教育塑造美好生活

寇悅

摘要：20世紀世界著名的教育學家羅素十分重視教育對人的重要意義，《教育與美好生活》是羅素教育思想智慧的結晶。羅素在本書中全面而系統地論述了一個人從出生直到大學畢業繼而走進社會所應接受的教育，細致地闡述了現代教育的目的、品性教育及智力教育，字里行間都體現出了教育與美好生活密不可分的聯系。對當代中國素質教育、家庭教育等均有重要的借鑒意義。

關鍵詞：羅素；教育思想；教育目的；品性教育；智力教育

中圖分類號：G648 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2017）01-0007-02

伯特蘭·羅素（1872-1970）是20世紀西方最著名、影響最大的學者和和平主義社會活動家之一，被西方學術界喻為百科全書式的思想家的代表人物之一。羅素還力行教育實踐當中，并于1926年出版了《教育與美好生活》一書。作者通過對現存的各種教育制度的評估，批駁了陳腐的傳統觀念，字里行間充滿了懷疑精神及向傳統觀念挑戰的勇氣，作者也因此書躋身于20世紀最杰出的教育家的行列。

1.《教育與美好生活》的主要教育思想

本書分為上、中、下三篇。上篇名為教育與美好生活，著重闡述了現代教育的基本原理和教育目的。中篇論述了品性教育即道德教育，是本書的主體部分。下篇為智力教育，講述了學校課程設置、日間學校和寄宿學校的選擇、大學中的自由教育等內容。

1.1 關于教育目的。羅素明確指出教育目的是"培養人的理想品性"并提出了可奠定理想品格的根基：即活力、勇敢、敏感以及智慧。

"活力"應納入人人都應擁有的品質里面。（1）活力可增加快樂，減少痛苦；（2）活力能激發人們對一切事物的好奇心；（3）活力也可防止嫉妒，從而使人們變得輕松愉快。

勇敢是指控制和克服恐懼的品格。首先勇敢應是積極的，其關鍵是要具備健康和活力，還需具備應付困境險情的經驗和技巧。另外，"真正的勇氣"是以自尊和非個人的人生觀相結合為基礎的。

羅素認為，敏感也是理想品格的一個重要要素。首先提出敏感需"適度"，繼而認為敏感下一發展階段是同情，純自然的同情并不缺少，另應擴充的兩種為"其一，即使當遭難者并非自己特殊的情愛對象時，也會同情；其次，當所發生的苦難僅為耳聞，并非身臨其境地感受到時，也感到同情。"1因此，基于羅素對于同情的認識，強調需要給兒童更多地關注，即愛的教育。

"智慧"這一方面，作者認為應包括兩方面，即實際的知識及對知識的理解力，作者還指出智力生活的自然基礎是好奇心。

1.2 品性教育。羅素的品性教育思想主要從以下幾個方面進行闡述的：

1.2.1 出生后第一年培養良好習慣。羅素認為，如果最初養成的習慣是好的，日后即可免除無窮的麻煩。不僅如此，最早養成的習慣在后來的生活中，還會感到如同本能，它們與本能一樣具有牢固的支配權。

1.2.2 消除兒童恐懼心理，培養勇敢品性。羅素認為，兒童的膽怯和恐懼感會影響到其日常生活，繼而可能會使成長遭遇艱難、性格缺陷等。因此，作者列舉了消除恐懼的方法。（1）及時教給孩子正確的認識新鮮事物和環境。（2）家長自己先要無所畏懼。

1.2.3 培養建設性意識。羅素認為許多美德最初產生于建設的樂趣。通過建設來催生美德的嫩芽，當孩子懇求你不要破壞他的建筑物的時候，你自然很容易使他理解他也并不應該破壞他人的東西。慢慢的，教師和家長就能使孩子確立尊重勞動成果的思想，也能養成堅持、耐心等可貴品質。

1.2.4 培養誠實的品質。羅素所謂的誠實不僅是語言上的，還是思想上的，而且后者更為重要。在判斷孩子是否誠實時，應持有一定的謹慎態度。（1）因為兒童的記憶很不準確，并且他們往往不知道問題的答案，但成人卻以為他們知道；（2）兒童經常以某種假想的戲劇人物的身份說話且極易將游戲當做真事來看待。

1.2.5 賞罰分明，慎用懲罰。羅素認為"夸獎和責備對于幼兒是重要的賞罰形式，但這兩方面都需要一定程度的謹慎。"2需注意：（1）不要采取比較的方式；（2）視責備為一種明確的懲罰且夸獎應遠多于責備；（3）不應夸獎理所應當之事。羅素認為"體罰絕不可能是妥當的，而嚴厲形式的體罰則一定會產生暴力及酷行。"3若是長此以往，兒童將會服從于權威和霸權，那么將來若成為掌權之人，便會復制這種霸權式的對話方式。

1.2.6 養成正確的性觀念。羅素在書中闡述了青春期之前的性教育問題。他認為，在幼兒期若對此問題進行誤導，則在青春期及成年后會造成情緒危機等嚴重后果。羅素指出，家長在回答孩子關于性方面的問題時應"永遠要真實地回答問題"和"要完全像對待其他知識一樣地對待性知識。"4

1.3 智力教育。羅素認為，道德教育到了6歲可以基本完成了，此后，學校應將重點放在純智力教育方面。學校應在兒童14歲之前教授最簡單、最普遍的學科，如繪畫。之后再針對兒童的愛好及性向，開始進行專門化的教育。除了學科教育外，還"應當繼續不斷地進行室外事物的教育，"5包括：園藝、鄉間觀察習慣等知識。

