演講文本中的舉證敘事功能及特點(diǎn)探究

【摘 要】 本文以敘事學(xué)功能理論為基礎(chǔ)，分別闡述和例證了演講中假設(shè)舉證敘事的交流功能、數(shù)字舉證敘事的交流功能和疑問模式舉證敘事的交流功能。指出，因?yàn)檫@種更加注重于交流功能的特性，演講所涉及的敘事環(huán)節(jié)，尤其是舉證敘事就會(huì)體現(xiàn)出更強(qiáng)的帶入感和受眾的參與感。同時(shí)也為演講文本寫作中如何加強(qiáng)文本的交流性提供了一定的方法。

【關(guān)鍵詞】 敘事學(xué)；演講文本；舉證功能；特點(diǎn)

一、引言

20世紀(jì)的敘事學(xué)誕生于法國。顧名思義，敘事學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究敘事作品的科學(xué)。雖然對這一概念的定義有不同版本，但有一點(diǎn)都不約而同，即：重視對文本的敘述結(jié)構(gòu)的研究。簡單說來，敘述學(xué)就是關(guān)于敘述本文的理論，它著重對敘事文本作技術(shù)分析。關(guān)于敘事學(xué)研究的對象問題，羅蘭·巴特認(rèn)為任何材料都適宜于敘事，除了文學(xué)作品以外，還包括繪畫、電影、連環(huán)畫、社會(huì)雜聞、會(huì)話，敘事承載物可以是口頭或書面的有聲語言、固定或活動(dòng)的畫面、手勢，以及所有這些材料的有機(jī)混合。而實(shí)際上，敘事學(xué)最初的發(fā)展并沒有完全遵循這種設(shè)想，它的研究對象局限于神話、民間故事、尤其是小說這些以書面語言為載體的敘事作品。然而20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)典敘事學(xué)與女性主義文評、修辭學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等相結(jié)合，極大地豐富了敘事理論，拓展了敘事學(xué)研究的對象。同時(shí)敘事學(xué)領(lǐng)域的一些概念和模式也逐漸進(jìn)入繪畫和影視作品等非文字媒介的敘事藝術(shù)分析。以已有的方法論為基礎(chǔ)，通過分析文字?jǐn)⑹屡c非文字媒介敘事在內(nèi)容、形式以及接受等方面的異同，我們可以進(jìn)一步探索敘事藝術(shù)的形式結(jié)構(gòu)，分析敘事藝術(shù)研究范式的改變及其原因。

演講作為一種有著悠久歷史的社會(huì)活動(dòng)，在人類文明高速發(fā)展的今天早已被社會(huì)各個(gè)層面的人們所廣泛運(yùn)用。從亞里士多德首次提出“演說的藝術(shù)”這一概念，到盤庚遷都動(dòng)員演說，再到現(xiàn)如今的各行各業(yè)中，演講作為一種特殊的溝通方式發(fā)揮著廣泛的作用。演講與一般的口頭交流最大的區(qū)別就在于其基于書面寫作的特殊性。一篇影響力深遠(yuǎn)的演講，必然始于書面的寫作材料的基礎(chǔ)，所以演講的基本是寫作，而演講寫作也是一種特殊的文學(xué)創(chuàng)作形式。

前期的敘事學(xué)理論應(yīng)用研究中，較少以演講文本為考察對象，多數(shù)學(xué)者會(huì)以敘事結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜的文學(xué)或電影作品作為研究對象（Jakob Lothe，2010；Seymour Chatman，2013；申丹，2010），或者從修辭和語篇功能上進(jìn)行探究（楊家勤，2013），以上研究都未能涉及演講文本舉證敘事的結(jié)構(gòu)運(yùn)用和功能性等特點(diǎn)，為后續(xù)研究留下了一定空間。

演講在大多數(shù)場合，一般是被當(dāng)做一門技藝手段加以理解和使用，有關(guān)書籍常常只注重于精彩的口語表達(dá)藝術(shù)，對演講的理論分析研究不夠。演講是一個(gè)綜合技能的有機(jī)結(jié)合體，不僅需要有好的論題、優(yōu)秀的演講者和恰當(dāng)?shù)恼Z境，也需要有好的文本。而好的文本的撰寫與創(chuàng)作離不開對理論的深入探究。

