論語(yǔ)言學(xué)研究的語(yǔ)境理論構(gòu)建

劉叢

摘 要：語(yǔ)言來(lái)自于生活，也服務(wù)于生活，語(yǔ)言的意義只有通過(guò)語(yǔ)境才能確定，從狹義上說(shuō)，語(yǔ)境就是上下文。語(yǔ)境與語(yǔ)言學(xué)有著緊密的聯(lián)系，兩者存在不可分割的關(guān)系。語(yǔ)境是語(yǔ)言學(xué)研究中的一個(gè)理論構(gòu)建，如何構(gòu)建語(yǔ)境理論，是當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)研究中面臨的最主要問(wèn)題，本文對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的分析。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言學(xué)研究；語(yǔ)境理論；構(gòu)建

語(yǔ)境是一種抽象的概念，語(yǔ)境的構(gòu)建在一定程度上影響著語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。筆者通過(guò)本文，對(duì)語(yǔ)境理論構(gòu)建中的問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)境理論構(gòu)建中三個(gè)語(yǔ)境理論構(gòu)建，即“內(nèi)向”語(yǔ)境理論構(gòu)建、“內(nèi)外結(jié)合”語(yǔ)境理論構(gòu)建以及“以人為本”語(yǔ)境理論構(gòu)建進(jìn)行闡述。

一、語(yǔ)境理論構(gòu)建中的問(wèn)題

語(yǔ)境構(gòu)建在語(yǔ)言學(xué)研究中有著非常重要的作用，這是當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)家所公認(rèn)的。但是目前語(yǔ)境理論構(gòu)建還存在一些問(wèn)題，語(yǔ)境是一種抽象的概念，在語(yǔ)言學(xué)中相對(duì)比較隱匿，而語(yǔ)言事件本身有著凸顯性，這兩者之間的關(guān)系不對(duì)稱(chēng)，導(dǎo)致了研究上的差異。語(yǔ)言學(xué)家在研究的過(guò)程中將關(guān)注點(diǎn)更多的放在語(yǔ)言上面，因?yàn)檎Z(yǔ)言有著清楚的邊界和結(jié)構(gòu)，這給語(yǔ)言學(xué)研究者帶來(lái)了便利，研究人員想通過(guò)語(yǔ)言?xún)?nèi)部來(lái)解釋和說(shuō)明一切與語(yǔ)言有關(guān)的問(wèn)題，將語(yǔ)言看成一個(gè)能與其環(huán)境分離的實(shí)體，可以進(jìn)行孤立的分析。而語(yǔ)境因其自身抽象性和模糊性被冷落在了一旁，得不到語(yǔ)言學(xué)研究人員應(yīng)用的重視。尤其是一些在語(yǔ)言之外的語(yǔ)境，研究者在研究的過(guò)程中不能像對(duì)待語(yǔ)言本身那樣做精確的形式化處理，這是語(yǔ)境自身的本質(zhì)特點(diǎn)導(dǎo)致的，也是語(yǔ)境理論構(gòu)建長(zhǎng)期以來(lái)都被局限在語(yǔ)言?xún)?nèi)部的一個(gè)最主要原因。

隨著語(yǔ)言學(xué)研究的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，這種拋棄語(yǔ)境只對(duì)語(yǔ)言本身進(jìn)行研究的做法受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，語(yǔ)言學(xué)家也逐漸開(kāi)始重視語(yǔ)境理論的構(gòu)建，“內(nèi)外結(jié)合”語(yǔ)境構(gòu)建也由此產(chǎn)生?！皟?nèi)外結(jié)合”語(yǔ)境構(gòu)建拋棄了原本的固守語(yǔ)言?xún)?nèi)部研究的做法，在語(yǔ)言研究視野之中逐漸納入語(yǔ)言的外部環(huán)境，對(duì)語(yǔ)境理論構(gòu)建開(kāi)始重視，并且使用功能將語(yǔ)言和語(yǔ)境有機(jī)聯(lián)系在一起，將語(yǔ)境和語(yǔ)言之間互為前提、相互制約、相互影響的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系揭示出來(lái)。這在一定程度上拓展了語(yǔ)言學(xué)研究范圍和研究空間。

