中學語文教學增加經典閱讀量的重要性以及實施建議

戴蔚雯

摘要：當下中國社會是個缺乏深入閱讀的社會，電子化的淺層次閱讀成為主流。受大環境的影響，青少年的閱讀情況也不樂觀。青少年課外閱讀量少，且多以看網絡小說等消遣快餐式的閱讀為主，缺少深入涵養式的經典閱讀，繼續發展下去，青少年的精神無法得以充實，行為易偏離社會規范。此情況引發了社會、政府、學校以及很多教育家的關注。本文著重討論了經典閱讀量的增加的必要性以及對在實際經典閱讀教學中可能出現的問題提出相關的實施建議。

關鍵詞：深度閱讀；語文教學；經典閱讀；實施建議

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筆者發現在2014年北京市頒布的《北京市中小學語文學科教學改進意見》所制定這二十一條建議該中關于“傳承經典，把中華傳統文化經典、革命歷史題材作為語文閱讀和寫作教學的基本素材”方面就有四條，足見北京市對語文學科中增加經典閱讀量的重視程度。除了北京之外，上海、江蘇、福建等省份、直轄市都在如火如荼地開展經典閱讀教學，在近幾年的高考題中也設計相關內容。但是也存在相當一部分省市，還未開展經典閱讀教學亦或是認為閱讀經典會浪費學生備考的時間。

但是筆者認為現階段中學語文教學提高學生的經典閱讀量，大力開展相關閱讀活動的前提是語文教師明確知道“經典閱讀”是什么，也就是了解經典閱讀的內涵實質，進一步地就是明確“經典閱讀”對于學生的意義和作用，然后才能更好地選擇恰當的教學方式來開展經典閱讀教學。

一、經典閱讀的內涵實質

錢理群先生十分重視經典閱讀，他認為經典文本的閱讀可以在精神上延長人的壽命，可以使得人能夠在廣闊的世界文化的寶庫中，與古圣先賢一起去追問生命的意義，通過和語言文字的親密接觸可以和寫者同喜同悲，雖然自己沒有經歷過但卻通過閱讀、想象仿佛都一一經歷了。這說明經典是人類精神的養料，現代人不想讓自己的精神世界一片荒蕪則需要它的養分。意大利著名作家伊塔洛卡爾維諾在他的《為什么要閱讀經典作品》中寫道“經典作品是這樣一些書，它們對讀過并喜愛它們的人構成了一種寶貴的經驗，但是對于那些保留這個機會，等到享受它們最佳狀態來臨時閱讀它們的人，它們仍然是一種豐富的體驗。”[ ]通過這段話可知經典文本的魅力就蘊含在它能夠帶給人以豐富的經驗體驗上，并且這種魅力只有真正去閱讀的人才能感受得到。

那究竟什么是經典？從詞源學的角度上看，東漢許慎的《說文解字》[ ]中解釋“經”，說“經者織也”，“經”的本義是紡織機等列布設的縱向的繃緊的絲線（以供緯線穿梭交織）。從本義引申了一個是動詞，作為“治理”，如“經世致用”、“經邦緯國”；還引申了一個名詞，即作為典范的書籍，如古代的四書五經；至于“典”，《說文解字》中“典”[ ]的本義是指重要的書籍，“典者五帝之書也”，兩者意思有相近之處卻略有不同。現代漢語多使用雙音節字詞，便將二者“經”和“典”結合到了一起，逐漸形成了現在人們所說的“經典”——權威與典范并存的重要的傳世之作。從文化層面看，經典是古今中外，各個國家的優秀文化的所凝結的文字之和，蘊藏著人類世世代代傳承下來的文明和智慧。人類的文明依靠的是體外遺傳，這種遺傳是憑借著文字沉淀在文本之中，才得以跨越時空得以延續，經典則是最為精粹——時代、民族文化的結晶。一個民族在現實生活中常常可以從經典中汲取養分，來解決自己所要面對的一些問題。學者余秋雨先生曾說，中國是個文化概念而不是地域概念，那么中國人之所以都被稱之為中國人，不僅僅是因為都有著共同的祖先，世世代代生活在同一片土地上，更是因為受著同樣的文化的熏陶有著共同的文化基因和類似的思維模式。經典就是這樣的一個溝通古今，融匯了本民族的精粹文化在其中的一個橋梁和樞紐。學生憑借閱讀經典，便能夠知曉我們的祖先從何而來，知道了我們的歷史進程，知道中國是怎樣一步步地走向了現代化的今天，其中的文化基因便能融入我們身體之中，成為我們血肉之軀的一部分。只有經歷如此過程，我們的學生才能真正得成為中國人。二、中學語文教學中增加經典閱讀量的必要性

教育，伴隨著人類的誕生而產生，在漫長的歷史歲月里教育一直伴隨著人類，并將在未來和人類共存亡。人類的文明對于人類后代是不可通過自然遺傳獲得，只能通過后天的教育學習才能習得。基礎教育階段中教師所教授的，學生所學習的內容，皆為人類世代的認知總和中的基礎和精華。毫無疑問，教師就是人類文化文明的傳承者，也是人類智慧思想的啟迪者。而語文教師作為中華文明的傳承者，有責任將中華文明傳承下去，讓學生學習其內容，繼承其精髓，內化成為自己的國文母語的素養；有義務使得學生通過國文母語的閱讀和運用，能夠發展出一種對于母語的敏感，培養起思維能力——實證與推理、想象與聯想、辨識與批判、反思與創造的能力以及語言文字的鑒賞能力。我國經典著作便是語文教師教，學生學的，最佳凝結著中華文明的教學材料。

