論墨子的平民教育思想

徐曙

摘 要 在歷史上有“非儒即墨”的說法，墨子在教育目的、教育內(nèi)容、教育方法上的闡述都給后人留下寶貴的財富，本文從這幾個方面提煉出墨子教育思想中的平民思想，并且結(jié)合當(dāng)今我國的教育實況，說說墨子的平民教育思想對我國當(dāng)代教育的意義。

關(guān)鍵詞 墨子 平民教育 教育思想

墨子是中國歷史上唯一一位農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。墨子以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。墨子在戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。縱觀墨子的教育思想，墨子在很久之前就作為農(nóng)民的代表提出平民教育思想，他的思想所代表的階級與孔子、孟子、荀子所代表的上層階級不一樣，他代表的是平民階級。下面分別介紹墨子的教育目的、教育內(nèi)容、教育方法這三個方面來說說墨子的平民教育思想以及對我們的當(dāng)今教育的一些啟示。

1培養(yǎng)“兼士”的教育目的

墨子的教育目的在于培養(yǎng)“兼士”，兼士勇于承擔(dān)治國利民、兼愛相利的職責(zé)，墨子認(rèn)為這類人才是否在位，對國家的治亂興衰有決定性作用。出于“兼愛”思想的內(nèi)在規(guī)定，也出于平民的社會地位，他們?nèi)狈?qiáng)制改變?nèi)诵缘哪芰ΑＲ虼四痈匾暯逃淖饔茫訉逃蛲庠诃h(huán)境對改變?nèi)说谋拘缘淖饔孟喈?dāng)推崇。他以染絲為喻：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。故染不可不慎。”他認(rèn)為教育不僅可以使人養(yǎng)成良好的思想道德，而且可以改變?nèi)说牟涣剂?xí)慣。這一墨子的“素絲說”說明教育對人的個體作用非常大，墨子反對命定論，認(rèn)為教育必須具有主動性，那培養(yǎng)“兼士”的這種目的，也需要教育的主動性。

從他的兼愛思想中也可以看出墨子的教育功能觀是以社會為本位的。他認(rèn)為“有道肆相教誨”是“行天下之利，除天下之害”的重要舉措。因而，認(rèn)為“教天下以義者功亦多”由此可見墨子對教育的社會功能給予高度關(guān)注。教育的社會功能是通過所培養(yǎng)的個體的品質(zhì)來體現(xiàn)的。從平民立場出發(fā)墨子主張人人應(yīng)“兼愛”，因此墨子的教育目的就是培養(yǎng)以救世為己任的“兼士”。兼士應(yīng)具備“厚乎德行，辨乎言談，博乎道術(shù)”的內(nèi)在素質(zhì)。對外要“有力疾以助人，有財勉以分人，有道勸以教人”，即行兼愛之道。且兼士要“言必信，行必果，使言行之合猶合符節(jié)也。”可見，兼士具有俠肝義膽的形象，墨子的教育目的就是要培養(yǎng)這樣的一種人。

2包含德育、智育、勞動教育的教育內(nèi)容

墨子從其培養(yǎng)兼士的教育目的出發(fā)，非常重視有關(guān)道德和知識技能方面的教育。由于其教育思想的平民性，其教育對象多為“ 農(nóng)與工肆之人”。墨子的教育內(nèi)容正好講究的就是工藝技術(shù)知識、自然科學(xué)知識，邏輯知識，和政治道德教育。

2.1道德教育

“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”是墨子對“兼士”內(nèi)在品質(zhì)的規(guī)定。他把“厚乎德行”放在首位，足見他對道德教育的重視。關(guān)于道德教育，墨子不僅重視道德主體的道德認(rèn)識提高，道德情感的陶冶，道德意志的磨練，而且更重視道德行為的踐行。體現(xiàn)出道德主體的道德意識與行為的有機(jī)結(jié)合，知與行的統(tǒng)一。墨子的道德教育內(nèi)容與儒家的等級制的愛有差等的道德教育內(nèi)容大不相同，體現(xiàn)了其平民性，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)道德意志的鍛煉。認(rèn)為“雄（勇）而不修者，其后必惰”因此，他以嚴(yán)明的紀(jì)律要求學(xué)生，培養(yǎng)他們?yōu)閷崿F(xiàn)理想而吃苦耐勞、勇于獻(xiàn)身的精神，使學(xué)生履行嚴(yán)格的要求來使道德意志得到鍛煉。同時，他更重視道德實踐，把動機(jī)與效果結(jié)合起來考察一個人的道德行為，合其志功而觀焉。

2.2智育（談辯說書）

墨子在《耕柱篇》中說：“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也。”所謂“談辯”指學(xué)習(xí)談話、辯論的方法技巧，與其相適應(yīng)則有邏輯學(xué)的內(nèi)容。墨家要宣傳自己的“ 兼愛” 主張。必須上說下教“ 辨乎言談”是“ 兼士”的必備條件。因而，墨家把辯術(shù)列入學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)了平民的實用理性。“說書”：講解文化科學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)者教師墨家是一個有組織的團(tuán)體，墨子要宣傳自己的學(xué)說，上傳下教是主要的渠道：弟子們要把“兼愛”理想傳之于眾，就必須做學(xué)者或教師，必須有一定的表達(dá)能力，口才要有一點基礎(chǔ)，博學(xué)才能說出道理來，所以他們需要學(xué)習(xí)政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等方面的內(nèi)容。

