研究型大學培養拔尖創新人才的歷史選擇

（蘭州大學，甘肅 蘭州 730000）

摘 要：《學記》提出的“知類通達”與胡瑗主張的“明體達用”教育思想，對當代中國研究型大學培養拔尖創新人才的實踐有重要的現實意義。培養“知類通達”“明體達用”的人才是高等教育目標的回歸，是我國研究型大學的歷史責任。“知類通達”“明體達用”是拔尖創新人才應具備的基本素質。

關鍵詞：研究型大學；高等教育目標；通識教育；專業教育；拔尖創新人才

中圖分類號：C961；G40-058；G640 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）07-0001-02

培養大批拔尖創新人才，推動國家科技進步已經成為社會發展的不二選擇，也是研究型大學的重大使命。如何培養拔尖創新人才？拔尖創新人才應該具備什么樣的規格要求和質量標準？這些問題至今還沒有清晰的答案。我國古代教育典籍對學校教育培養什么樣的人有非常深刻的論斷。《學記》在人才培養規格上就提出了“知類通達”的要求，北宋胡瑗主張學校教育目的是培養“明體達用”的人。《學記》提出的“知類通達”與胡瑗主張的“明體達用”的教育思想，對當代中國研究型大學培養拔尖創新人才的實踐有重要的現實意義。

一、培養“知類通達”“明體達用”的人才是高等教育目標的回歸

“知類通達”中“類”指某一具體的知識，“知類”強調基礎的訓練，“知類”目標的達成需要學習大量的儒家經義，同時兼習其他百家之學；“達”就是學習遷移，“通達”指知識的學習要達到聞一知十，觸類旁通。“知類通達”強調知識的基礎性、通識性和遷移性。從整體上來看，“知類通達”是人全面發展的前提和基礎，是人才培養規格的基本要求，與現代高等教育中的“通識教育”有異曲同工之妙。我國的古典教育就有通識教育精神和通識教育內容，孔子本人就是一位偉大的通識教育家，他非常清楚地描述了通識教育的價值。孔子的“禮、樂、射、御、書、數”六藝之教，就是通識教育。在胡瑗創立分齋教學制度之前，我國的古典教育都可以稱得上是通識教育。

胡瑗明確提出學校教育的目的在于培養“明體達用”之人。所謂“明體”，即“明夫圣人體用，以為政教之本”。所謂“達用”，指能把道德規范等通達于實際，運用于實踐。也就是說，學校教育不能只是為了科舉考試，獲取功名，還要重視培養既精通儒家經書，具有道德，又能在實踐中運用，具有實際才干的人才。即培養體用結合、理術兼長之人，這與現代大學專業教育的要求在本質上是一致的。“明體達用”的當代意義就是理論與實踐相結合，知識學習與能力培養相結合。“知類通達”與“明體達用”的關系，就是通識教育與專業教育的關系。

梅貽琦是一位對我國古典大學教育思想有深刻領悟的教育家，他認為大學教育（即本科教育）應該是“通識為本，專識為末”，大學教育不應該著眼于某一專門事業的“專識”，而應該著眼于有助于接受更高深專門學問的“通識”。梅貽琦所主張的“通才”教育并不排斥培養專才，而是將培養專才的任務賦予大學研究院、高級專門學校和社會事業本身，即我們今天所說的研究生教育、應用性本科教育、專科教育和社會實踐。雖則如此，在梅貽琦領導的清華大學辦學實踐中，堅持的是由博而專的通才教育，在大學一、二年級實施通識教育。至于專與博之間，各系各有不同。應該說，梅貽琦領導的清華大學較好地促成了通識教育和專業教育的有機結合，是我國大學本科教育發展史上較好地處理通識教育和專業教育的關系、教育成效比較顯著的一個時期。

