有的人如果要提升自己的回帖率，就會在帖子后面附上“看帖不回帖、全家死光光”等過多的言論。在網絡的世界當中，很多人都是匿名的，發表自己的言論，由于是匿名發表言論，所以很多人人性的陰暗面就暴露出來，更多的是不負責任地表達自己的觀點。這些都對大學生的品德塑造形成了一定的沖擊。

一、網絡語言對大學生德育沖擊的表現形式

從一些特征上面分析，當前中國的網絡非理性語言實際上是非常多元化的，之所以把網絡語言當中不規范和自由化的狀況定義成為一種非理性語言的行為，實際上是因為網絡語言可以隨意的對一些特定的公眾事件進行評論，或者是對于某些特定的事件進行個人意見的表達等。當這種表達并不是理性的或者是帶有強烈的情緒性，這些都可以視之為網絡語的暴力行為。對于網絡的使用者而言，之所以會出現網絡暴力的狀況，也是因為個人的情緒無法宣泄。所以要對網絡語言的表現形式進行充分分析，才能夠更好的把握網絡語言在發展過程里面的特征。當前中國的網絡非理性語言主要是出現以下方面的表現形式：

第一種形式是采用文化大革命時期的一些語言來表達自己的情緒或者觀點。文化大革命時期，中國強調政治掛帥，所以在很多問題，特別是在探究干部或者是一些人的行為或者作風問題時，往往會渲染著一個人的政治性不足，所以會采用一些語言進行攻擊或者謾罵的。這樣的一種語言，實際上是需要被時代淘汰。不過在互聯網的平臺當中，這種文革式的語言也逐漸成為當前互聯網暴力特別是非理性語言的一種象征。文革時候的這些批判性語言，主要是表現出一種強烈的情緒和憤慨。比如針對某個人說出永世不得翻身，或者將某個人視之為壞分子等。這些表達方式實際上都是文革時期的表達方式，通過這種憤怒的表達與此來宣泄自己憤怒的情緒。然而，并不是所有的事件或者個人都應該承受這樣的表達或者謾罵。所以在這樣的一種情況下，文革式的語言也成為了網絡非理性語言的一種重要的表現形式。

第二種表現形式是采用謾罵性的言辭。正如前文所分析的文革時候所采用的這些批判性的語言，實際上在互聯網當中也是一種謾罵性的言辭。在互聯網這樣的一種虛擬平臺當中，采用這種互相批判和攻擊的語言是相對比較多的。這一點主要是因為在虛擬平臺當中不同的人其實并不知道對方的真實身份，對當事人的狀況也并不是全面了解，然而在表達言論的時候，更多的人并不會細致的去了解整個事情的來龍去脈，而是單純依靠對這些事件少量資訊簡單的進行解讀，然后就對這些事件進行評論。比如在一個典型的事例當中，一個被稱之為“史上最毒后媽”的陳彩詩在沒有任何防備的情況下，被人造謠。陳彩詩被人造謠的時候實際上是非常被動，但是陳彩詩的具體狀況卻很少人有去進行深入了解，在對其狀況進行簡單分析之后，很多人都對其進行了激烈的評論。有的人評論他是喪盡天良，也有的人認為他是豬狗不如，這些實際上都是網絡非理性語言的典型例子。在這樣的一種背景下，網絡的使用者往往不具備或者不愿意進行細致的探索和分析，然后就對事件進行簡單的下定義或者結論，實際上是不利于整個網絡的文明發展。

第三種表現形式，網絡的非理性語言也往往會表現為一種謠言的形式。在上文陳彩詩的這一個例子當中可以看出，陳彩詩實際上是被人造謠和陷害的。謠言實際上就是惡意的編造，并且傳播一些虛假的消息。這些謠言實際上對于個人或者一些特定的企業會造成一些損害。陳彩詩雖然是個后媽，但是她在家庭當中并沒有毒罵自己的孩子，在這種背景下，陳彩詩被人造謠變成了一個最毒的后媽，實際上被網絡的非理性語言所謾罵，最終他是整個事件當中最為嚴重損失的當事人。這種精神上的傷害往往是不可估量的，而且這種謾罵更是很難被追究責任。所以，謠言的問題一直是輿論在引導過程當中所需要注意的一個重點問題。

