挖掘語文教材資源，滲透生態文明教育

張棟??

摘要：推進語文課程建設，深入發掘高中語文教材中的生態資源，用文本中的以自然為友的平等思想、尊重自然敬畏生命倫理和天人合一的生態美學理想對學生滲透生態文明教育，從而幫助學生樹立尊重自然、熱愛自然、敬畏生命的倫理思想，切實增強廣大青少年學生的生態文明意識。

關鍵詞：生態文明；生態資源；語文教育

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）03-075-1

工業文明雖然把全世界帶入了一個前所未有的經濟高速發展新時代，但它同時卻給人類特別是發展中世界帶來了史無前例的“生態赤字”和“環境透支”。在生態危機日益嚴重的今天，生態學逐漸成為一門專門的學問，并逐漸被人們重視。作為語文學科教學，不管是從傳承文明的角度，還是從課程改革的角度來說，都應該與生態文明有機融合，從而更好地發揮語文學科育人的積極作用。

一、以自然為友的平等思想

馬克思自然觀的核心思想是人與自然是一個本質統一的整體，不可分割，這內在蘊涵著人與自然擁有平等的價值地位。美國作家梭羅則認為，自然界的一切事物都是平等的，人也是自然的一員。這樣，自然界事物也就成了人類最為親近、最接近于“我的血統”的“同類”。同樣，中國古代的有識之士在自然與人的關系問題上，既從自然索取生活所需，陶醉于自然賜予的審美愉悅，又關心自然，主動保護自然，把自然看作是平等相處、和諧共存的伙伴。清代的李漁把花看作同自己的生命一樣重要，在《閑情偶寄·種植部·草本》中寫道：“春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以秋海棠為命，冬以臘梅為命。無此四花，是無命也，一季缺予一花，是奪予一季之命也。”

柳宗元在遭貶謫期間，寫下了大量的山水游記，其中滲透著他對自然之美的獨到體會，也蘊含著對人生的通透體悟，在《始得西山宴游記》中，西山遠不只是觀賞或排遣的對象，更是千載難逢的“知音”。此種境界使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合使得人認識了山的精神，山也引發了人的胸襟，從而達到一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”。柳宗元正是把自己與自然放在平等的立場上，而沒有拜倒在自然腳下奉其若神靈，也沒有居高臨下妄圖操縱自然駕馭自然，更沒有把自然看成包容一切情感的容器，從而能夠進入自然、領略其內在精神。

二、尊重自然，敬畏生命倫理

要實現以自然為友的平等思想，必須要尊重自然，敬畏生命，德國著名哲學家史懷哲提出“敬畏生命”的理念，把倫理的范圍擴展到一切動物和植物，認為不僅對人的生命，而且對一切生物和動物的生命，都必須保持敬畏的態度。

“近代環保之父”奧爾多·利奧波德一則隨筆《像山那樣思考》，是作者對人尊重自然、敬畏生命倫理的良好建議，是這種建議的詩意表達：“人并不是大自然的主人，從生態環境保護和生態倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致”。本文讓人們意識到，“人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類以付出生態環境惡化的代價換取所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球”。

孟子在《寡人之于國也》一文中也寫道：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也……”作者鮮明地表達出尊重自然、敬畏生命的倫理觀，并指出了遵循自然規律發展的可持續發展之路，可以看作是對現代人掠奪式發展而敲響的警鐘。

三、天人合一的生態美學理想

中國傳統文化中蘊藏著豐富的生態文明思想，儒家“天人合一”學說是其中的代表，它是中國古代具有代表性的思想觀念，也是當代生態文化建設的基礎。它在充分肯定天（自然界）生命價值意義的前提下，講究天道人倫化和人倫天道化，講求人與自然的融合統一，和諧共處，以仁愛之心對待自然，彰顯了深厚的人文精神。

唐代詩人王維《山居秋暝》一詩將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。實際上，詩人把天人合一的思想發展到了極致，而在他的詩歌里，我們真切地感受到天人合一的那種恬靜之美，和諧之美。

在高中語文教材中還有不少類似的例子，如唐詩宋詞中的《望月懷遠》《夢游天姥吟留別》《破陣子·春景》等作品，現代優秀散文《江南的冬景》《荷塘月色》《西湖的雪景》等作品，無不蘊含著豐富的生態教育資源，充溢著非凡的生態智慧，寄寓著美好的生態美學理想，非常值得我們去挖掘與體味。

總之，我們在語文教學過程中，要善于從教材中挖掘豐富的生態資源，對學生及時滲透生態文明教育，讓生態文明建設理念在年輕一代高中生的心中扎根發芽。