統一戰線心理學視域下黨外知識分子“個性”研究

盧勇++李海泉

摘 要：如何對待和引導黨外知識分子的個性，是新時期黨外知識分子工作的一個重要課題。黨外知識分子的個性既是在長期的歷史進程中繼承發展而來的，也是在紛繁復雜的社會環境影響下產生的，更是由其作為特殊群體的社會定位和社會功能所決定的，需要從統一戰線心理學視角進行分析。黨外知識分子的個性在當前突出表現為質疑批判意識強烈、思想觀念自由獨立、價值取向趨于多元。黨外知識分子的個性具有雙重影響。在處理黨外知識分子個性這一問題時，應運用心理學方法，以個性化方法做好黨外知識分子工作。

關鍵詞：統一戰線心理學；黨外知識分子；個性

中圖分類號：D613 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3378（2017）02-0015-07

知識分子向來是極具個性的群體。如何正確對待知識分子的個性，是處理黨同知識分子關系的一個重要課題。中國共產黨自成立以來，吸收了一大批優秀知識分子，通過黨性教育實現黨員黨性和知識分子個性的高度統一。中國共產黨既強調高度統一的黨性原則，又重視發揚黨內民主，尊重每個黨員保有“個性”的權利。從這個角度來看，中國共產黨較好地解決了黨內知識分子的個性引導問題。但是，由于歷史和現實的種種原因，仍有一批富有個性的知識分子游離在黨外和工作視野外。如何對待和引導他們的個性，是新時期黨外知識分子工作的一個重大課題。2015年5月，習近平總書記在中央統戰工作會議上指出：“黨外知識分子中有一批有影響、有個性的人，喜歡針砭時弊，甚至發出一些不正確的言論。對這些人不能輕率定性、輕言放棄。”從本質上來講，“個性”這一概念屬于心理學范疇。筆者擬從統一戰線心理學的視角入手，綜合運用多學科對黨外知識分子“個性”的概念、由來、影響及引導對策進行分析。

一、問題的提出

政治心理學起源于20世紀初，在產生了諸如K.華萊士的《政治中的人性》、J.F.布朗的《心理學與社會秩序》、H.D.拉斯韋爾的《精神病理學與政治》和《政治行為分析》等開創性著作之后，正式成為一門學科。正是在這種背景下，我國學術界開始嘗試運用心理學來研究統一戰線和統戰工作。統一戰線心理學的產生可以追溯到20世紀80年代，并成為政治心理學的一個重要分支。劉守中出版的專著《統一戰線心理學》被認為是開山之作。方強發表的論文《關于開展統戰心理研究和創建統戰心理科學的芻議》從宏觀角度分析了加快發展統一戰線心理學的必要性。

21世紀初，姜金奎和居永平相繼發表了《統戰工作中的幾個心理學問題》《淺談心理學在統戰工作中的運用》論文，使統一戰線心理學問題在新時期重新受到人們的關注。這一時期，武漢大學張掌然、章星波出版了專著《統戰工作心理學》。張掌然教授系武漢大學現代心理學研究中心原副主任，是為數不多擁有心理學專業背景的統戰理論研究專家。這就使得本書具有較強的專業性和學術性。上海師范大學法政學院教授唐睿君在2011、2012兩年間先后發表了《統一戰線工作的政治心理學研究》《政治心理學若干原理與中國統戰工作實踐》《政治心理學的社會心理效應與統戰工作》等論文，進一步從政治心理學角度研究統戰工作。