本文將以里蒙·凱南的敘述交流理論，熱奈特的敘述視角理論及米克·巴爾的敘述素材理論為指導(dǎo)，具體解析演講文本中舉證敘事的功能和話語方式等方面的特點(diǎn)。

二、演講中假設(shè)舉證敘事的交流功能

每一種敘事都涉及交流，這一觀點(diǎn)已被廣泛接受，并成為多學(xué)科領(lǐng)域的研究對象。研究者們認(rèn)為，交流行為必然涉及信息、信息的傳播者和接受者，這一共性表明，敘事形式雖然各有不同，但在模式上可能具有某些相似性。在《修辭學(xué)》中，亞里士多德提出了三種修辭性說服策略：第一，演講者在舞臺上所展現(xiàn)的人格；第二，演講在受眾中有助于論證主旨的情感；第三，合乎邏輯的論辯（Kennedy，1991：120），該理論也可以總結(jié)為三種基本說服方式：人品訴求（ethos）、情感訴求（pathos）和理性訴求（logos）。在這種理論基礎(chǔ)上后人也總結(jié)出成功演說家在演講中“除了設(shè)法使受眾成員進(jìn)入最有利于說服工作獲得成功的感情狀態(tài)以及向他們‘?dāng)[事實(shí)，講道理之外，還必須展示出一種能贏得他們尊重和信賴，對他們具有感召力的人格，并利用這一人格所具有的威信來影響他們的決定”（劉亞猛2004：165）。這種說法體現(xiàn)了演講文本的話語使用具備著高于一般文字作品的交流功能，同時(shí)，演講這一特殊表現(xiàn)形式又相對受到時(shí)間和篇幅的限制，使得受眾只得在瞬間接受話語的交流效果，并不像其他文學(xué)作品一般可以反復(fù)查閱和品味，所以這就決定了演講的文本敘事尤其要注重交流性的功能。

依照李蒙·凱南的觀點(diǎn)，文學(xué)敘事里的“敘述”包含兩層意義：一是指交流的過程，包括信息發(fā)出者將信息傳遞至接受者的過程；二是指用來傳遞信息的語言媒介。演講寫作和其他文學(xué)作品創(chuàng)作的最大區(qū)別在于其輸出的交流渠道并不是文本，而最終是口語表達(dá)。敘事學(xué)理論中的傳統(tǒng)交流模式：作者—作品—讀者，雖然同樣可以運(yùn)用在演講寫作中，但其敘述者的功能體現(xiàn)則有著自己特殊的性質(zhì)。以下本文將針對演講中體現(xiàn)這一交流功能的具體敘事特點(diǎn)進(jìn)行探究。

演講中敘述者大多以單向交流的模式將一己之見傳遞給受眾，而因?yàn)闀r(shí)效限制，舉證敘述中的“故事”多為單一存在的形式，且無法具備充實(shí)的背景和上下銜接。為了達(dá)到交流的目的，則必須將事件、行為者、時(shí)間、地點(diǎn)等元素“以一定的方式組織進(jìn)故事中”，從而“使得他們可以產(chǎn)生所希望的效果，或使人信服，或使人動(dòng)情，或使人上當(dāng)，或產(chǎn)生美感”（米克·巴爾，2015：5）。眾多演說家常用的一種具有帶入功能的敘述方式就是使用假設(shè)型的舉證，見例一。

例一：Today in Britain—not in some foreign dictatorship，not in a bygone age，you can wake up in the morning，in your own bed，in your own home to hear a knock on the door from an official with one of over a thousand powers that now allow the state to enter your home.

（今天你置身于英國，不是在某些外國的獨(dú)裁統(tǒng)治下，不是在過去的歲月里，你可能早上醒來，在自己的床上，自己家里，聽到官員的敲門聲，憑借國家賦予的眾多權(quán)利之一，他可以進(jìn)入你的家門。）