西方大學有實施通識教育的傳統，從古希臘的博雅教育、中世紀的“七藝”教育和人文主義教育思想，17、18世紀洛克的“紳士教育”和盧梭的“自然教育”思想、19世紀赫胥黎“普通教育”“整體教育”思想，紐曼的理性主義大學教育價值觀，一直到20世紀美國永恒主義教育主要代表人物赫欽斯、前蘇聯著名教育家馬卡連柯、英國新實在主義教育主要代表人物羅素和懷特海，均倡導、堅持和推行通識教育、普通教育或全面教育。

大學“通識教育致力于破除傳統學科領域的壁壘，貫通中西，融會古今，綜合全面地了解知識的總體狀況，幫助學生建構知識的有機關聯，實現整體把握，培養學生貫通科學、人文、藝術與社會之間經絡的素養，避免知識的碎片化，避免因過早偏執于某一學科而導致的學科視角狹隘，防止一葉障目的片面，盲人摸象的偏見，鼠目寸光的短視及孤陋寡聞的淺薄，力圖博學多識，通情達理，通權達變，融會貫通，思辨精微乃至出神入化”。從這個意義上說，西方大學通識教育傳統與中國“知類通達”的古典教育思想具有通約性。

非專業性、非職業性、非實用性的通識教育自工業革命以后，遇到過不同程度的挑戰和責難，這是由于“科學的進步導致了學科的不斷分化和知識日趨專精，技術的更新導致了生產方式的變革和社會分工的加快，從而也使得社會對專業人才的需求大大增加”。18世紀的“高等教育民主化”運動，使得越來越多的平民子弟進入大學校門，他們希望通過專業教育而成為社會需要的專業人才。19世紀以后，科學革命的浪潮使得科學技術迅速發展，專業教育的地位隨之在高等教育中發生了變化，順應了教育民主化的需要，從而獲得了社會的廣泛承認和發展的基礎。應該說，大學教育的專業化是高等教育進步的表現，是無可厚非的。直至今天，大學教育的專業性屬性仍然沒有變化。但過分強調專業教育和工具理性，忽視通識教育和價值理性，就“有可能將大學降格為另一種形式的職業培訓所，使大學生變成缺乏人文精神、道德修養的‘單面人”。因此，大學實施專業教育的同時，必須實施通識教育，實現通識教育與專業教育的有機統一，即回歸“知類通達”“明體達用”之目標。

二、培養“知類通達”“明體達用”的人才是我國研究型大學的歷史責任

我國的研究型大學位于高等院校金字塔的塔尖，是我國高等院校的排頭兵，其重要性及其核心地位毋庸置疑，在引領科技進步、提升人類生活質量以及促進社會經濟發展中發揮著重要的作用。更為重要的是，研究型大學承擔著培養優秀公民和各行各業中堅骨干的任務，這些優秀公民和各行各業中堅骨干應該是“知類通達”“明體達用”“體用統一”之人。哈佛大學原校長博克在談到本科生教育目標時說：“本科生應獲得豐富的基礎知識，包括深度和廣度兩方面。在深度方面，應集中精力學好一門專業；在廣度方面，視野要涉及幾門學科。應獲得恰當而體面的交際能力，大量的實際知識和基本技能，熟練掌握至少一門外國語，以及批判性的思維能力，熟悉人類，獲得知識，理解自然、社會和人類本身的研究方法和思維方法，了解其他文化及其不同價值、傳統和習慣。”博克對本科生教育目標的認識極具共性意義，亦與“知類通達”“明體達用”的思想有共通性。

培養“知類通達”“明體達用”的人，就是培養全面發展的人。愛因斯坦認為，學生離開學校的時候，是一個和諧的人，而不是一個專家。用專業知識教育人是不夠的，通過專業知識教育，他可以成為一個有用的工具，但是不可能成為和諧發展的人。李政道先生也認為，在教育上，實現科學與藝術、科學與人文的完美結合，是現代大學成功的重要標志，也是培養能適應新世紀發展需要之人才的希望所在。培養全面發展的人的教育理念與我國古典教育中“知類通達”“明體達用”的人才要求是一致的，都強調通識教育對培養學生的社會責任、良知、人文關懷以及公民意識的重要性。追求培養學生合乎世界本真和社會需要的價值觀，通過學校教育以使學生養成對社會、對現實的積極關注和勇于擔當的精神。