第四種表現形式是互聯網發展過程當中所出現的人肉搜索狀況。所謂的人肉搜索實際上就是通過互聯網當中不同的社會關系和各種相關的資源，以此對某個人或者某件事情進行刨根問底。在這樣的一種搜索狀況下，網絡的使用者實際上搜索某個特定的個人或者是某個特定的事件，也并不是違法的行為，不過將這些信息集合在一起，將個人的隱私進行無限制的曝光，實際上已經觸及了法律的底線。有一些人甚至使用這種搜索功能，以此來達到自己違法的目的，這也是不可取的。

二、網絡非理性語言的危害性

（一）對大學生語言表達方式的沖擊

網絡非理性語言的出現實際上也是網絡語言存在所產生的，所以說網絡語言應當是網絡非理性語言的根源。網絡非理性語言的出現也逐漸放大了網絡語言所產生的負面影響，將傳統規范的語言徹底打亂，特別是普通的意義和各種內涵也發生了根本的變化。所以網絡非理性語言對現代化造成了非常大的影響。

由于網絡上面的各種語言表達學具有匿名性的特點，所以參與到網絡的交接過程當中的人往往是追求潮流與前衛，所以網絡語言往往是在傳承傳統語言的過程中也會對傳統語言做出一些偏離的現象。留在網絡非理性語言當中，常常看到一些用英文取代傳統語言的現象，這實際上是因為與傳統語言已經無法去表達他們的情緒，不能宣泄情緒，他們的網絡非理性語言逐漸出現的和官方的語言背離的狀況。這樣的一種網絡非理性語言，實際上是造成規范語言使用的混亂。在這樣的條件下，網絡非理性語言對語言的純潔性實際上是造成了嚴重的影響。

而從另外一個角度上看，網絡非理性語言，實際上所有的群體傳播的性質，在這樣的背景下也容易造成語言系統的破壞。當一種新興的語言以一種不確定的意義逐漸出現，原先的語言系統當中的平衡就會逐漸被打破。網絡非理性語言是從一般的網絡語言發展而來，在發展的過程當中沒有通過對傳統語言的認真分析或者是沒有通過認真的思索，就將這些語言擺放在網絡上，所以對于傳統語言的規范性和邏輯性就會被打破。網絡媒體當中更傾向于自然的生活語言或者是本人的語言，一般都不會安裝語言的工具性或者邏輯型進行組織，而且為了突出語言的吸引力，一般都會采用多元分散的矛盾主題小敘事方式，導致網絡非理性語言呈現出一種拼湊的狀態。所以在這樣的狀況下，現代語言機制的偏頗與缺失以及個人的情緒化交織在一起，表現出對傳統語言和傳統文化的反叛。

（二）對大學生人際傳播原則的挑戰

在互聯網當中，這種語言表達也體現出一種后現代性，主要是對于這些現代的文化進行消解和顛覆，對于整個世界的文化都帶來非常大的影響。互聯網語言呈現出后現代的特點，這種后現代的特點強調的是對文化壟斷的反對，強調個性的張揚。在這樣的一種背景下，后現代主義對于網絡非理性語言學形成了一種促進的作用。網絡語言，借助網絡全球化的傳播力量，對于整個世界的文化起到一種顛覆作用，而且對于各個民族的文化，特別是對于中華文化具有的價值體系也造成了一定的沖擊。所以網絡非理性語言在虛擬的空間當中進行，也沒有對人際傳播當中約定俗成的一些道德標準進行遵守，而且對傳統的語言表達價值體系也成全了一定的顛覆作用。在這樣的一個背景下，網絡非理性語言行為對道德的否定而受到了很多年輕一代的歡迎，但在傳播的過程里面，是對傳統人際傳播原則的挑戰。