——David Cameron 《我們需要新政》

例一中所呈現(xiàn)的便是典型的假設(shè)型舉證。敘述者講述的并不是一件已經(jīng)確切發(fā)生的事件，而是一個(gè)假定的場景描述，其目的在于證實(shí)敘述者的觀點(diǎn)：工黨剝奪了公民的個(gè)人自由，而保守黨將致力于保護(hù)這種自由。假設(shè)型的舉證最大的難度在于，故事本身是一個(gè)架空于現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)，而非具體的實(shí)證，其說服功能會(huì)有所降低，于是需要強(qiáng)有力的帶入感來達(dá)到交流目的。“People pay attention to things that affect them directly.（人們對直接影響自身的事物更為關(guān)注）”（Stephen E.Lucas，2011，104）可以看到此處敘述者采用了“你”的第二人稱敘事，將受眾的利益與所述觀點(diǎn)相聯(lián)系，從而通過這種聯(lián)系來引起共鳴。

另外，假設(shè)型舉證還經(jīng)常使用的敘述方式便是更為具體的細(xì)節(jié)描述，見例二，且通過這樣的描寫讓受眾“想象”出視覺圖像。

例二：So imagine going into the hospital to have a baby，you have the healthy baby an you expect to be coming home with this tiny little pink bundle of joy，with pink little arms and legs and instead you go home without your arms and legs.

（想象一下吧，你到醫(yī)院去生孩子，你有了一個(gè)健康的嬰兒，你期望帶著這個(gè)粉嘟嘟的可愛的小家伙——有著粉嘟嘟的小胳膊和小腿——回家，但是你自己反而失去了雙臂和雙腿。）

——Oprah Winfrey《我知道你將取得巨大成功》

這段舉證中，敘述者將一個(gè)真實(shí)的故事帶領(lǐng)受眾“想象”了出來，其中非常細(xì)致的話語運(yùn)用，例如顏色：粉嘟嘟，形狀：小胳膊小腿，都強(qiáng)調(diào)了敘事的“圖像感。“這種‘知覺的圖景，更多、更大的意義是‘代表了或者說‘暗示了某種不可見、內(nèi)在的東西”（張慧敏，2013：15）。此處敘述者希望通過這一假設(shè)舉證讓受眾所感受到的那種“不可見、內(nèi)在的東西”便是故事中當(dāng)事者在生下嬰兒后卻失去四肢的痛苦和失落。母親失去的事物和嬰兒與生俱來可愛粉嫩的“小胳膊和小腿”在敘述話語上產(chǎn)生對應(yīng)，加深了對受眾的感染。

三、演講中數(shù)字舉證敘事的交流功能

演講中常見的舉證方式與論文寫作相似，數(shù)據(jù)的使用很是常見，它們可以與事例舉證結(jié)合使用，使其更具有說服力，也可以突出其典型性。但是與論文寫作非常不同的是演講中的數(shù)據(jù)使用必須由話語敘述來表達(dá)，而不能單獨(dú)以圖表形式出現(xiàn)，并且數(shù)字的列舉必須簡單易懂，盡量避免使用過于復(fù)雜和位數(shù)過多的數(shù)字。

而最具代表性的演講中數(shù)字舉證的使用方法，是將數(shù)字用修辭方式進(jìn)行敘述，起到解釋說明數(shù)字的作用。見例三。

例三：I ran into a page and I read “There are 30000 days in your life.”At first I didnt mind whatever obviously，but on a whim I remember I tabbed over to the calculator. I typed in 24 times 365 and – oh my God，Im almost 9000 days down. What the hell have I been doing？ （By the way：you guys are 8000 days down.）

（我無意中打開了一個(gè)網(wǎng)頁，上面寫著“你一生有3萬天”。起初我沒有在意，但我突然心血來潮，我記得當(dāng)時(shí)我點(diǎn)開計(jì)算器，輸入24乘以365——天吶！我已經(jīng)用到了9000天！可我都干了些什么呀？（順便說一句在座的你們也已經(jīng)用掉了8000天了。））

——Andrew Houston 《永遠(yuǎn)向上》

這里敘述者就一個(gè)簡單的數(shù)字“3萬”反復(fù)敘說了它所代表的的含義，并且再進(jìn)一步將該數(shù)字的隱含意義——人生中已經(jīng)度過的時(shí)間和個(gè)人所達(dá)成的成就對比——用拆分法加以強(qiáng)調(diào)，從而引起受眾的更多情緒反應(yīng)。

