《論語》中的“和諧”思想及啟示

孫菁

摘要：“和諧”思想源遠流長，是我國古代思想文化中的閃光點，本文以《論語》中的“和諧”思想為切入點，探討其“和諧”思想的來源、含義思想內涵，及對構建當代和諧社會的啟示。

關鍵詞：《論語》；和諧；和諧社會

習近平總書記在與北京大學師生座談會上的講話中提到：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[1]而《論語》是中國儒家學派的經典著作，是記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文集，對中國人的倫理道德觀念的發展與完善產生了重要的作用。程頤指出：“《論語》為書，傳道立言，深得圣人之學者矣”，現代著名哲學家李澤厚也提到：“《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些道理、規則、主張、思想，已經代代相傳，長久地浸透在中國兩千多年來的政教體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中了”。所以，我們可以從《論語》中汲取精華來完善當今的社會主義和諧社會。

一、孔子“和諧”思想的來源

（一）時代背景

孔子所處的時代已經是春秋晚期，此時社會進入諸侯爭霸的戰亂時期，與之前繁榮穩定的西周形成了鮮明的對比。據文獻記載，春秋時期“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數”。但與戰國時期比，此時的周王室還有一定的實力，對各諸侯國仍有一定的影響。在政治制度上，周初以血緣為紐帶實施的分封制和宗法制遭到了破壞，用孔子的話說，就是一個“禮崩樂壞”的時代。這樣的狀況讓孔子十分痛心，想通過恢復“禮”制來實現社會穩定，達到社會和諧。

（二）思想傳承

在社會文化方面，周文化對孔子產生了深遠的影響。《論語·八佾》中有：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周”。周文化中的“尊主敬宗”對孔子以“孝悌”為核心的人際關系和諧有一定的影響，《論語·顏淵》中就提到“君君臣臣父父子子”的為政之道。然后是“敬德保民”的思想，在尚書中有“天無親，惟德是輔”，說明“德”在周初已是十分重要的觀念，孔子繼承了這一思想，對個人和諧來說，將德當成個人修養的重要依據：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《論語·述而》）；對社會和諧來說，德是法制的一種重要補充手段：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語·為政》）。這里面體現出家族親睦和諧的重要作用，并提到各國的和睦相處，才能使百姓也變得友善和睦起來。這些思想都為孔子的“和諧”思想奠定了基礎。

二、《論語》中“和諧”思想的內涵

孔子“和”的思想主要體現在兩個部分，一是作為個人、國家達到“和諧”的方法、手段，二是各個層面體現出的“和諧”的狀態。除此之外，“和諧”思想也作為《論語》的一條主線，體現在全書的各個內容之中。如《論語》中出現次數最高的“仁”、“義”、“禮”等基本思想都與“和諧”思想息息相關，從個人的角度來說，“和諧”是追求個人身心的和諧，個人與家庭的和諧，個人與他人的和諧；從社會的角度來說，“和諧”是人與社會的和諧，人與自然的和諧。最終，孔子希望通過“和而不同”的方法達到社會和諧的理想狀態。

（一）從個人“和諧”到人際“和諧”

在孔子看來，需要不斷學習、加強個人修養才能達到身心的和諧。也就是說，個人的“和諧”需要通過內修“仁愛”之心，外行“仁義”之道，也就是君子之道。要達到個人的“和諧”首先需要不斷的學習和積極的自我反省，如“吾日三省吾身”（《論語·學而》）“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《論語·里仁》）。其次，要做到“恭、寬、信、敏、惠”。這是為人處世的基本原則。“子張問仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：‘恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”（《論語·陽貨》）最后，要遵守社會規則，也就是要遵守“禮”的約束。“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）。

通過個人的“和諧”，可以達到人際的“和諧”。人際關系一方面體現在個人與父母、家族之間，另一方面體現在與其他沒有親緣關系的人之間。在中國古代，家族占據了非常重要的地位，“孝悌”也就成了中國傳統倫理中最重要的觀念之一。其中，孝指的是對父母長輩之間的愛即“父慈子孝”；悌指兄弟之間的愛，即“兄友弟恭”。“有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也，夫孝悌者，其為仁之本與。”（《論語·學而》）。做到了“孝悌”就能實現家庭和諧。在與他人的相處中，首先要懷有愛人之心，“樊遲問仁。子曰：‘愛人。”（《論語·顏淵》）這里除了對親友之間的關愛之外，還要做到“泛愛眾”。在“愛人”的基礎上，做到“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《論語·公冶長》）即對長輩孝順，使其能安享生活；對朋友要友好，做到互相信任，對晚輩要慈愛，使其得到應有的關懷。這樣就可以使長幼有序，達到人際關系之間的和諧相處。而在與人相處的原則方面，首先應該遵循“和而不同”的思想，“和”即是要保持和諧穩定的氛圍，達到一致性的目的；“不同”則是保留自己獨特的個性和原則，這也是人的特殊性所決定的。“和而不同”就是在追求個性化的同時注重整體的和諧穩定。“和而不同”也可以被稱為“求同存異”，求同就是人們合作的基礎，要求各方尋求在興趣﹑利益等方面的共同點；存異就是保留各方在興趣﹑利益等方面的差異性。其次要遵循“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛靈公》）“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）的原則，自己不想做的事情，不能強加給別人，即在人際交往時遵循“推己及人”的原則，這樣才能做到人際關系的和諧。