禮貌原則在日常的交際過程當中是一項非常重要的交際原則，在現實的社會當中，禮貌往往被理解成為說話需要達到一定的禮儀規范。在這樣的一種語言背景下，網絡的交際主體遵守的禮貌原則，實際上也受到了網絡非理性語言的沖突和打破，說話人為了達到自己的目的，在表達的過程里面因為非理性而打破了傳統人際傳播當中的禮貌原則。在網絡的虛擬社會當中，由于每一個人都是匿名表達自己的思想，所以在表達的過程里面也往往忽略使用了禮貌原則，在網絡的語言當中也逐漸產生了變化。

（三）對大學生道德價值觀的沖擊

道德實際上是在整個社會意識形態當中的重要組成部分，是每一個人在生活和學習各種行為過程當中的一種規范，也是調節人際關系的一種準則。道德對于社會生活的發展起到了一種重要的調整和約束作用。在現實社會當中，每個人都受到道德的約束，對于各種行為或者具體的事件都有自己的評判標準。而在現代的道德當中很多的道德范圍和內涵，都和古代的道德標準是一脈相承的。而在互聯網的平臺上面，由于是一個虛擬的社會，對于傳統的思想道德觀念造成了一定的沖突，原有的道德觀念在互聯網的語言表達過程當中變得脆弱和模糊。在這樣的情況下，很多人在語言表達的過程當中逐漸的放下自己的道德約束，甚至在表達的過程里面失去了羞恥感，逐漸扭曲了一些人的心理。

在網絡虛擬的表達過程里面也逐漸出現除非文明化的狀況，特別是可以經常看到很多不文明的網名，比如是“隋煬帝”或者是“等待強暴”這一些不文明的名字都是在網絡當中十分常見的。而且有一些網絡的使用者進入到網絡的虛擬空間當中，往往是運用了網絡當中的虛擬性特點，采用傳播謊言而不責任的謾罵等情況，這些實際上都是網絡言論打破了應該遵守的道德標準，也導致網絡的公信力和責任感都受到了挑戰和質疑。

三、網絡語言條件下大學生德育引導策略

有學者把網絡非理性語言稱之為 “游走在道德和法律間的病毒”。雖然無法用現實社會中的條條框框來規范它，但也不能聽之任之。只有凈化網絡環境，才能實現互聯網價值的最優化。至于網絡非理性語言的稀釋對策，最終還是要靠網絡他律和網民自律來實現。

（一）制定并且向大學生普及網絡管理法規

對于互聯網當中的管理應該進一步的強化，特別是國家的立法機關應該強化立法。要做到在網絡管理過程當中有法可依、有法必依并且嚴格執法。對于違法的網絡語言行為，要加大懲處力度，這樣才能對社會形成一定的警示性作用。比如韓國政府圍繞崔真實的自殺事件，就形成了一系列的網絡管理條例，特別是針對信息通信過程當中的這些謠言問題進行了一系列的約束。韓國就強調了這種信息傳播過程當中的限制性本人確認制。這樣的一種保護模式時代保護個人隱私的情況下對國人的言論進行約束。在注冊各類網絡平臺的過程當中，這些國家都要求要用實名的制度進行注冊，但是他在表達自己言論的過程當中就可以賺取利潤的制度，所以在這樣的情況下，一方面又保障了網絡使用者的語言自由，另一方面又在出現謠言或者其他非理性語言的情況下可以追究其責任。在這樣的條件下，真實的信息保障了法律追究的基本依據。通過相關的配套法律對這些個人的信息隱私進行保密，但是同時又可以對這些人進行監督，這樣對于整個網絡環境的凈化是有著積極的意義。

