關于城市少數民族社會交往的研究綜述

李思霞

摘要：民族交往是影響民族關系的重要因素。本文從城市少數民族社會交往的概念、特點、測量指標、交往困境及對策及相應的研究述評進行總的綜述，以調整民族關系及影響社會結構變遷。

關鍵詞：城市少數民族；社會交往；研究綜述

中圖分類號：C956 文獻標識碼：A

改革開放以來，少數民族流動人口數量逐年遞增，而對于他們進入城市后能否適應進而融入流入地社會與社會和諧及民族關系穩定密切相關。黨和國家高度重視少數民族社會交往，學界也掀起了對少數民族社會交往研究熱，對此主要從以下幾方面對城市少數民族社會交往進行研究。

一、關于交往和社會交往概念的研究

“交往”是一個理論范疇。關于交往范疇的英文communication一詞，除了有交往的含義外，還有傳遞、表達、傳意、通訊、聯絡、信息等多重意義。不同學科對交往概念的定義又不盡相同：心理學上的交往定義指的是人與人之間的心理溝通，彼此達到一定的認知；社會學的指通過交往行為達到特定的社會聯系；人類學認為交往是人類共同體（族群或民族）的內部成員的往來；語言學上的交往指的是信息交流。金炳鎬在（2007）中指出交往既是一種關系的范疇，也是一種活動性范疇。作為前者，它從橫向方面反映了人與人之間的社會聯系；作為后者，它從縱向方面說明了這種社會聯系是在人的社會、歷史活動中形成發展的。在此基礎上，學者結合民族的概念引申出社會交往的概念，社會交往是交往的一個方面，主要指不同民族之間的交往互動，即包括不同民族的個人之間的交往，也包括個人與群體、群體之間的交往，又被稱為族際交流、族際互動、族際交往等，它反映了不同民族集團的關系狀況。金炳鎬在（2006）一書中指出，民族交往是民族生存和發展中必然發生和經歷的一種社會現象和社會過程。民族交往是民族（集團）之間的交往和扎來，包括民族之間接觸、交際、來往、聯絡、協作等，是—種社會關系的整合過程。民族交往的性質分為：平等和諧的民族交往，包括民族之間的友好往來、相互幫助、相互依賴等；矛盾沖突的民族交往，即不平等、不和諧的民族交往，包括民族糾紛、民族沖突、民族斗爭、民族戰爭等。高永久在（2010）一書中強調，民族交往是不同的民族或不同民族身份的個人、家庭、組織等，在一定規范約束下做出的有目的的互動性實踐。具體而言.民族交往必須同時具備主體、行為、目的、情境四項要素。第一，民族交往的主體既可以是民族，也可以是個人、家庭或組織等。第二，作為一種社會實踐，民族交往必然伴隨著一系列的組織行為和個人行為。第三，民族交往具有一定的目的指向性，是交往主體經過了解、分析、判斷以后做出的實踐活動。第四，民族交往總是發生于特定情境，并且遵循著情境內的基本規范。總之，民族交往就是發生在民族或民族成員之間的一種實踐活動，這種實踐深受民族交往心理的影響，對民族發展具有至關重要的作用。才讓加（2011）一文中則認為，社會交往指的是人們在生產生活領域中發生的相互聯系、交流和交換的過程。

二、關于城市少數民族社會交往的特點研究

王琛、周大鳴在（2012）中以深圳為例，結合田野調查，指出城市少數民族社會交往有以下幾個特點：一城市民族交往具有開放性、多方位的態勢；二因社會網絡、融入主流社會的程度不同，因而其交往的深度、內容也有所不同；三在城市中少數民族的民族意識相對來說更為強烈；四由于雜散居住格局，城市少數民族互動主要以個體——個體互動為主要形式；五各民族宗教文化、思想的差別是影響民族交往的主要因素。久讓加（2011）則指出解放后我國各民族的交往廣度與深度都得到長足發展，民族的散居化和各民族人口多向流動是新中國成立后民族交往的一個重要特點，包括交往主體多元化、交往內容豐富化、交往范圍擴大化。楊云云（2012）總結了流動少數民族的幾個特點：一流入人口數量逐年上升，流動形式多樣化；二青壯年，特別是男性少數民族占絕大多數；三流動人員的文化水平低于流入地文化教育的總體水平，且因為特殊宗教、風俗習慣等訴求，在融入城市中面臨極大的困難；四以自主、自愿的經濟型方式為主，大多從事于本民族特色的商業、旅游業和餐飲服務業等領域；五西部很多少數民族婦女通過婚嫁等途徑遷居到東部地區。持類似觀點的還有杜鵑的（2011）唯一不同之處在于認為從流動距離來看，近距離或省區內流動是流動人口的主流，從流出地與流入地的同質性看，民族宗教等因素對少數民族流動人口影響較大。

