論初中語(yǔ)文教學(xué)中的素質(zhì)教育

陳澤蘭

【摘 要】語(yǔ)文教學(xué)的探索過(guò)程，是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程，更是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。不能把自己的學(xué)習(xí)與實(shí)踐看成是任務(wù)，而要當(dāng)作一個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)。為了自己所從事的事業(yè)和自己所屬的社會(huì)的利益去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去創(chuàng)作，這才是一種其樂(lè)無(wú)窮的教學(xué)境界。唯有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能真正擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育的大任。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；創(chuàng)新思維；人文品質(zhì)

語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)素質(zhì)教育如何，不僅關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，而且關(guān)系到整個(gè)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和思想性；語(yǔ)文教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力，進(jìn)行思想政治教育和道德品質(zhì) 教育，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。無(wú)論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，語(yǔ)文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教 育，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語(yǔ)文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學(xué)內(nèi)容和教 學(xué)過(guò)程，提高身體素質(zhì)和其他素質(zhì)。撥開片面追求高分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的云霧，我們看到的語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)的面目就應(yīng)當(dāng)是為全體學(xué)生打好 思想道德和聽說(shuō)讀寫的基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)做的全部工作。

一、教師職業(yè)素質(zhì)的提高

教師是人類文明的傳播者和智力資源的開發(fā)者。教師的勞動(dòng)，是維護(hù)人類生存和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的特殊勞動(dòng)。現(xiàn)代，有人把教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人；有人把教師比喻為人類百花園中的園丁；還有人說(shuō)教師是培育兒童和青少年一代的靈魂工程師。教師用自己的知識(shí)、才智和思想品德向青少年傳播人類社會(huì)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，為人類社會(huì)培養(yǎng)和造就各種人才的勞動(dòng)者，是人類思想道德、文化傳播的發(fā)展的中介人。教師的歷史責(zé)任就是推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，從德、智、體、美、勞諸方面培育一代又一代的新人。因此，加強(qiáng)對(duì)教師人才素質(zhì)提高的探討，已經(jīng)成為現(xiàn)時(shí)代越來(lái)越迫切的重要課題。

二、學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新其實(shí)并非很難和高不可攀。我國(guó)教育界老前輩劉佛年說(shuō)：“只要有點(diǎn)新意思、新思想、新設(shè)計(jì)、新做法、新方法就稱得上創(chuàng)新。”在教學(xué)中，應(yīng)明確告訴同學(xué)們：“語(yǔ)文沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案”“只有更好或各有千秋，沒(méi)有唯一不可變更的答案，只有不好，沒(méi)有錯(cuò)誤”。為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主、科學(xué)的良好氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生多提出質(zhì)疑，發(fā)表不同看法，最終找出最好、最有創(chuàng)意的答案。在這種前提下，教師可進(jìn)行相同的訓(xùn)練，如學(xué)過(guò)《愚公移山》后可問(wèn)：“愚公真的很愚嗎？”“愚公難道不愚嗎？”“一搬家就可以解決‘出入之迂的困境了嗎？”還可讓同學(xué)們討論“班門弄斧到底有沒(méi)有好處？”“近墨者就一定黑嗎？”“沉默真的是金嗎？”“老鼠真的一無(wú)是處嗎？”等等，或者就某處敏感問(wèn)題或焦點(diǎn)問(wèn)題舉行答記者問(wèn)、辯論會(huì)等形式，讓學(xué)生各抒己見，課堂上就自然有熱烈的討論，論文中觀點(diǎn)新穎，百花齊放，異彩紛呈。另外，還可通過(guò)“圖形符號(hào)聯(lián)想”、“奇特聯(lián)想記憶”、“目標(biāo)發(fā)散思維訓(xùn)練”等多種方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。實(shí)際效果明顯，以致平時(shí)課堂上冷不丁提出一些稀奇古怪的問(wèn)題，常常出乎我的意料，這也就不足為怪了。

三、構(gòu)建新型的語(yǔ)文教學(xué)觀

課本對(duì)教學(xué)來(lái)說(shuō)顯然是非常重要的，沒(méi)有課本教師無(wú)法上課，學(xué)生也失去了聽說(shuō)讀寫的依據(jù)，但也不能唯本是從。過(guò)去我們?cè)鴱?qiáng)調(diào)以“綱”為綱，以本為本，但是我們也應(yīng)該看到要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)，只靠課本是很難達(dá)到目標(biāo)的。葉圣陶有一句話大家都很熟悉：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子使學(xué)生能夠舉一反三練成閱讀和寫作的熟練技能。”這句話給教材在教學(xué)中的作用作了恰如其分的說(shuō)明。從中我們可以理解到僅僅靠課本來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樗贿^(guò)是個(gè)“例子”。只有讓學(xué)生多閱讀、多背書，才能提高他們的閱讀能力和寫作水平，這是我們的一條傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)，今天仍然值得大力提倡。呂叔湘先生就強(qiáng)調(diào)過(guò)學(xué)語(yǔ)文要大量閱讀，“一學(xué)期讀它80到100萬(wàn)字不為多”。所以語(yǔ)文教師不僅要把課本教好，而且要輔導(dǎo)學(xué)生讀好課外書；不僅要鼓勵(lì)學(xué)生讀文學(xué)名著，而且要指導(dǎo)他們有選擇性的讀其他各種讀物。

四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)重視人文品質(zhì)的培養(yǎng)

注重語(yǔ)文教師自身素質(zhì)的提升初中生處在人生觀和價(jià)值觀的形成階段，自身閱歷不足，對(duì)教材中所蘊(yùn)涵的人文精神和思想情感很難深入地理解與把握，這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。此外，教師自身的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有深刻的影響。教師應(yīng)不斷提升自身的人文素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中，使語(yǔ)文課堂充滿良好的學(xué)習(xí)氛圍和濃郁的人文氣息。語(yǔ)文教師本身的人文素養(yǎng)和人格修養(yǎng)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)十分重要，是教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的情感基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。教師只有提高自身的素質(zhì)，形成高尚的人格，才能夠贏得學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴，學(xué)生才能夠不斷地向老師學(xué)習(xí)，從而從整體上形成濃郁的文化氛圍。所以，教師應(yīng)在教學(xué)的過(guò)程中不斷完善自身的人文素養(yǎng)和人格修養(yǎng)，通過(guò)淵博的知識(shí)和高尚的道德情操對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，建立積極向上的生活態(tài)度和健康的生活情趣，使學(xué)生在老師的庇護(hù)下健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛鳳娟.淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中素質(zhì)教育的實(shí)施.快樂(lè)閱讀.2012年22期