（二）完善大學校園的網絡語言監督管理機制

在網絡的博客或者論壇上面，一系列的網絡交流平臺實際上都讓網絡的非理性語言監管技術，還有各種機制都難以適應發展的步伐。所以對于網絡非理性語言監管過程當中所出現的問題，網絡監管的過程當中需要進一步的調整，特別需要對網絡語言監管形成一種機制。要促進網絡語言的健康傳播，應該設立文明的網頁，特別是對門戶網站的網絡道德教育是最為重要的。具體的操作方式主要包括以下方面，比如定期對這些門戶網站進行監控，對一些污言穢語進行抵制，或者警覺地防止這些污言穢語傳播到其他的領域。而從另外一些方面參考，也可以由政府建立一些強勢的文明傳播網站，采用規范化的網絡語言進行傳播，為其他的網站做做表率。

另一個方面也可以讓網絡編輯人員規范網絡語言的編輯，特別是網絡編輯是在網絡文化的背景下產生的新職業，所以在語言文字編輯方面也受到網絡語言的影響。因此，在這樣的背景下，應該對這些網站的編輯人員進行規范和引導，通過這種方式來防止污言穢語的傳播。此外，也可以對網絡管理技術進行升級。當網頁當中出現一些污言穢語的時候，可以通過網站背后的一些網絡計算機算法來篩查這些信息，通過一種類似于防火墻的網絡過濾器對于這些不健康的網絡非理性語言進行篩查，從而對于網絡環境進行凈化。

（三）網絡語言的輿論治理

早在《2007年中國互聯網輿情分析報告》中就指出，隨著互聯網的普及，一個新的輿論形成機制漸漸露出雛形。在這樣的背景下，中國公民社會的培育實際上是具有開拓性的，所以對于網絡語言的輿論治理也需要充分的考慮合適的方式進行解決。當前輿論的問題主要是集中在用合適的方式表達意見，在網絡語言傳播的過程中，語言的權利進一步的被擴大，每個人都有其網絡的話語權。對于這一個問題，應該更多地探索一些新的網絡輿情引導機制，特別是根據當前的社會發展現象，更進一步的驅逐網絡非理性語言行為。

網絡的存在，給了廣大的大學生一個發泄情緒的途徑。當前的中國正處在社會轉型期，需要解決的問題是非常多的，社會矛盾也相對比較集中，所以為了更好的讓大學生能夠選擇文明的方式表達自己的觀點，就需要充分的根據社會的發展狀況，有針對性地引導大學生使用健康的語言。所以在這樣的社會條件下，要拓展公眾在現實途徑當中的個人表達空間，特別是有更多健康、持續的環境表達自己的意見，這樣才能夠在一定范圍內引導公眾用合適的方式表達自己的觀點。同時，對于網絡非理性語言，應該科學分析，針對年輕學生可以開設一些分析課程，在課堂上向他們分析網絡非理性語言的一些危害性，從而鼓勵他們用健康的語言進行表達。

四、結語

虛擬性實際上是在網絡傳播過程當中的一個重要特征，在互聯網里面所有的網絡使用者都是在虛擬的世界當中表達自己的觀點，而網絡的使用者往往也是用匿名的形式來掩蓋自己的身份，所以這樣的形式里，所有的人都是陌生人，在這種陌生的氛圍里面，非理性語言也就隨之上升。在這樣的背景下，所有的人都不具備道德感。由于在現實社會當中受到道德的約束，工作的人員使用語言的過程當中會更加謹慎，但是在網絡這種陌生的狀況下，各種語言的道德約束都消失了，逐漸的喪失倫理規范約束性。

在互聯網的陌生化氛圍內，幾乎任何人都可以隨意地運用自己的語言去表達自己的觀點。在這種陌生的社會當中，行為的主體可以隨意的解釋這里的各種語言。甚至是所有的語言都可以成為正義的化身。在這種網絡的話語權爭奪過程里面，網絡的使用者感受到道德性與游戲性的雙重快感，所以很多的人都可以對自己的語言進行道德豁免。因此，強化網絡語言背景下的的大學生德育，有著現實的重要性和緊迫性，應該根據大學生的個性發展，有效地引導大學生養成良好的道德品質，形成網絡時代的新道德。

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羅威（1979- ），男，安徽六安人，碩士，講師，主要從事思想政治教育研究。