從以上對相關學術成果的梳理來看，統一戰線心理學作為一個新興的交叉研究領域，作為一種研究視角或一種研究方法還有很大的拓展和運用空間。尤其是在黨外知識分子個性問題的研究上，統一戰線心理學可以深度介入和挖掘。截至2017年2月24日，以“黨外知識分子”和“個性”為組合關鍵詞在中國知網檢索發現，學界對黨外知識分子個性問題的研究還很薄弱，僅有兩篇新近發表的相關學術論文。它們是《重慶社會主義學院學報》2016年第6期刊發的《有影響有個性黨外知識分子的團結引導研究》和《有影響有個性黨外知識分子統戰工作研究》。前者對“有影響有個性黨外知識分子”的概念和分類做了初步界定，為今后這一問題的研究提供了參考。后者分析了有影響有個性黨外知識分子的社會表征、現實成因、工作原則策略和方式方法。

二、黨外知識分子“個性”的含義

個性一詞起源于西方。古希臘語中的personal被認為是“個性”最早的詞源，開始是指演員所戴的面具，后來指演員這種具有特殊性格的人。“個性”這一概念在不同的學科視野下有著不同的解讀。如在哲學領域，以福柯為代表的后現代主義哲學家將“個性”作為哲學的重要概念加以研究。他們認為，人的意義在于個性解放，在于自我實現，故而將“個性”發展視為人類進入后現代社會后思想解放的重要目的甚至是畢生追求。在政治學領域，馬克思把人的發展分為三個階段，而將自由個性的實現看作是“人”的發展的最高階段，足見馬克思自由個性思想在其整個思想體系中的重要地位。雖然馬克思沒有對“個性”問題單獨著書立說，但據不完全統計，馬克思、恩格斯在其著作中對“個性”一詞的論述有200余次。

“個性”這一概念應用最廣的還是在心理學領域，為此心理學中專門衍生出一個學科分支即“個性心理學”。但即使在最常使用“個性”概念的心理學領域，心理學家們對個性的看法也不盡相同。許多心理學者從自己研究的角度提出個性的定義。美國心理學家奧爾波特曾梳理出50多種不同的定義。美國心理學家吳偉士認為：“人格是個體行為的全部品質。”美國人格心理學家卡特爾認為：“人格是一種傾向，可借以預測一個人在給定的環境中的所作所為，它是與個體的外顯與內隱行為聯系在一起的。”[1]目前，我國心理學界普遍接受的是我國現代心理學奠基人朱智賢編寫的《心理學大詞典》對個性的定義。“個性，也可稱人格。指一個人的整個精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個性結構是多層次、多側面的、由復雜的心理特征的獨特結合構成的整體。”[2]心理學家雖然著重于個體差異的研究，但也承認生活在同一社會群體中的人也會存在某些極為相似的個性特征。他們對某一群體所表現出來的個性特征同樣感興趣。同一群體中的個體由于有著相近的世界觀、人生觀、價值觀，他們往往會把某些內在的傾向性表現在同一方面。這就是心理學家所說的群體個性具有整體性和相對的穩定性。

通過以上對“個性”含義的梳理，筆者擬把黨外知識分子“個性”定義為：黨外知識分子這一群體在長期的歷史進程和現實環境中逐步形成的整體精神風貌和思維方式，是具有一定傾向性的心理特征和行為方式的總和。當前黨外知識分子的個性突出表現在以下三個方面。

第一，質疑批判意識強烈。中國共產黨成立以來，雖然吸收了大批優秀的知識分子，但是也有相當部分的知識分子繼續留在黨外，被團結在抗日救國、民主建國的統一戰線周圍，成為中國共產黨的諍友。像魯迅、郭沫若、張瀾、聞一多、黃炎培、王造時、章伯鈞、史良等人，雖然不是共產黨員，但是憑著知識分子的愛國擔當，為建國事業做出了卓越貢獻。新中國成立以后，很多優秀的黨外知識分子繼續發揚敢言甚至諍諫的傳統，對新中國的建設提出了許多寶貴的意見。

第二，思想觀念自由獨立。當今，互聯網迅猛發展，新媒體迅速崛起，這給黨外知識分子表達思想、發表言論提供了更為便捷的技術手段。一批有影響有個性黨外知識分子憑借知識廣、受眾多、影響大的優勢在互聯網上表達觀點。他們往往顯示出自由灑脫的思想觀念和特立獨行的行事風格。在新媒體快速發展的形勢下，黨外知識分子個性勢必會迅速發展，日益成為重要標簽。