但是，語(yǔ)言學(xué)研究人員對(duì)以功能主義為取向的研究方式掌握還并不全面，認(rèn)識(shí)不足，依然存在著以語(yǔ)言為主、語(yǔ)境為輔的研究現(xiàn)象，這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和觀念導(dǎo)致功能時(shí)常被研究人員當(dāng)成語(yǔ)言的一種內(nèi)在特征，研究人員很難認(rèn)識(shí)到語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的作用以及相關(guān)結(jié)果。在把握語(yǔ)言功能方面，還有簡(jiǎn)約化的傾向，語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性都沒(méi)有被充分體現(xiàn)出來(lái)。除此之外，還有些語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)境構(gòu)成的分類(lèi)十分關(guān)注，并且熱衷于這方面的研究，想一勞永逸，通過(guò)一次詳盡的分類(lèi)建立包羅萬(wàn)象的語(yǔ)境理論。實(shí)際上，語(yǔ)境具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，無(wú)論分類(lèi)和描寫(xiě)是多么精細(xì)、全面，也不能將語(yǔ)境的方方面面都概括到。這是語(yǔ)境理論構(gòu)建中比較突出的問(wèn)題之一，并且當(dāng)前社會(huì)隨著全球化的推進(jìn)，無(wú)論是人類(lèi)的生活方式還是生產(chǎn)方式，都在不斷發(fā)生變化，語(yǔ)言來(lái)自于人類(lèi)的實(shí)際生活，而全球化使人類(lèi)的活動(dòng)范圍、交際范圍都在擴(kuò)大，無(wú)論是文化還是語(yǔ)言，都要相應(yīng)產(chǎn)生新的變異，語(yǔ)境和語(yǔ)言之間的關(guān)系自然也不可能一成不變，也不是以前那種穩(wěn)定和相對(duì)簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)聯(lián)系，因此語(yǔ)言學(xué)家在研究過(guò)程中應(yīng)當(dāng)對(duì)這方面加以重視。

二、語(yǔ)言學(xué)研究的語(yǔ)境理論構(gòu)建

1.“內(nèi)向”語(yǔ)境的構(gòu)建。從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)境就是上下文?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究中，認(rèn)為語(yǔ)境就是毗鄰語(yǔ)言項(xiàng)目的短語(yǔ)、詞或語(yǔ)音，是一個(gè)孤立的實(shí)體，和語(yǔ)言外部環(huán)境乜有任何關(guān)系。這是當(dāng)前存在的一種語(yǔ)境構(gòu)建，即“內(nèi)向”語(yǔ)境構(gòu)建，即將研究的主要方向放在語(yǔ)言?xún)?nèi)部，而忽視了對(duì)語(yǔ)言外部因素的研究，這種語(yǔ)境構(gòu)建所涉及的范圍比較窄。語(yǔ)境是一種抽象、不可捉摸的東西，但是在語(yǔ)言學(xué)研究過(guò)程中若是脫離語(yǔ)境進(jìn)行語(yǔ)言研究，是不切實(shí)際的。

2.“內(nèi)外結(jié)合”語(yǔ)境的構(gòu)建。前文中也已提到，語(yǔ)言學(xué)家在研究語(yǔ)言學(xué)時(shí)，因語(yǔ)言有明確的邊界和結(jié)構(gòu)而受到語(yǔ)言學(xué)研究人員的重視，而語(yǔ)境因自身的模糊性和抽象性得不到語(yǔ)言學(xué)家應(yīng)有的重視，這種研究導(dǎo)致的問(wèn)題日益明顯，語(yǔ)言學(xué)家逐漸“向外看”，在解釋和說(shuō)明語(yǔ)言現(xiàn)象的時(shí)候開(kāi)始借助語(yǔ)言之外的因素，由此出現(xiàn)了“文化語(yǔ)境”和“情景語(yǔ)境”兩者語(yǔ)境概念。這兩種語(yǔ)境概念突破了語(yǔ)言?xún)?nèi)部的語(yǔ)境限制，將更多的外部特征納入到語(yǔ)境的構(gòu)建過(guò)程之中。語(yǔ)言研究學(xué)家在研究語(yǔ)境理論構(gòu)建過(guò)程不斷提出新的理念，并且越來(lái)越重視語(yǔ)言之外的情景，將這些情景看成和語(yǔ)言學(xué)中的各種文字一樣重要，拓寬了語(yǔ)言學(xué)研究?jī)?nèi)容。研究學(xué)家認(rèn)為人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言過(guò)程中，話(huà)語(yǔ)離不開(kāi)使用者生活的背景和環(huán)境，因此對(duì)于語(yǔ)言學(xué)的研究要結(jié)合外部的世界環(huán)境，并且將語(yǔ)言?xún)?nèi)外的所有要素都有機(jī)結(jié)合起來(lái)。文化語(yǔ)境是語(yǔ)境構(gòu)建中最高的語(yǔ)境層次，是發(fā)揮語(yǔ)言的基礎(chǔ)。語(yǔ)境層次還能進(jìn)行延伸，構(gòu)成更多的語(yǔ)境。語(yǔ)言和語(yǔ)境是相互影響的，語(yǔ)言的表達(dá)形式在一定程度上受語(yǔ)境的影響，“內(nèi)外結(jié)合”語(yǔ)境理論的構(gòu)建，提出四個(gè)構(gòu)成要素，即語(yǔ)言使用過(guò)程中的規(guī)則、文本、參與者和情景，通過(guò)將這四個(gè)要素有機(jī)結(jié)合，使語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)境之間建立對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