（二）從人際“和諧”到社會“和諧”

社會和諧是孔子希望達到的社會理想。在制度上，集中體現在遵循“禮”的行為準則上，“禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。”（《論語·子路》）。在物質方面，孔子認為社會財富的分配公平是非常重要的，“丘也聞有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”（《論語·季氏》） 孔子認為，作為君主，不應擔心貧窮而應該擔心財富分配的不均，不應該擔心擁有的人口數量少而應該擔心社會上不安定的因素。只要做到了財富分配的公平，就不存在貧窮的現象；而人們之間和睦相處，即使是人口少也無所謂，只要國家安定，就沒有被傾覆的危險。在教育方面，孔子要求弟子“謹而信。”、“主忠信。”（《論語·學而》）并且把“信”當做教育的一項重要內容，“子以四教： 文、行、忠、信。”（《論語·述而》）。在人與自然和諧相處方面，孔子認為不能過度的開發自然資源，應該在保護自然的基礎上做到合理的利用自然環境，適度開發。“子釣而不綱，弋不射宿”（《論語·學而》）。

在社會發展的過程上，孔子也有其獨特的見解，如《論語·子路》中提到的建立和諧社會的過程，子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”在這里，孔子指出要想達到物質和精神生活都極大豐富的和諧社會，需要首先解決民眾的溫飽“庶”，然后達到人們生活富裕，在滿足了人民的物質需求之后，再對其進行各方面的教育，使人們的精神上也獲得豐富。這里的“庶”、“富”、“教”就是經過量變的積累，達到質變的幾種社會形式。

三、《論語》中“和諧”思想的啟示

孔子對于社會制度、經濟基礎、分配方式、教育、人與自然的關系和如何建立和諧社會等方面均提出了自己的看法。這也對我們當今和諧社會建設有了很大的啟示。

首先，是內修“仁愛”之心，外行“仁義”之道，保持身心和諧。這要求個人首先要不斷的學習，樹立正確的世界觀、價值觀，培養高尚的道德情操。當今社會，物欲橫流。物質文明和精神文明的發展失衡的非常嚴重。媒體上充斥著各種負面新聞，從老人倒地無人敢扶就可以看出目前社會人與人之間淡漠的關系和敗壞的道德感。孔子一直在強調德育對個人的重要作用，只有每個人開始不斷學習，從我國古代傳統文化中吸取精華部分，不斷滋養自我，才能樹立正確的世界觀、價值觀 ，培養高尚的道德情操。儒家一直在強調內在的修養，而不是外在的強制約束，只要每個人從自我做起，內修“仁愛”之心，外行“仁義”之道，就一定能在繁雜的日常生活中找到心靈的平靜。

其次，借鑒“和而不同”的理念，處理好個人與家庭、朋友、社會之間的關系。人際關系對所有人都非常重要。“和而不同”思想在現代人際關系學中的一個重要表現就是“求同存異”，求同就是尋求雙方共同點，它包括興趣或利益等，這是人們合作的基礎；存異就是保留不同的意見和主張，這是人們維持和諧關系的外在條件。求同存異既體現了人們之間的合作關系，又保留了各方利益訴求的差異性，從而保留了各方面的合理因素，最終促使群體走向和諧。

最后，要重視環境保護，實現人與自然的和諧發展。環境保護一直是我國一個非常重要的議題。在經濟高速發展的今天，如果不重視對環境的保護，也會造成嚴重的后果。目前，一些地區為了謀求發展，放任生態環境的破壞，導致珍惜動物不斷滅絕，氣候不斷惡化，空氣質量也在不停的下降，這樣的行為最終危害了人類的身體健康。而孔子堅持合理利用自然，不過度開發自然的思想，對我國科學發展觀的實施，對建立人與自然協調發展的社會也提供了一定的參考價值。

孔子期望建立的大同社會也是他心目中的和諧社會，也給當今物質和精神文化發展的巨大差異帶來解決思路。孔子從個人“和諧”到人際“和諧”的思路發展，從個人來說，能夠解決目前個人普遍空虛，缺乏社會責任感的問題；從人與社會來說，能夠解決目前個人缺乏社會責任感，家庭觀念薄弱的問題；從社會和諧的角度來說，是建設“兼容共生、結構合理、行為規范、民主法治、公平正義、誠信友愛、和諧相處”的堅實基礎。我們應該從中汲取優秀的部分，結合實際情況，從自我做起，積極發揮人的主觀能動性，在遵禮守法、心懷“仁愛”的基礎上不斷提高個人修養，做到“人的自由全面發展”，實現人與社會之間的和諧相處，為建設社會主義和諧社會而不懈奮斗。

參考文獻：

[1]習近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀--在北京大學師生座談會上的講話》，新華網：http：//news.xinhuanet.com/2014-05/05/c_1110528066.htm，2014，5，5.