第三，價值取向趨于多元。在社會主義市場經濟體制確立以后，黨外知識分子的群體結構發生了巨大變化，黨外知識分子的個性也出現了價值取向多元化的傾向。隨著互聯網技術的發展和新媒體、自媒體的興起，一大批黨外知識分子轉型成為網絡意見人士。他們有的針砭時弊，利用互聯網這一新興手段弘揚正能量，為社會激濁揚清，產生了良好的社會效應。當然，個別黨外知識分子的擔當意識極度淡化，甚至受西方反華勢力收買、影響，在價值觀取向上發生了根本性顛覆。

三、黨外知識分子“個性”的由來

黨外知識分子的個性既是在長期的歷史進程中繼承發展而來的，也是在紛繁復雜的社會環境影響下產生的，更是由其作為特殊群體的社會定位和社會功能所決定的。

第一，從歷史傳統來看，中國知識分子歷來有“士志于道”“士不可不弘毅、任重而道遠”“家事、國事、天下事，事事關心”的優良傳統。

自古以來，中國先哲圣賢就對知識分子的個性問題進行過深入的探究。“傳統”知識分子正是借助知識和精神的力量，對社會表現出強烈的公共關懷，是有“個性”的一個社會階層。孔子在《論語》中就曾指出知識分子大體可分為中行、狂狷、鄉愿三種個性類型。關于中行和狂狷，他如是論述：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”[3]他所倡導的中行就是不偏激，站在道義的角度上思考問題，因而他認為中行是知識分子最為理想的個性。但他同時認為，這種近乎完美的人格是不存在的，所以他進一步提出如果不能做到中行，就應該退而求其狂狷。狂者固然激進，狷者固然有所不為，但狂狷之士大多具有批判精神，有較高的理想也愿意為之努力奮斗，于國于民是有益處的。東漢太學生的清議在某種意義上可視為當時知識分子的狂狷之舉，東漢朝堂之風為之一振。對于鄉愿，孔子則說：“鄉愿，德之賊也。”[4]對于鄉愿這種沒有原則、品德低下的“好好先生”，孔子是持批判態度的。他認為鄉愿這種個性的人沒有知識分子應有的精神和氣質。可見，在孔子心目中，大多數知識分子應該具有道義擔當和批判精神這兩種鮮明的個性。

在思想更加開放的魏晉南北朝，知識分子除了強調“德”之外，更加注重個性中“才”的發展。這里的才不僅僅是指個人的才能，更是指才情，強調士人的思想和情懷應該得到深層次的解放。在魏晉時期，知識分子最為典型的代表是“竹林七賢”。他們清議玄談、思想自由，處處體現著知識分子所獨有的個性特征。被陳寅恪先生稱為清談全集的《世說新語》有此一例：“桓公少與殷侯齊名，常有競心。桓問殷：‘卿何如我？殷云：‘我與我周旋久，寧作我。”[5]其中，殷侯那種讀書人舍我其誰、自由灑脫的個性時至今日依然影響著知識分子群體。

近代以來，西學東漸之風盛行，整個中國經歷了從器物到制度再到思想文化三個階段的學習西方的過程。在這一歷史背景下，知識分子開始由“修今法古”向“睜眼看世界”轉變。他們除了繼承中國傳統知識分子的一些鮮明個性外，還接受和傳播西方思潮。這成為該時期知識分子的又一重要的個性特征。從魏源、林則徐的師夷長技以制夷，到康有為、梁啟超提出學習西方君主立憲制，再到嚴復倡導物競天擇、適者生存，從那時起，中國知識分子身上就多了慣于接受西方思潮的個性特點，時至今日依然影響深遠。