3.“以人為本”語(yǔ)境理論的構(gòu)建。為了更好發(fā)揮出語(yǔ)言的功能，在構(gòu)建語(yǔ)境理論的時(shí)候應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，使用語(yǔ)言過(guò)程當(dāng)中，借助語(yǔ)境的概念和相關(guān)知識(shí)。語(yǔ)言學(xué)不能單獨(dú)作為一個(gè)孤立的實(shí)體進(jìn)行研究，任何一種存在于語(yǔ)言之外的因素，只有被使用到語(yǔ)言之中才能成為語(yǔ)境。語(yǔ)言使用者在使用語(yǔ)言時(shí)必須要用到語(yǔ)境，語(yǔ)境的使用在一定程度上決定了語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言交際能力。在語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用之中，語(yǔ)境包含了很多方面的知識(shí)，如語(yǔ)言外的知識(shí)以及其他各種語(yǔ)言知識(shí)。

“以人為本”語(yǔ)境理論的構(gòu)建中有一個(gè)觀點(diǎn)，即語(yǔ)用綜觀論。語(yǔ)用綜觀論重視語(yǔ)言使用者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。語(yǔ)言的實(shí)際使用過(guò)程，是語(yǔ)境因素和語(yǔ)言成分有效結(jié)合的一種過(guò)程，也是分析使用策略的一種過(guò)程。在實(shí)際生活之中，語(yǔ)言使用者在社會(huì)心理機(jī)制作用下，會(huì)使用一種合適的語(yǔ)言表達(dá)方式，改變和創(chuàng)造語(yǔ)境。人是語(yǔ)言的使用者，也是語(yǔ)言交際過(guò)程的主體和能動(dòng)者，因此，在面對(duì)變化和發(fā)展的語(yǔ)境構(gòu)建時(shí)，不能被給定的語(yǔ)境所困住，要發(fā)揮出自己作為主體的主觀能動(dòng)性，根據(jù)實(shí)際情況選擇相應(yīng)的語(yǔ)境。

“以人為本”語(yǔ)境理論構(gòu)建將語(yǔ)言使用者的作用逐漸發(fā)揮出來(lái)，人是各種語(yǔ)境中的決定性因素，語(yǔ)言只有被人使用，不斷變化的語(yǔ)境才能被控制?！耙匀藶楸尽闭Z(yǔ)境理論構(gòu)建將語(yǔ)言和語(yǔ)境視為一個(gè)整理，而不是將兩者之間看成對(duì)立的關(guān)系。無(wú)論是使用語(yǔ)言還是語(yǔ)境，都要以對(duì)方為前提。兩者之間不可分割，語(yǔ)言學(xué)家在研究語(yǔ)言學(xué)的時(shí)候既不能只研究語(yǔ)境而忽視語(yǔ)言，也不能研究語(yǔ)言而忽視語(yǔ)境。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從“內(nèi)向”語(yǔ)境理論構(gòu)建，到“內(nèi)外結(jié)合”語(yǔ)境理論構(gòu)建，再到“以人為本”語(yǔ)境理論的構(gòu)建，語(yǔ)言研究學(xué)家對(duì)于語(yǔ)境的研究越來(lái)越深入，對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越全面。超越原有的理論模式，擴(kuò)展研究視野，是語(yǔ)言學(xué)研究的必然趨勢(shì)。但是在實(shí)際研究過(guò)程中，還經(jīng)常存在語(yǔ)言研究為主、語(yǔ)境研究為輔的現(xiàn)象，語(yǔ)境被置于從屬、邊緣和背景的地位，語(yǔ)言學(xué)家要加強(qiáng)這方面的重視，對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)境之間的關(guān)系要有明確清晰的認(rèn)識(shí)，使語(yǔ)境理論構(gòu)建更加深入、全面、具體。

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