淺析對(duì)弗洛姆與馬爾庫(kù)塞消費(fèi)異化理論比較的認(rèn)識(shí)

郭佳星

摘 要：作為法蘭克福學(xué)派的重要代表人物，弗洛姆和馬爾庫(kù)塞針對(duì)消費(fèi)異化這一脫離了原有消費(fèi)本質(zhì)的消費(fèi)狀態(tài)，從它的誕生到包含的內(nèi)容、給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的危害與如何避免這些方面進(jìn)行研究，為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。本篇文章針對(duì)弗洛姆和馬爾庫(kù)塞兩位哲學(xué)家對(duì)消費(fèi)形態(tài)的異化所研究出來(lái)的成果差異展開(kāi)分析和比對(duì)，從中汲取健康正面的消費(fèi)心理和消費(fèi)意識(shí)，并重視人自由解放與發(fā)展，構(gòu)建起合理的以人為中心的、互相尊重的消費(fèi)文化。

關(guān)鍵詞：費(fèi)洛姆；馬爾庫(kù)塞；消費(fèi)異化；研究分析；比較

消費(fèi)異化（Consumption Alienation）來(lái)自于西方國(guó)家馬克思主義者對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)進(jìn)行研究分析的重要理論概念，從這一理論的本質(zhì)方面來(lái)說(shuō)，消費(fèi)異化論是一種脫離正常實(shí)際，并違背了消費(fèi)本質(zhì)、控制消費(fèi)者的，有著十分嚴(yán)重的危害的一種不正常的消費(fèi)心理和狀態(tài)。法蘭克福學(xué)派兩位重要代表人物，著名的哲學(xué)家費(fèi)洛姆和馬爾庫(kù)塞針對(duì)這一消費(fèi)心理展開(kāi)深入研究取得了重要的成果。這項(xiàng)研究成果對(duì)于我國(guó)建立正確消費(fèi)觀的社會(huì)帶來(lái)了啟發(fā)，并對(duì)推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)進(jìn)步有著至關(guān)重要的啟示作用。

1 出現(xiàn)消費(fèi)異化現(xiàn)象的主要因素

針對(duì)這種非健康的消費(fèi)理念，弗洛姆將人性方面的理論觀點(diǎn)作為切入點(diǎn)，指出人的存在在各個(gè)方面都與人的本質(zhì)嚴(yán)重脫離是由于西方國(guó)家的工業(yè)資本主義所致使的。而消費(fèi)異化是在這一制度體系下被嚴(yán)重扭曲的消費(fèi)形態(tài)，是人內(nèi)在固有的生存需要被嚴(yán)重扭曲所產(chǎn)生的結(jié)果。而馬爾庫(kù)塞所提出的消費(fèi)異化觀點(diǎn)，則是在二戰(zhàn)過(guò)后西方國(guó)家資本主義出現(xiàn)了新形勢(shì)，這種新形勢(shì)下出現(xiàn)的異化影響了人們的消費(fèi)觀念，因此產(chǎn)生了消費(fèi)形態(tài)的異化[1]。可以看出，在兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)中，無(wú)不例外地闡明了消費(fèi)形態(tài)的異化其根本原因都來(lái)自于人自身的內(nèi)在和社會(huì)外界的因素。但對(duì)這兩種因素進(jìn)行具體的研究則會(huì)發(fā)現(xiàn)，弗洛姆和馬爾庫(kù)塞在針對(duì)消費(fèi)形態(tài)的異化這方面進(jìn)行研究所得出的結(jié)論仍然具有非常明顯的差異。

弗洛姆認(rèn)為人在生存發(fā)展期間所需求的內(nèi)容來(lái)自于精神層面，產(chǎn)生消費(fèi)形態(tài)的異化是由于人與人之間的聯(lián)系和原有需求的超越；馬爾庫(kù)塞則指出消費(fèi)異化是人們逃避現(xiàn)實(shí)、補(bǔ)償自由的一種消極心理。從社會(huì)因素的角度來(lái)說(shuō)，弗洛姆指出消費(fèi)形態(tài)出現(xiàn)異化的原因是資本主義制度下經(jīng)濟(jì)體系和生產(chǎn)資料私有制等方面的內(nèi)容；而馬爾庫(kù)塞的觀點(diǎn)則認(rèn)為，是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人們的消費(fèi)心理帶來(lái)了改變，是一種新型的社會(huì)控制方式。

