社會(huì)文化坐標(biāo)與電影媒介的縫合

左亮

【摘 要】“第六代”導(dǎo)演賈樟柯在電影《山河故人》中記錄了不同時(shí)代下一代人的悲歡離合，展現(xiàn)了全球化背景下多元文化之間的沖突與交疊。文章通過(guò)對(duì)文本的解讀，從階級(jí)、媒介和文化認(rèn)同的角度來(lái)透視《山河故人》折射出的社會(huì)文化面。

【關(guān)鍵詞】媒介；社會(huì)文化；文化認(rèn)同

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0177-01

由于媒介、文化、日常生活等融合度的增高，大眾媒介對(duì)社會(huì)文化的影響也越來(lái)越深刻。一方面，媒介系統(tǒng)通過(guò)選擇日常的素材反映社會(huì)生活來(lái)對(duì)受眾產(chǎn)生影響。另一方面，社會(huì)文化與大眾審美也影響著媒介系統(tǒng)的導(dǎo)向。以往一直將鏡頭對(duì)準(zhǔn)時(shí)代變遷中的社會(huì)的賈樟柯，這一次卻用一個(gè)充滿詩(shī)意的片名回歸故土，聚焦情感。但不變的是，賈樟柯對(duì)故土的情結(jié)，對(duì)孤獨(dú)和漂泊的迷戀，對(duì)電影紀(jì)錄人與時(shí)代的觀念的執(zhí)著追求仍然存在。

一、階層形成：時(shí)代巨變下的孤獨(dú)與疏離

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻的變化，原來(lái)以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子階層組成的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻的變動(dòng)。[1]電影中的三個(gè)人物：新富階層的張晉生，山西農(nóng)村普通女孩濤兒，被時(shí)代遺棄的梁子。三個(gè)人物有著自己的生存方式和自我選擇，但無(wú)論如何用力掙扎，終究逃不過(guò)時(shí)代的撕扯。《山河故人》所傳達(dá)的并非階級(jí)分化本身，而更多把鏡頭對(duì)準(zhǔn)個(gè)體在時(shí)代撕扯下的悲歡離合。所以，在今天這個(gè)每天都有新變化的時(shí)代里，那些被拋棄的人們有權(quán)力爭(zhēng)取屬于他們自己的話語(yǔ)權(quán)，而賈樟柯就成為了這個(gè)群體的代言人，在影像中訴說(shuō)著山河間的人情冷暖。

二、新媒介影響：變革中的“時(shí)間”與“空間”

“幾何問(wèn)題”還是“代數(shù)問(wèn)題”？這個(gè)在電影中常被提及的問(wèn)題從根本上來(lái)說(shuō)其實(shí)是“時(shí)間-空間”的概念。庫(kù)蘭和古爾維奇合編的《大眾媒介與社會(huì)》一書(shū)指出：自19世紀(jì)后期起，人們已經(jīng)意識(shí)到了“時(shí)間-空間”、“時(shí)間-地點(diǎn)”概念的重要性，以及它們對(duì)于影響社會(huì)生活秩序和理解文化認(rèn)同的重要性。在藝術(shù)、文學(xué)到自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域都是如此。[2]賈樟柯所要探討的是新媒介介入下人的情感狀況。在并不遙遠(yuǎn)的曾經(jīng)，人與人之間情感的交流是直接的、真實(shí)的、清晰的，但隨著科技對(duì)人類(lèi)的掌控，人們情感的交流變得遙遠(yuǎn)而陌生。影片中，到樂(lè)愛(ài)上了與自己母親年齡相仿的女教師，他把對(duì)母愛(ài)的渴望移情到了老師身上，這在傳統(tǒng)倫理觀中是不能被認(rèn)可的。所以，當(dāng)面臨選擇的難題時(shí)，到樂(lè)還是退縮了。價(jià)值觀隨時(shí)都在影響著變動(dòng)中人的情感狀況和私密空間。新媒介主導(dǎo)下的今天，我們很難再看到曾經(jīng)的山河，山河下的人們也在全球化的浪潮中告別故土，去各處闖蕩。漂泊感成為每一個(gè)人的烙印，鄉(xiāng)愁卻只能壓在心頭。

三、文化認(rèn)同：全球化格局下的離合與滄桑

就我們自身來(lái)看，我們與其他相隔萬(wàn)里的個(gè)體之間，越來(lái)越多地被同時(shí)牽扯進(jìn)各種社會(huì)關(guān)系之中，同時(shí)我們也在積極地同這些個(gè)體之間發(fā)展起各種社會(huì)關(guān)系。[3]全球化背景下的今天，人們獲得了尋找更加優(yōu)越的生活環(huán)境的機(jī)會(huì)，然而，在找到充盈的物質(zhì)環(huán)境后，卻又面臨精神困境，文化認(rèn)同的困局在故事走到2025年時(shí)爆發(fā)。1999年是對(duì)過(guò)去的追憶，2014年在紀(jì)錄當(dāng)下，2025年卻在茫然中不知所措。賈樟柯努力把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)人物，探討他們的情感和內(nèi)心世界。為了嘗試不同的風(fēng)格，導(dǎo)演拉近了人物與鏡頭的距離，人物在觀眾眼中不再陌生。大量近景與特寫(xiě)的出現(xiàn)，在刻畫(huà)人物內(nèi)在情緒時(shí)起到了關(guān)鍵作用。母體的傳統(tǒng)在面臨外來(lái)文化和勢(shì)力時(shí)不斷發(fā)酵和變化，這種裂變割裂了我們的過(guò)去，又對(duì)未來(lái)毫無(wú)規(guī)劃，留下的只是光陰流逝后的蒼涼。到樂(lè)的各處游蕩徹底剪斷了與故土的聯(lián)系，比如他在姥爺葬禮上的茫然，在居住澳大利亞后，又失去了自己的母語(yǔ)，忘記了母親和故土，甚至連自己的中文姓名都不知道。他的優(yōu)越條件可以使他做任何事情，可是又沒(méi)什么事情可做，看似他得到了自由，但真正難受的是，他陷入了人生的虛無(wú)。

四、結(jié)語(yǔ)

《山河故人》這部影片始終站在一種超乎階級(jí)和人文主義的立場(chǎng)對(duì)我們的時(shí)代進(jìn)行反思。當(dāng)我們的山河故土走向衰亡，很難想象心底最固執(zhí)的情感和鄉(xiāng)愁該如何安放。影片結(jié)尾，濤兒在紛揚(yáng)的雪花中翩然起舞，音樂(lè)響起了《GOWEST！》，并與影片熱情奔放的開(kāi)頭相互交應(yīng)，除此之外，她身后那座古塔，是一個(gè)再也回不到的過(guò)去。賈樟柯及時(shí)地把這部影片呈現(xiàn)在我們面前，不只是紀(jì)錄，更像是警示，而他預(yù)知未來(lái)的最終目標(biāo)也許是為了把我們放置在時(shí)空的前端，讓我們理性地回望過(guò)去、反思?xì)v史和審視當(dāng)下。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸學(xué)藝.中國(guó)社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)變遷60年[J].北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（6）：7.

[2]庫(kù)蘭，古爾維奇.大眾媒介與社會(huì)[M].楊擊，譯.北京：華夏出版社，2006.317.

[3]庫(kù)蘭，古爾維奇.大眾媒介與社會(huì)[M].楊擊，譯.北京：華夏出版社，2006.318.

作者簡(jiǎn)介：

左 亮（1987-），男，漢族，江蘇淮安人，碩士，單位：浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院，研究方向：電影學(xué)。