當然，這并不意味著研究型大學不要專業教育，“社會發展的任何階段既需要通才又需要專才，通識教育與專才教育都是高等教育必須兼顧的人才培養模式與人才培養目標”。專業化是學術發展中不可避免的，懷特海認為，“我確信在教育中，你排除專精，則你摧毀了生命”。大多數美國研究型大學本科教育都具有兩個特點，第一個特點就是針對特定學科的專才教育，第二個也是非常重要的特點，就是多學科的廣博的通才教育。

當代中國研究型大學肩負科教興國的重大使命，在綜合國力競爭中負有重大責任。研究型大學在辦學實踐中培養出的人才如果真正是“知類通達”“明體達用”的人才，就一定是具有創新素質的健全之人，就一定能履行好科教興國和提升綜合國力的重大使命和責任。

三、“知類通達”“明體達用”是拔尖創新人才的基本素質

創新是拔尖人才的關鍵屬性。一個人的創新能力絕非空穴來風，而是由知識、人格、動機、認知等素質結構來支撐的。如果單純從知識的視角來看，“知類通達”“明體達用”是創新的基本素質，這可以從創造心理學的相關理論中得到詮釋。創造心理學認為，一個人的創造力高低與知識的高質量掌握、合理的知識結構有內在的聯系。有利于創造性發展的知識學習，應該實現概念化、條件化、結構化、自動化、策略化等“五化”標準。即在感性經驗基礎上學習抽象概念，把抽象概念與實際運用結合起來，將所學知識與知識應用的“觸發”條件結合起來，將知識以一種層次網絡的方式進行排列，熟練地掌握知識，以批判、求異、探索、想象的態度學習知識。而合理的知識結構一般包括通識知識、專業知識、哲學知識、方法論知識和創造技法知識。可以說，現代創造心理學關于創造力知識基礎的相關理論高度濃縮在“知類通達”“明體達用”這八個字中。

自1990年以來，我國大部分研究型大學針對狹窄的專業教育弊端，開始重視文化素質教育，特別是人文教育。在這一背景下，一些研究型大學在本科課程結構中導入通識教育模塊。但在通識教育實踐中，有時存在通識教育目標模糊不清、通識教育課源不甚豐富、通識教育與專業教育隔離、通識教育內容良莠不齊、通識教育方法呆板落后、通識教育效果不盡如人意等問題。即使是我們自認為比較得心應手的專業教育，由于“達用”的形式單一，途徑較少，條件有限，管理松懈，有時也導致專業知識缺少應用的觸發條件，學生讀死書的現象比較嚴重。我們的大學幾乎每天在呼吁創新，大部分大學的學生卻沒有接受過創造技法訓練。研究型大學對本科生的研究訓練無論從數量到質量均落后于世界一流大學。課堂教學中“滿堂灌”“注入式”大行其道，鮮見師生互動、批判爭鳴、求異發散、想象探索的課堂教學風格。這些現象必然導致大學生精神世界貧困褊狹，知識結構殘缺不全，實踐能力欠佳，創新素質乏善可陳。

面對上述問題，我國研究型大學須以“知類通達”之理念，把人類主要知識領域中具有永恒價值的人文藝術、具有理論硬度和智力厚度的自然科學與社會科學精華展示給大學生，讓他們從中吸吮精神營養，使其成長為“有個人修養、有社會擔當、有人文情懷、有科學精神、有歷史眼光、有全球視野的完整人”。而專業教育須以“明體達用”為原則，將理論聯系實際落到實處，徹底解決學生讀死書的問題。大學課堂則要恪守啟發式原則，大膽采用問題教學法、案例教學法、科研訓練法等新的教學方法，把大學課堂變成智力激蕩之場合，讓師生在互動交流中升華思想、啟迪思維、激發創造，修得個體生命的豐盈圓融。

作者簡介：周緒紅（1956-），男，湖南南縣人，教授，博士生導師，工學博士，從事結構工程學、高等教育政策與管理研究。

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