以下例四所舉證的數(shù)字更為簡單，更加體現(xiàn)了演講數(shù)字?jǐn)⑹龅牧硪惶攸c(diǎn)，即對于數(shù)字的注釋使用。很多演講相關(guān)教材中都會(huì)提到這種數(shù)據(jù)使用方法，例如“A translation of statistics can sometimes make them more easily understood by your audience.（將數(shù)據(jù)‘翻譯給你的聽眾會(huì)讓人們更容易理解）”（王倩，2015：47）

例四：This hall holds about 2000 people. By the time the three hours of this session elapse，2000 people around the world—just about he same number who are here—will be newly infected with HIV/AIDS. Thats one for every person in this room. In some countries the infection rate is so high that one in three of us—the delegate to your right，the delegate to your left，or you，yourself—would be HIV positive.

（這間會(huì)堂里有大約2000人。在今天三小時(shí)的會(huì)議結(jié)束時(shí)，全世界也將有2000人——也就是在座的人數(shù)——感染上艾滋病毒。這也是指這間會(huì)堂里的每個(gè)人。在某些國家感染率尤其的高，這其中將有三分之一的人——您右邊的代表，或者左邊的代表，或者您，自己——就會(huì)檢驗(yàn)呈陽性。）

——Colin Powell 《聯(lián)合國艾滋病特殊委員會(huì)發(fā)言》

在上例中，敘事所涉及的數(shù)據(jù)僅為兩個(gè)簡單易懂的數(shù)字：2000和三分之一。但是演講者并沒有一筆帶過的描述，而是用更加明了的方式將數(shù)字的意義“翻譯”了出來。這樣看上去有些重復(fù)的敘述方式，卻是演講數(shù)字舉證的關(guān)鍵，如果沒有這樣將數(shù)字與受眾自身相結(jié)合的表述，則失去了本段舉證最有力的說服作用。

四、演講中疑問模式舉證敘事的交流功能

演講的文本最終呈現(xiàn)以口頭表達(dá)的模式來實(shí)現(xiàn)交流，那么受眾與其他文字作品的“讀者”不同，是直接參與到交流過程中的，換言之，受眾的參與感將直接影響其是否被演講者說服的程度。如果在演講表述過程中，受眾一直置身事外，那么將持續(xù)處于被動(dòng)交流的狀態(tài)，則更難被演講者感動(dòng)，也更難接受演講內(nèi)容所表達(dá)的觀點(diǎn)。所以，在比較成功的演講中，演講者會(huì)想方設(shè)法讓聽眾實(shí)現(xiàn)參與并與他們產(chǎn)生雙向交流。演講受眾除了在特殊情況下會(huì)直接參與演講內(nèi)容以外（如現(xiàn)場直接對演講者提問等形式），只能給予非常有限的參與和回應(yīng)，那么敘述者在敘事過程中則需要以更加貼近“對話”形式的方式來進(jìn)行敘事。在舉證中，一些敘事者會(huì)采用更多“提問”的話語形式來進(jìn)行表述，從而加強(qiáng)聽眾的參與和交流感。見例五與例六。

例五：And who is it that deceives the state？ Surely the man who speaks not what he thinks. On whom does the crier pronounce a curse？ Surely on such a man. What greater crime can an orator be charged with than that his opinions and his language are not the same？ Such in found to be your character.

（是誰欺騙了國家？當(dāng)然是那個(gè)口是心非的人。庭吏該對誰公開詛咒？當(dāng)然是上述的那個(gè)人。對于一個(gè)演說家，還有比口是心非更大的罪惡嗎？而你的品格正是這樣。）

——Demosthenes 《金冠辯》

在以上的演講舉證中，敘述者使用了設(shè)問的敘事方式，先進(jìn)行提問，給受眾以思考的空間和方向，然后再自己進(jìn)行回答，來引導(dǎo)受眾的思路。提供給受眾想象和思考空間的敘事方式在小說和電影敘事中也很常見。小說中故事線索描述的有意隱藏，或者電影中利用光線和鏡頭對于空間畫面的控制和切換，都可以讓受眾的思路產(chǎn)生“空間”。而演講中這種思維空間的敘事受到篇幅和表現(xiàn)形式的限制，必須由話語來直接引導(dǎo)，于是采用疑問的方式，便是眾多演說家的選擇。