2 消費(fèi)異化現(xiàn)象的表象和內(nèi)涵本質(zhì)

從虛假需求方面，弗洛姆和馬爾庫(kù)塞的觀點(diǎn)是非常一致的。前者指出消費(fèi)形態(tài)發(fā)生異化的背景下，人們的滿足感與真實(shí)需求并不來(lái)自于消費(fèi)品，而是人為方面的炫耀和刺激所導(dǎo)致的。馬爾庫(kù)塞也人為，在脫離了原本消費(fèi)本質(zhì)的情況之下，人們的需求依據(jù)和消費(fèi)沒(méi)有了直接關(guān)聯(lián)，大多數(shù)人們以虛假型消費(fèi)來(lái)尋求自身心理上的滿足感。弗洛姆在理論中寫到消費(fèi)存在的本來(lái)目的是為了滿足人們的生活和發(fā)展，但隨著消費(fèi)形態(tài)的異化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，多數(shù)人對(duì)消費(fèi)的概念都轉(zhuǎn)變成了占有欲和虛榮心理作祟下的行動(dòng)[2]。在這一方面，馬爾庫(kù)塞也提出了自己的見(jiàn)解，他指出形態(tài)發(fā)生改變的消費(fèi)心理與其本來(lái)的意義相悖，各類型的商品不再是方便人們生活和發(fā)展而產(chǎn)生，反倒變成為了消費(fèi)而產(chǎn)生的存在。

弗洛姆對(duì)這種不健康的消費(fèi)心理做出了分析，指出這種為了內(nèi)心虛榮感而產(chǎn)生的消費(fèi)正是消費(fèi)形態(tài)異化現(xiàn)象最為典型的特征，具有這種特征的人一生的目標(biāo)都是持續(xù)、不間斷的消費(fèi)。針對(duì)這一方面，馬爾庫(kù)塞展開(kāi)了更加深入的分析，提出這種不正常的消費(fèi)心理正是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展減少了勞動(dòng)力的投入，卻加大了腦力方面的勞動(dòng)。這種看似輕松的社會(huì)背景實(shí)際上需要投入更多時(shí)間，耗費(fèi)更大的精力。人們沒(méi)有徹底自由，因而在這種虛假自由的社會(huì)環(huán)境下出現(xiàn)了異化型的消費(fèi)。

3 消費(fèi)異化現(xiàn)象所產(chǎn)生的危害

消費(fèi)形態(tài)的異化導(dǎo)致人們與正常的生活軌道嚴(yán)重脫離，針對(duì)這一點(diǎn)弗洛姆與馬爾庫(kù)塞都指出這一現(xiàn)象給社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的危害。在弗洛姆嚴(yán)重，奢侈本身正是非常嚴(yán)重的浪費(fèi)行為，再加上異化消費(fèi)帶來(lái)的膨脹影響，造成了社會(huì)資源更加巨大的損失。馬爾庫(kù)塞與弗洛姆針對(duì)消費(fèi)形態(tài)的異化所帶來(lái)的后果展開(kāi)深入研究，指出長(zhǎng)期如此的話，人類為了滿足自身的虛榮心而對(duì)大自然肆意破壞，必將導(dǎo)致資源枯竭，繼而引發(fā)奪取資源的戰(zhàn)爭(zhēng)[3]。對(duì)比兩位哲學(xué)家的研究成果能夠看出，弗洛姆的研究?jī)A向于人的心理方面，所論述的觀點(diǎn)多以人格角度出發(fā)，認(rèn)為不健康的消費(fèi)形態(tài)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了失去主動(dòng)創(chuàng)造的被動(dòng)人格的產(chǎn)生；馬爾庫(kù)塞傾向由社會(huì)原因分析異化消費(fèi)的害處，指出消費(fèi)形態(tài)的異化在意識(shí)執(zhí)行的作用下限制了人們的自由。