第二，從現實環境來看，中國社會環境發生著日益深刻的變化，包容多元發展成為這個時代的顯著特征，為黨外知識分子個性的發展提供了優質土壤和廣闊天地。

首先，中國社會更加開放。 “真理標準問題大討論”是新中國建立以來一次大的思想解放運動。這場思想解放運動的意義不僅僅是政治上的，對整個社會風氣的影響也是巨大的。中國社會的思想氛圍由封閉走向開放。與此同時，對外開放不僅使西方先進的機器設備、時髦的生活方式進入了我們的視野，而且導致西方各種價值觀念接踵而至，使中國社會處于一種高度開放的狀態。

其次，中國社會更加包容。社會開放以后直接產生的一個問題就是如何對待紛至沓來的多元文化，是兼收并蓄還是加以排斥。中國社會選擇的是包容，而包容的基礎是社會更加法制化和民主化。憲法明確規定公民享有言論自由，這使得過去一段時間尤其是“文革”期間“不敢想、不敢說”的社會狀態得到改變。在今天，黨外知識分子享有充分的言論自由，他們的個性得到更加充分的釋放。

再次，中國社會已經形成尊重知識、尊重知識分子的良好風尚。1978年全國科學大會召開之后，我國社會回歸理性，重新形成尊重科學、尊重知識、尊重知識分子的良好風尚。黨的十八大以來，我們更加注重教育及知識分子的培養。2016年5月17日，習近平在哲學社會科學工作座談會上強調：“要認真貫徹黨的知識分子政策，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，做到政治上充分信任、思想上主動引導、工作上創造條件、生活上關心照顧，多為他們辦實事、做好事、解難事。”[6]這更為黨外知識分子個性的發展提供了良好的社會環境。在市場經濟中，知識的價值日益被人們所認識。黨外知識分子擁有較多的科學文化知識，他們越來越認識到自身的價值，并努力尋找自我實現的機會和途徑，以使自身的價值得到最充分的實現。可見，知識分子作為時代的領跑者，在一定程度上引領著社會思潮的發展，同時深受社會環境變化的影響。

第三，從群體特征來看，黨外知識分子來源廣泛、構成多樣，思想活躍且不少處于體制之外，對社會問題具有較高的敏感度，為形成區別于其他群體的個性提供了條件。

隨著時代的發展，黨外知識分子的規模不斷擴大，由過去集中在教育、科技等國有企事業單位，向社會各個領域全方位拓展。特別是在民營企業、外資企業、新社會組織、新媒體等領域，黨外知識分子日漸活躍。寬松的職業環境和職業特點使這一群體普遍個性突出。此外，黨外知識分子具有相對較高的文化水平和較系統的專業知識，往往具有一定的社會影響力。這些得天獨厚的因素使他們對社會的發展具有特殊的敏感度。

四、黨外知識分子“個性”的影響

黨外知識分子是中國特色社會主義現代化建設的一支重要力量，也是維護社會穩定的重要力量。總的看來，黨外知識分子的“個性”具有雙重影響。

一方面，他們針砭時弊，崇尚自由創新，有利于激濁揚清，推動社會發展進步。黨外知識分子既在中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度框架之內發揮政治協商、民主監督、參政議政的作用，也在他們各自的領域內為社會主義民主建設貢獻智慧和力量。“新中國第一屆中央人民政府，56名中央政府委員，黨外人士27人；15名政務委員中，黨外人士有9名；在政務院4個委30個部級機構中。擔任正職的黨外人士15人，比例高達44%。”[7]雖然這里沒有用“黨外知識分子”的表述，但是這些黨外人士基本可以視為今日語境下的黨外知識分子。對于發揮黨外知識分子個性的作用，黨和國家領導人多次強調。2013年，習近平在同黨外人士共迎新春時強調：“要繼續加強民主監督，對于共產黨而言，要容得下尖銳批評，做到有則改之、無則加勉；對于黨外人士而言，要敢于講真話，要敢于講逆耳之言，真實反映群眾心聲，做到知無不言、言無不盡。”[8]在這種背景下，黨外知識分子個性在政治方面產生的影響較大。

