江蘇省民俗體育文化傳承與現代性轉換

胡飛燕++孫慶祝++李葉茂++沈鈺翔

摘 要 民俗體育是我國傳統文化的重要組成部分，千百年來，它以靈活多樣的形式、獨特鮮明的特色，滋養著中華民族的民族精神，并向世人展示了無窮的魅力。但是隨著我國現代化進程的推進和全球一體化的進展，在農耕文明時期長盛不衰的民俗體育卻遇到了前所未有的挑戰。

關鍵詞 民俗體育文化 傳承 轉換

民俗體育，不管其定義的表述如何不同，民俗體育的本質就在于它的文化性及區域族群性。一項民俗體育的產生和發展，都包含著該族群或區域豐富的文化內涵，所以大多數學者都選擇以民俗的基本概念為立足點。《體育科學詞典》將民俗體育定為“在民間民俗文化及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應和滿足人們多種需要而產生和發展起來的文化形態”，而樊正治將民俗體育定義為“用于祭祀、慶生、教育、養生、醫療、休閑活動等并以達成身體健康，促進團結意識、發揮精神力量的教育目標，余萬予界定民俗體育內涵是“在民俗體育活動中產生，依托民俗節發展，并在一定時空范圍內流傳的與健身、娛樂、競技、表演有關的活動形式”。涂傳飛和余萬予在《對民俗體育特征的研究》認為民俗體育存在于廣大民眾之中，民眾既是民俗體育的創造者、享用者和傳承者，又是民俗體育的載體。其次，民俗體育是被廣大民眾所傳承的一種特殊的文化形態。它在時間上是可以世代延續的，在空間上也是可以傳播和分布的。

綜合上述各位專家學者的研究成果，筆者采用的民俗體育的概念是在民間風俗和民間生活中為順應和滿足人們的需求而發展起來的一種特殊的文化活動，其具有一定的區域性、文化性、風俗性，并以物質的、非官方的方式傳承，具有一定的研究價值和傳承意義的體育活動。民族體育既是民俗文化的重要組成部分，同樣也是群眾體育的重要組成部分，對我省乃至我國的文化整合發展具有重要意義，對全民健身也具有實質性的意義。隨著社會的變遷和城市化快速發展的影響，使得江蘇省許多優秀的民俗體育項目出現參與人員身份變異、宗族崇拜功能弱化、活動指向功利化等問題，使其維持和發展遇到了前所未有的挑戰和危機，民俗體育亟需正確的理論指導來沖破這些發展的瓶頸和制約因素，促進催生我省民俗體育發展的新領域。民俗體育文化承載著不同民族的歷史文化“民族心理”風俗習慣和社會生活等功能，是先輩們在漫長的歷史中創造和積淀下來的傳統文化之一，是非物質文化遺產的重要組成部分。今年國家體育局出臺了《中國體育非物質文化遺產保護與推廣管理辦法》，民俗體育文化也受到了越來越多的關注。

這一系列的舉措為民俗體育文化的傳承與發展奠定了基礎指明了方向。但是，在生活方式現代化城鎮化進程加快文化不斷西化經濟全球化和生態環境不斷惡化的今天，作為中華民族傳統文化和非物質文化遺產重要組成部分的民俗體育文化正面臨著前所未有的挑戰。國內學者在民俗體育文化方面的研究主要集中在民俗體育文化的資源開發、未來發展趨勢、相關概念辨析等方面或通過不同視角對不同區域民俗體育文化進行研究。本研究旨在填補江蘇省民俗體育文化理論研究的不足，深入挖掘江蘇省民俗體育文化在傳承與發展中所面臨的困境，提出民俗體育文化的可持續生態發展策略。通過依托國家政策支持，動員社會力量，充分利用地域特色和旅游資源優勢，實現民族傳統文化與河北區域經濟的協同發展。

民俗體育與民俗體育文化：文化一詞源于古拉丁文，起初意蘊耕耘和挖掘土地，隨著社會的進步和時代的變遷，在不同的歷史時期又被賦予不同的含義。民俗起源于人類社會群體生活的需要，是先輩們為了適應和利用不同的生態環境而形成的生活方式和風俗習慣，是社會文化的一個重要分支和中華民族傳統文化的重要組成部分。民俗體育是民俗學和體育學交叉融合而衍生的學科，是與各種民俗文化民間風俗和人們生產生活關系密切的各種各樣的運動和游戲的總稱，是滿足人們多種需要的特殊文化形態，它承載著健身娛樂、競技和傳承民族文化等功能，反映了各個民族發展的歷史文化、民族心理和社會生活等，具有很強的群眾性和基層性，是中華民族傳統文化寶庫中的一塊瑰寶。然而在文化不斷西化、經濟利益化、生活方式現代化、價值觀念多元化和生態環境不斷惡化的背景下，作為非物質文化遺產和中華民族傳統文化重要組成部分的民俗體育文化，面臨著非常嚴峻的困境。如何搶救與保護、挖掘與整理、傳承與發展民俗體育文化的原有屬性和內核價值，實現其可持續的生態發展是擺在我們面前的一項重大課題。

★基金項目：江蘇省社會科學基金項目（編號：12TYD008）

參考文獻：

[1] 盛琦[M].北京：北京體育大學出版社.2011.

[2] 徐金堯.民族傳統體育學[M].北京：人民體育出版社.2000.

[3] 秦椿林.當代中國群眾體育管理[M].北京：人民體育出版社.2006

[4] 王娟.民俗學概論M.北京：北京大學出版社.2002.

[5] 盛綺，丁志明.中國體育風俗[M].天津：天津人民出版社.1992.