4 減少或避免消費(fèi)異化現(xiàn)象的方式方法

除了對(duì)資本主義的社會(huì)環(huán)境下消費(fèi)形態(tài)的結(jié)構(gòu)異化所帶來(lái)的危害展開(kāi)分析，弗洛姆和馬爾庫(kù)塞還將改善這一現(xiàn)象的目光集中在了人類心態(tài)變化這方面。弗洛姆呼吁在精神方面進(jìn)行改革以避免這一現(xiàn)象，全面發(fā)揚(yáng)愛(ài)的理論，大力宣傳人本身的消費(fèi)需求以取代這種不健康的消費(fèi)。馬爾庫(kù)塞指出想要全面改善消費(fèi)形態(tài)的結(jié)構(gòu)異化需要人心理上做出改觀，才能有效地避免這一項(xiàng)現(xiàn)象[4]。相比之下，弗洛姆所重視的是文化方面愛(ài)與理性的創(chuàng)造，逍遙根除異化的消費(fèi)心理需要改變環(huán)境背景，馬爾庫(kù)塞傾向于通過(guò)愛(ài)欲的解放來(lái)取代壓抑的社會(huì)環(huán)境，以此減少消費(fèi)形態(tài)的結(jié)構(gòu)異化。

5 “消費(fèi)異化論”給人們帶來(lái)的啟示

健康的消費(fèi)觀念對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有著不容小覷的作用的。根據(jù)對(duì)弗洛姆和馬爾庫(kù)塞有關(guān)消費(fèi)異化的理論研究展開(kāi)分析可以看出，造成這一現(xiàn)狀的主要原因是由于人心的變化，由于自身及多方面壓力導(dǎo)致消費(fèi)觀念扭曲，不再是為了生活進(jìn)行消費(fèi)，而是變成為了消費(fèi)而消費(fèi)，將“消費(fèi)”當(dāng)成人生目標(biāo)，造成財(cái)產(chǎn)和資源的“浪費(fèi)”。想要全面地避免這種非正常性的消費(fèi)行為，需要建立正確的價(jià)值觀，明確消費(fèi)這一行為存在的本質(zhì)意義，拒絕浪費(fèi)，節(jié)儉節(jié)約生活[5]。同時(shí)需要將社會(huì)的發(fā)展建設(shè)與人的發(fā)展重視起來(lái)，因?yàn)橄M(fèi)形態(tài)的異化是由于人對(duì)自身認(rèn)知的缺失，沉迷精神滿足，這不符合時(shí)代的進(jìn)步需求。此外，消費(fèi)心態(tài)的轉(zhuǎn)變是改善消費(fèi)形態(tài)異化的重要環(huán)節(jié)，需要構(gòu)建起以人為本、互相尊敬的消費(fèi)制度體系，建立健全消費(fèi)倫理的有效舉措，推廣健康積極的消費(fèi)行為。

結(jié)論：消費(fèi)異化所體現(xiàn)出的根本是人在消費(fèi)目的、消費(fèi)心理以及消費(fèi)者身份等各個(gè)方面出現(xiàn)的異化，這種異化導(dǎo)致消費(fèi)的主體在實(shí)際消費(fèi)的過(guò)程中朝著對(duì)立面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在具體的消費(fèi)過(guò)程中，被消費(fèi)的對(duì)象也會(huì)受到多方面因素的影響出現(xiàn)異化情況，朝著自身的對(duì)立面發(fā)生轉(zhuǎn)變?nèi)俗鳛橄M(fèi)的主體，在實(shí)際消費(fèi)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)以自身角度考慮生存需要進(jìn)行消費(fèi)，但消費(fèi)的異化導(dǎo)致了人是以自身的占有欲和炫耀心理為出發(fā)點(diǎn)。消費(fèi)者理應(yīng)對(duì)某一項(xiàng)商品進(jìn)行消費(fèi)，卻由于多方面的因素被迫放棄原有消費(fèi)計(jì)劃。弗洛姆和馬爾庫(kù)塞的研究對(duì)于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)有著重要的作用，消費(fèi)異化論明確闡釋了對(duì)消費(fèi)主體和客體的危害，為我國(guó)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展帶來(lái)了新的啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)

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