另一方面，黨外知識分子的個性如果超出了合法、合理的范圍，不加以引導，就可能產生一些負面影響，甚至危害國家社會的長治久安。這主要表現在如下三個方面。一是過度批判質疑，導致社會陰暗面議題被無限放大。二是新媒體、自媒體加速社會思潮傳播，主流意識形態受到沖擊。在自媒體時代，人人都是信息的發布者。個別黨外知識分子頻頻發布與主流意識形態相違背的言論，影響到了主流意識形態的安全。三是受西方化思維影響，中國話語、中國故事表達受到影響。目前，中國理論界、學術界存在對西方話語體系過度依賴的情況。黨外知識分子要助力打造出能夠解讀中國實踐、中國道路，具有中國特色、中國氣派、中國風格、開放融通的中國特色社會主義話語體系。

五、采取個性化的方法做好黨外知識分子工作

自1921年中國共產黨成立起，知識分子才有黨內、黨外之分，黨外知識分子群體也才應運而生。也正是從那時起，一大批有影響的黨外知識分子受到中國共產黨的重視，中國共產黨開始注重把握黨外知識分子的個性。我國黨外知識分子已經達到8 900多萬，占知識分子總數的75%。黨外知識分子隊伍構成更加多樣，需要分類施策。習近平在中央統戰工作會議上明確指出：“做這些人的工作，要采取個性化的方法。”這是正確對待黨外知識分子個性的總遵循。根據《中國共產黨統一戰線工作條例（試行）》的規定，黨外知識分子主要包括高等院校、科研院所、國有企業中的黨外知識分子，新經濟組織、新社會組織中的黨外知識分子，留學人員中的黨外知識分子以及新媒體從業人員中的黨外知識分子。這四類黨外知識分子的個性表現各有側重，存在差異。我們應運用心理學方法，以個性化方法做好黨外知識分子工作。

第一，對高校、科研院所、國有企業中的黨外知識分子，關注其心理健康問題，營造寬松的工作生活環境。

調查發現，體制內的黨外知識分子存在不同程度的心理健康問題，主要表現為負面情緒增加。相當一部分中年知識分子長期超負荷工作，往往付出很大的自我犧牲，存在心理不平衡現象，甚至引發各種身心疾病。信息時代，新技術、新觀念層出不窮，中年知識分子處于新舊交替的前沿地帶，由于歷史原因，他們不同程度地存在著知識老化的現象，面對日新月異的變化，他們不禁會產生危機感。因此，要關注他們的心理健康問題，為他們營造寬松的工作生活環境。

第二，對新經濟組織、新社會組織中的黨外知識分子，關注其反向思維問題，進行合理的引導和利用。

新經濟組織和新社會組織是改革開放以來隨著社會主義市場經濟發展而出現的相對獨立于政府的新型組織。新經濟組織和新社會組織中的知識分子處在體制之外。流動性大導致的思想活躍是該群體的突出個性，因而僅用傳統的經驗和方法難以做好對他們的個性引導工作。從心理學角度來看，思想自由就是思維的不確定性。心理學認為，人的思維是分方向的，即分為正向思維和反向思維。正向思維是一種常態的、順延的、習慣性的思維方式，而反向思維從根本上來說是一種反傳統、反權威的思維方式。新經濟組織和新社會組織中的黨外知識分子專業水平高、思維較為活躍，常常采用反向思維來思考問題。反向思維給統戰工作增加了難度。做好這一群體的思想政治工作，要對反向思維進行引導和利用。