2.3勞動教育

“能從事者從事，然后義事成也”，作為平民階級的代表，墨家弟子除了學(xué)習(xí)道德知識、文化知識，還要學(xué)習(xí)有關(guān)農(nóng)、工商、兵等行業(yè)的實際技能，成為各種專門的實用人才。這樣才能有效地為民謀利，比如用于改進(jìn)勞動工具及提高防御能力等。與之相應(yīng)，墨子就傳授數(shù)學(xué)幾何學(xué)、物理學(xué)光學(xué)、民用機(jī)械等自然學(xué)和軍事技藝等內(nèi)容。墨家重視自然科學(xué)知識的傳授和勞動技能的訓(xùn)練，在許多領(lǐng)域里開啟了中國乃至世界科技之先河。

這充分體現(xiàn)了墨子注重實際的平民教育思想。另外，儒家極其重視的“樂”，在墨子看來，就特別值得反對，因為當(dāng)時“民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”。就平民而言，整日勞作尚不得溫飽，哪有功夫、哪有心情去欣賞音樂？ 因此，對統(tǒng)治者而言必不可少的音樂及其教育沒有進(jìn)入墨子的教育內(nèi)容就是必然的了。這從反面揭示了墨子教育思想的平民性教育方法：“學(xué)以行為本”，對與“農(nóng)與工肆之人”來說，解決溫飽問題是他們的當(dāng)務(wù)之急，而墨子的教育內(nèi)容正好講究的就是“工藝技術(shù)知識、自然科學(xué)知識，邏輯知識，和政治道德教育知識這幾個方面，其中工藝技術(shù)知識、自（下轉(zhuǎn)第27頁）（上接第22頁）然科學(xué)知識等在幫助農(nóng)民解決溫飽問題這上面作用非常之大。

3學(xué)以“行”為本，主動、創(chuàng)造的教育方法

墨子教育方法的特點是重視實踐力行，理論聯(lián)系實際。

首先，他強(qiáng)調(diào)實行言行一致他提倡“ 以身載行”，“ 以行為本”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“ 口言之，身必行之”。其次，與重視實踐有關(guān)，反對閉門造車，墨子極其重視理論聯(lián)系實際，具體生動的教學(xué)方式。《墨子》各篇大量運用比喻及實例就可以說明這一點。最后，墨子極重視自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的傳授。創(chuàng)立了一些有益的科學(xué)實驗法，在訓(xùn)練學(xué)生中抽象思維能力方面起了很大作用如《墨經(jīng)》中的小孔成像實驗，證明了光的直線傳播原理。墨子的這些教育方法是與其平民性的教育內(nèi)容分不開的，與儒家的偏重于精神修養(yǎng)的方法是有所區(qū)別的。并且，墨子批評儒家“信而好古，述而不作”的保守態(tài)度，主張不僅要繼承古代文化的精華，還要根據(jù)時代的要求去有所創(chuàng)新。除此之外，墨子在施教時非常重視學(xué)生的力所能及，提倡一個人的學(xué)習(xí)要專一，不能同時進(jìn)行幾個方面的學(xué)習(xí)，同時教育者應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的知識水平，量其力而教之。總之，墨子在特定的時代，站在平民的立場上，為實現(xiàn)他崇高的“兼愛”理想，創(chuàng)建了學(xué)以行為本的教育方法。

4對當(dāng)代教育的意義

從培養(yǎng)“兼士”的教育目的到德育、智育、勞動教育的教育內(nèi)容再到學(xué)以行為本、主動、創(chuàng)造的教育方法，無不體現(xiàn)出墨子是站在平民的立場上去談自己教育思想的，墨子的平民教育思想對當(dāng)今我國的教育意義深遠(yuǎn)。

在當(dāng)代我們的教育目的是主張建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的，滿足國家對學(xué)校所培養(yǎng)的人才規(guī)格與要求的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。從教育目的就可以知道我們的教育內(nèi)容包含德、智、體、美、勞、心等廣博的各個方面。咱們的教育方法也從古代的死讀書，讀死書，慢慢發(fā)展到今天已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樵谧袷貙W(xué)生自身的發(fā)展規(guī)律前提下的理論與實際相結(jié)合、主動的教育方法。

應(yīng)墨子教育思想的要求，在適合社會對人才需求，遵守學(xué)生自身的發(fā)展規(guī)律，我們的教育目的、教育內(nèi)容、教育方法在不斷發(fā)生著變化，而且變化，我們不能有教父輩們的方法來教我們的下一代，也不能讓他們學(xué)習(xí)我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，當(dāng)然有的原則問題是不能變的，但是在知識迅速更新?lián)Q代的今天，我們的教育目的、教育內(nèi)容、教育方法等必須體現(xiàn)時代性，這體現(xiàn)墨子所提倡的量力而行與創(chuàng)新相結(jié)合的教育思想。

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