在全球化下的今天，中國和國際已然接軌，中國和世界上其他國家之間的聯系也愈發得緊密，我國國民生活在一個多元化的文化氛圍中。而國外的優秀的經典文學作品是全人類共有的寶貴遺產。我國學生不能將自己的視域局限于國內的文學作品之中，否則只能如“井底之蛙”固步自封，學生的世界觀將因此是缺失的。基于此在語文教師在傳承我國的文化經典之外，還需引導學生秉著“取其精華、去其糟粕”的態度閱讀和學習其他國家的經典文學作品。

然而在這個信息大爆炸的時代下，人們的閱讀碎片化和閱讀淺顯化趨勢。越來越多的人無法進行深入閱讀，繼而無法形成深入思考的能力。然而在當今社會，能夠迅速獲取信息、快速閱讀的能力和深入閱讀深入思考的能力卻是同樣重要的。中國青少年閱讀亦受閱讀大情況的影響，閱讀習慣多以碎片化的電子閱讀為主，閱讀紙質書籍較少且多以暢銷書籍為主，閱讀經典書籍就更少。可知現階段學生的這種閱讀狀況并不樂觀。

當下在中學生中提倡經典閱讀，是一個迫在眉睫的事情。因為涉及到閱讀書目選擇的和閱讀活動開展既要學生自主閱讀興趣、認知程度、以及可以利用的課內外時間，更需要結合書籍的經典程度和意義價值，所以在中學生時期閱讀教學活動的順利開展本身就是個難題。但如是一味遷就學生的現有閱讀口味，讓他們大量去閱讀非經典的書籍，甚至是閱讀快餐式的書籍，很有可能會腐蝕青少年的心靈、敗壞他們的閱讀口味。正如錢理群所說的：“經典閱讀正是這樣的向導——用人類、民族文明中最美好的精神食糧來滋養我們的青年一代，使他們可以成為一個健康的健全的人。”[ ]

三、經典閱讀在實際語文教學中的實施建議

實施經典閱讀在實際語文教學中，因學生學段不同以及性別愛好不同，在實施過程中應該因時因人而異。如《北京市中小學語文學科教學改進意見》里就曾大致的根據小學、初中、高中分類并提出了三個建議。中學階段中，初中階段的建議是積極引導學生認識我國統一多民族國家的歷史文化傳統。通過閱讀學習與課內古詩文相關聯的作家、作品，來增加學生國學經典的閱讀數量。可以引導學生閱讀表現中國人民為了解放事業前赴后繼、英勇斗爭的革命歷史作品；高中階段則建議多積極引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵。可采用專題學習的形式來加深學生對中華璀璨國學文化、悠久歷史文化的了解，教育學生弘揚民族精神，傳承民族文化，發揚傳統美德。也可以基于校本課程，選擇經典國學作品以及重要革命文獻，有重點地指導學生進行研讀。

雖然北京市這份建議給了我們開展中學語文經典閱讀教學活動很多切實行的建議，但是初中、高中的分段教學的相關闡述還是不夠細致，有待豐富。初中三年和高中三年每個時期還要再細致的區別，在初中階段需要著力培養學生對于經典作品的欣賞能力，由初一到初三學生的國文母語的養成需要經歷從文字學習到文學的體驗感悟再到簡單的哲理思辨學習，那么閱讀經典教學擇也應該順應學生素養養成的這種發展過程；同樣的在高中階段，主要是培養學生對于經典作品的鑒賞能力，從高一到高三也經歷了從感性式的閱讀欣賞到基于一定的文藝或哲學理論的閱讀鑒賞分析，由此經典閱讀的內容和教學的方式基于此進行調整。同時語文教師在調查和了解學生之后，需要根據各個時段的每個學生的不同個性和審美趣味來指導學生來選擇閱讀的經典書籍。

在具體的閱讀經典教學活動中，語文教師需要來幫助學生確定適合自身的經典書目，指導不同年齡段的學生去閱讀經典具體方法，通過學生的匯報、交流、互相評價來開展教學活動。在選擇閱讀經典書目上，教師一方面需要考慮經典蘊含能夠傳承下去的價值程度及和現實社會提倡的價值之間的切合度，另一方面需要依據學生現有的認知水平以及學生和經典之間的距離以及其思維發展、情感精神的豐富、性格、世界觀、價值觀的養成的重要性。經典閱讀教學不是要語文教師僅僅為學生開出一些書單，就不管后續的事情全部交由學課下自己處理而是語文教師需要交給學生一系列的閱讀經典的方法，培養他們深入閱讀、發現問題和思考問題的能力和習慣，這樣才能發揮閱讀經典的作用，使得他們受益終身。且閱讀經典必須要和具體情境相結合，目的是和人生相接軌。閱讀經典最終目的是讓經典中的精髓內化成學生的精神情感世界的一部分，內化成他們的素養，滋養他們的生命命，有益于他們的人生，而不僅僅為了中考高的語文成績。