三、關于城市少數民族社會交往測量指標的研究

周傳斌（2011）通過對回族聚居的海原縣 L 鎮的實地調查，認為人口因素、居住格局和文化差異是影響民族社會交往的主要因素。人口因素對民族關系的影響，其中最重要的有兩點：一是人口規模，在本地區各民族占據的比例，是決定民族關系的重要因素；二是人口遷移，影響族際之間的交往和競爭。文化因素影響交往的內容、方式和頻率，如 回漢民族間差異主要體現在文化差異上。張軍（2015）依據大量的實地調查資料和問卷統計數據，除了居住格局因素之外，還通過語言使用、交友情況、信任與偏見、族際通婚這幾個方面探討藏漢之間的社會交往。李偉梁、陳云（2006）從社會學的視角，探討了少數民族流動人口社會支持、管理和適應問題，認為其社會支持系統表現在生活服務、民族工作、族際交往等方面，主張要從發展城市民族經濟、培育族際關系網絡、建立民族工作體系來構建社會支持網絡。李靜（2007）認為民族的交往內驅力、交往行為、交往意識、交往認知是構成民族交往心理的基本要點，從內在方面反映民族關系的變化。馬戎（2004）提出了測量民族關系的八個指標變量： 人口遷移、民族意識、語言互動、交友情況、宗教習俗差異、族群分層、居住格局、民族通婚。

四、關于城市少數民族社會交往困境及對策研究

李偉梁（2006）從經濟、社會和文化心理三個維度概況流動少數民族的生存與適應，對此主要受戶籍身份、民族因素和自身因素的影響。陳云（2006）以武漢市為例，城市民族工作在管理上存在以下問題：一管理工作有待改善；二民族優惠政策不易實施；三清真食品不清真；四缺乏對民族問題的警覺意識；五宗教場所修繕、建設滯后。并對此提出建議：1.加強宣傳政策法規，從“等你了解”過程變為“送上門去”；2.加強與管理部門的溝通聯系，增設“民族事務辦公室”；3.提高管理人員的法制教育與素質教育；4.加快建設、修繕清真寺。湯奪先（2008）一文中指出城市少數民族交往問題表現為城鄉文化的不協調、民族宗教信仰差異、制度性歧視與非制度性歧視。主張建立一個由事前防范預警機制、事中排解應對機制、事后處理彌補機制等構成的民族關系調控機制。建議民族工作部門應轉變思想觀念，加強與政府合作，動員民間組織等多種渠道實現城市民族工作部門管理與服務一體化。柏貴喜認為歧視和偏見還反映在就業、教育方面，如經濟糾紛、剝奪就業、剝奪受教育機會等，使得少數民族權益得不到保障，容易發生失軌行為。五、研究述評

目前對城市少數民族的研究，大多停留在理論分析、現象表述層面，缺乏深入實際及詳細的調查研究，缺乏理論深度及與實際結合。研究的內容和方法比較少，從民族工作的角度、宏觀上概括性多，而從民族學、人口學、社會學等多學科進行交叉研究的成果少，對城市少數民族社會交往的研究還不夠深入、細致。因此，本文將會在此基礎上提高，研究內容上，深化對城市少數民族的權益保障、心理狀態、社會支持及相應的措施等問題的研究。研究方法上，從人類學、社會學等多學科進行綜合研究，緊密結合理論與實際。另外，對于少數民族進入城市后下一代教育問題、自身文化的變化、族際通婚問題、對民族地區經濟社會的影響等，既需要宏觀研究，也需要微觀的個案實證研究。

參考文獻

[1]金炳鎬.民族關系理論通論[M].中央民族大學出版社，2007.

[2]金炳鎬.民族理論與民族政策概論[M].北京：中央民族大學出版社，2006.

[3]高永久.民族社會學概論[M].天津：南開大學出版社，2010.

[4]才讓加，才讓旺姆.改革開放三十年來民族交往的變化及新問題[J].西北民族大學哲學社會科學版，2011（4）.

[5]王琛，周大鳴. 試論城市少數民族的社會交往與族際交流———以深圳市為例[J].廣西民族研究，2012（3）.

[6]李偉梁，陳云.城市少數民族流動人口的社會支持[J].中南民族大學學報，2006（3）.

[7]馬戎.民族社會學——社會學的族群關系研究[M].北京：北京大學出版社，2004.

[8]陳云.城市與少數民族流動人口：管理與適應[J].黑龍江民族叢刊，2006（4）.

[9]湯奪先.試論城市少數民族流動人口問題與城市民族關系[J].黑龍江民族叢刊，2008（1）.

[10]柏貴喜.鄂豫皖城市民族關系初探[J].中南民族學院學報，1994（5）.