2.羅素的教育思想對當代教育的啟示

2.1 教育應重視學生自身的發展。羅素提出教育應重視人的自身發展。但長期以來，我國都以應試教育為主體，一再地壓制學生的想象力和創造力，造成一代代的學生淪為學習機器和考試工具，幾乎毫無自身價值可言。在這種實用主義價值觀的取向下，學生的興趣和愛好被慢慢抹殺。所以，我們應把握住教育改革的契機，探索出一條適合我國發展的特色教育之路，尊重個體差異，盡可能地為學生創設充滿生機與活力的學習生活氛圍，更好地調動其積極性和創造性。

2.2 道德教育應先于并重于智力教育。素質教育自提出以來一直受到社會各界的廣泛關注，也成為了我國教育改革與發展的主旋律。縱觀發展現狀來看，無論是行政管理者還是一線教師都對其進行了摸索與實踐，并提出了許多具有可行性的建議和措施，在部分地區實施后初見成效。但從整體上來說，仍然還有諸多問題和弊端亟待解決。

羅素關于品性教育的論述對我國素質教育的發展具有重要的啟發意義。羅素認為只有道德品質健全的人，才能更好的吸收利用科學知識來為自身和社會服務。多年來，我國的應試教育一味地重視知識傳授，雖說是提倡"德智體美勞"全面發展，但忽視心理健康及性格教育的弊端早已顯現出來，由此看來，羅素關于品性教育的論述對于我國素質教育的發展不無借鑒價值。

2.3 運用正確的態度和方法進行家庭教育。在我國，家長"望子成龍、望女成鳳"的思想可謂屢見不鮮，抱有這種不讓孩子輸在起跑線上的思想，家長便開始在幼兒期就強行灌輸枯燥的知識，使得孩子早早地就過渡到應試教育的泥沼中。對于學前期的兒童，家長首先要把握好其健康問題，其次就是品性的培養了。

首先，應樹立正確的兒童觀，將兒童看作獨立個體，尊重兒童的天性；其次，應學會正確的愛孩子。羅素寫到孩子與父母之間存在多種類型的愛，其中親子之愛是自然流露的。相比之下，中國家長對孩子的愛過于"刻意"，這在一定程度上會削弱孩子對父母的愛；最后，應注意懲罰的程度、頻率及方式。打罵和體罰孩子也許會換來一時的優秀成績，但給孩子留下的心理陰影恐怕是難以消除的。

2.4 盡早將性教育提上日程。由于深受傳統文化影響，性教育仍是我國一個保守爭議和禁忌的話題。但近年來，隨著相關社會新聞被報道出來，性教育問題逐漸回歸并展現在大眾面前。無論是教育工作者還是家長，都應以科學的態度對待性問題，并盡可能的向兒童講清楚相關科學知識。這樣不僅可以防止兒童日后的許多心理疾病，也有助于培養兒童的科學精神。

其一，家長應注意培養幼兒的性別角色和性意識。其二，家長應加強自身素質，提高家庭性教育水平。性教育是一個潛移默化的過程，父母與孩子的天然情感使得孩子有一種天然的信任感和依賴感。因此，家長可借此優勢進行溝通，不回避孩子的問題，及早對孩子進行性教育，而不是"亡羊補牢。"其三，幼兒園、家庭和社會共同參與，關注幼兒性教育。家庭是孩子的第一世界，因此家庭教育是無可比擬的。幼兒園作為專門的教育機構，能夠吸收最先進的教育資訊，擁有教育經驗豐富的一線教師，若幼兒園對此問題高度關注，則必定會推動家庭性教育的發展。而對于社會來說，應凈化社會環境，消除不健康的性信息，為幼兒創造一個良好健康的成長環境。

注釋：

1[英]伯特蘭·羅素著，楊漢麟譯.教育與美好生活[M].石家莊：河北人民出版社，1999.第57頁.

2[英]伯特蘭·羅素著，楊漢麟譯.教育與美好生活[M].石家莊：河北人民出版社，1999.第108頁.

3[英]伯特蘭·羅素著，楊漢麟譯.教育與美好生活[M].石家莊：河北人民出版社，1999.第110頁.

4[英]伯特蘭·羅素著，楊漢麟譯.教育與美好生活[M].石家莊：河北人民出版社，1999.第154頁.

5[英]伯特蘭·羅素著，楊漢麟譯.教育與美好生活[M].石家莊：河北人民出版社，1999.第176頁.

參考文獻：

[1] [英]伯特蘭·羅素著，楊漢麟譯.教育與美好生活[M].石家莊：河北人民出版社，1999.

[2] 姚良潔.羅素兒童品格教育思想研究[D].河南科技大學.2012.5.

[3] 吳洪成，劉長寬.羅素教育思想探析-以《教育與美好生活》為中心的考察[J].教育實踐與研究，2014（07）：8-13.

[4] 王衛東.伯特蘭·羅素《教育與美好生活》的思想與啟示[J].中國校外教育，2014（S3）：521-522.

[5] 丁毅.羅素《教育與美好生活》一書所闡述的家庭教育觀[J].湖北第二師范學院學報，2012（12）：81-83.

[6] 鐘麗鋒.羅素幼兒教育理論與實踐探尋[D].福建師范大學.2008.5.