例六：And I just dont find that very interesting. We should be building great things that dont exist. Right？

……

I think back to a long time ago，you know a very long time ago，all of humanity was basically out farming or hunting all the time，right？

（我并不認(rèn)為那樣有意思。我們應(yīng)該去創(chuàng)造還不存在的偉大產(chǎn)品，不是嗎？我回想起很久很久以前，所有的人類基本上都是用全部的時(shí)間耕種或者狩獵，不是嗎？）

——Larry Page 《機(jī)會(huì)無限》

與例五不同的是，以上例六當(dāng)中所呈現(xiàn)的提問并不需要回答，它只是一種語氣的提升。這種對于前述內(nèi)容的加強(qiáng)性提問，更加常見于口語表述，它的作用是讓受眾能夠更深切的贊同演講者所敘述的內(nèi)容，是增強(qiáng)參與感和贊同感的敘述方式。

除了以上的敘述方式以外，在演講開始時(shí)進(jìn)行提問也是很多演說家常用的方式，這一做法可以吸引受眾對所講話題產(chǎn)生興趣。見例七。

例七：First，let me ask you something. When was the last time you were called childish？ For kids like me，being called childish can be a frequent occurrence.

（首先，我來問大家一個(gè)問題。上一次有人說你“幼稚”是什么時(shí)候的事？對于像我一樣的孩子來說，被人說“幼稚”是件稀松平常的事。）

——Adora Svitak 《TED演講：大人能從孩子身上學(xué)到什么》

在上述實(shí)例中，敘述者所演講的話題和孩子有關(guān)，且有意顛覆人們固有的“孩子應(yīng)該聽大人的”思維模式。在開始演講時(shí)，她所引入的關(guān)鍵性詞匯是“childish（幼稚）”，該詞匯通常會(huì)被使用來描述一個(gè)人行為舉止缺乏合理的邏輯性或責(zé)任感，而敘述者以此為線索進(jìn)行了提問，想要引起人們對于這一關(guān)鍵性詞匯的思考。當(dāng)聽到這樣的問題，受眾自然會(huì)思考：“我在什么時(shí)候，什么情況下，有怎樣的行為時(shí)會(huì)被人看做‘幼稚”。受眾一旦有了這樣的思路，那么說明敘述者的提問起到了引導(dǎo)的作用，并且加強(qiáng)了受眾的參與感。

五、小結(jié)

演講敘事作為聲音敘事比起文學(xué)敘事和圖像敘事有著尤其明顯的劣勢，也有著后者難以企及的優(yōu)勢，劣勢是它在時(shí)間方面難以留存，在空間方面則難以超越特定區(qū)域，優(yōu)勢則是它在表情達(dá)意方面具有迅速而準(zhǔn)確的特點(diǎn)。另外，它是一種現(xiàn)場的面對面的交流，聽說雙方共創(chuàng)的現(xiàn)場語境、雙方心理共鳴的氛圍是文本和圖像無法超越的。正是這種面對面的交流特性決定了演講敘事具有某些無法取代的特點(diǎn)。

因?yàn)檫@種更加注重于交流功能的特性，演講所涉及的敘事環(huán)節(jié)，尤其是舉證敘事就會(huì)體現(xiàn)出更強(qiáng)的帶入感和受眾的參與感。本文中所涉及的演講舉證敘事中較為常見的幾種方式都從不同的角度增加了敘述者與受眾的溝通交流。假設(shè)型的舉證敘述可以在受眾思維空間中描繪出具象的場景，從而將受眾帶入到敘述者的思路當(dāng)中。對于數(shù)字舉證的特殊表述方式以及解釋和“翻譯”的敘述方式，能夠?qū)⑺婕暗脑掝}與受眾本身的利益、興趣、觀念等緊密結(jié)合，從而產(chǎn)生更強(qiáng)的說服效果。在敘述中加入提問的話語表達(dá)，則能夠給受眾提供想象的空間和引導(dǎo)、加深受眾的贊同感、和引導(dǎo)受眾對所述話題產(chǎn)生興趣，并且利用這樣的形式很大程度上增強(qiáng)受眾在演講交流中的參與感。

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【作者簡介】

卜雅婷，女，西北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院講師，長期從事英語演講教學(xué)與研究實(shí)踐工作.