引導新經濟組織和新社會組織中黨外知識分子的反向思維，關鍵是把握他們流動性大的特點。針對這一狀況，最好的方法就是將他們組織起來，用組織的方法去消解他們個性中極端、不良的反向思維。要依據他們的職業特點和興趣愛好，引導他們加入社會團體和社會組織，做好重點人士的工作，引導他們在不同的組織中發揮積極作用。誠然，反向思維可能導致片面性、極端性甚至誘發一些錯誤觀點，但如果利用得當，則能夠發現新問題、新方法。新經濟組織和新社會組織中的黨外知識分子往往對現實的生存條件和生活狀況更加關心。要充分把握他們這一特點，引導他們把自身豐富的知識儲備和獨特思維方式融入國家創新型經濟建設之中。

第三，對留學人員中的黨外知識分子，引導他們擺脫西方化的一元視角，逐步形成多視角分析問題的習慣。

留學人員是黨外知識分子隊伍的重要組成部分。留學歸國人員由于多年在外國學習生活，不同程度上受到西方文化理念的影響，他們的個性心理往往表現為較濃厚的西方化思維方式。西方化思維的本質是習慣于用西方化視角來看待和分析問題。不同的視角會導致不同的結論。比如，在西方化的視角下，民主更多地體現在一人一票的選舉上，認為民主是一種政治追求的結果；在中國的視角下，選舉民主與協商民主雙輪驅動，認為民主是達到善治的一種手段。要引導留學歸國人員擺脫西方化的一元視角，確立多元視角。具體來說，就是要給他們提供一種“中國視角”。這就需要在他們回國之后，積極給他們創造環境，加強培訓教育，讓他們更快更好地熟悉國情。要大力營造留學報國的氛圍，加強對近現代以來留學歸國人員先進事跡的宣傳。要充分發揮歐美同學會等組織的橋梁紐帶作用，引導留學歸國人員消除西方化思維。要切實增強留學人員的歸屬感，讓他們的才華得以充分施展、個性得以真正解放。

第四，對新媒體從業人員中的黨外知識分子，鼓勵建設性的批判性思維，警惕破壞性的批判性思維。

隨著互聯網的快速發展，新媒體從業人員大量涌現。一大批黨外知識分子活躍在新媒體平臺，甚至成為網絡意見人士。他們往往能夠影響網上輿論，影響不容小覷。引導好新媒體從業人員尤其是網絡意見人士中黨外知識分子的個性，最重要的一點是關注他們的批判性思維。在心理學中，批判首先是一種認知和態度。這種認知建立在對錯誤的思想、言論或行為進行系統分析的基礎上，并對它們加以否定。批判作為一種認知，必然會有正確、錯誤之分，而批判的結果也有正確和錯誤之分。以這種邏輯為依據，批判思維分為建設性批判和破壞性批判。建設性批判是在理性的基礎上進行的思考，其結果對問題主體本身帶有建設性影響。破壞性批判與此恰恰相反。

基于上述分類，要辯證看待新媒體從業人員的批判性思維。對于那些針砭時弊、為社會激濁揚清的批判，應當予以尊重，并加以保護。對于那些堅持錯誤政治傾向和政治觀點的破壞性批判，要引導進入次協調狀態。在心理學中，破壞性批判即為交往中的不協調狀態。為了不使矛盾激化，應使不協調狀態轉化為有差異的次協調狀態。這需要廣大統戰工作者掌握和發揮高超的交往藝術，采取規勸、批評的基本態度，講究批評的方式方法，確保個性引導有效。

此外，統戰工作往往會面臨這類極端案例：帶有極端破壞性批判思維的網絡意見人士長期在網絡上發表錯誤言論。這些人通過統戰工作可能一時甚至長期都爭取不過來。對于這些人，我們不能輕言放棄，哪怕爭取不過來也要促使其保持中立。做這些人的工作，不怕他們思想出現反復，哪怕他們不能全部認同我們的主張，甚至極端不贊成，但能不付諸行動，也應該予以冷靜看待，做到批評與引導并重。做這類人的工作可能周期長，見效慢，但只要方法得當，也有可能獲得成功。

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