敬畏生命

【摘要】生命，一直都是人們不斷追問思考的對象，生命的意義對于人類社會是永恒的主題。高校學(xué)生作為社會知識分子，理論上對于生命意義的把握較為準(zhǔn)確，然而高校又是自殺、人身傷害的高發(fā)地。因此對生命教育的基調(diào)與取向需要反思，通過回歸教育本質(zhì)的生命教育，培育大學(xué)生堅守生命價值的信念。

【關(guān)鍵詞】生命教育 倫理 高校

【中圖分類號】G641 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）34-0078-02

敬畏生命，生命得之不易，既不能剝奪踐踏他人生命，也不應(yīng)自我放棄生命。談及教育，人們首先會想到傳道授業(yè)解惑，注重知識文化的傳遞、對自然現(xiàn)象科學(xué)解答。國內(nèi)高校教育焦點集中在科研成果，疏忽道德教育，德育課堂流于形式，甚至沒有德育課堂。生命教育是基礎(chǔ)教育，卻長期得不到教育者的重視。那么什么是生命教育？

一、大學(xué)生生命意識的困境

近年來，高校自殺案例不在少數(shù)，跳樓、上吊、燒炭自殺。高校學(xué)生對他人造成人身傷害的案例也屢見不鮮。如四川師大殺人案，同窗室友間大動干戈，最終導(dǎo)致一名室友身首異處，現(xiàn)場駭人。如果說這名殺人學(xué)生患有抑郁癥，精神異常，不能納入漠視踐踏生命案例范疇，那么再追溯至復(fù)旦大學(xué)投毒案等等一系列觸目驚心的案例，令人扼腕長嘆。

某些大學(xué)生缺乏對生命科學(xué)、系統(tǒng)、理性的認(rèn)識，認(rèn)為生命自然而然存在，不能理解尊重生命。大學(xué)生輕視生命的常見誘因有兩點：一是自尊心過強，把自身地位放置于超越他人的過高位置。這與家庭教育有莫大聯(lián)系，從小享受家人溺愛，大學(xué)后脫離了家庭的關(guān)愛，存在感缺失，現(xiàn)實與過強自尊心產(chǎn)生激烈碰撞，自我為中心態(tài)度持續(xù)膨脹，積壓于心，難以解脫。例如報復(fù)性的人身傷害，剝奪他人生命。也有自尊心過強學(xué)生，選擇極端方式結(jié)束自我生命，以期通過這種方式換取自尊。二是責(zé)任意識淡薄，挫折承受能力差。哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為：人生是一種向死的存在，生只是偶然，死卻是必然。相對于滄海桑田，個體生命何其短暫。如果扼殺自己的生命，不僅是對自己生命的不尊重，而且還是對家人朋友的一種輕視。自殺行為是和諧美滿家庭的殺手，也是社會不穩(wěn)定因素。所以生命不僅僅屬于自己，也屬于家人與社會。

二、高校生命教育缺失現(xiàn)狀

大部分高校品德培育自入學(xué)伊始便進行了，德育不在于突擊，而在于平時潛移默化、春風(fēng)細(xì)雨潤物般使學(xué)生內(nèi)化于心。所以在校生各種行為規(guī)范、公寓管理等，各種社團活動等都在培育學(xué)生的品德修養(yǎng)。然而，自殺或傷害他人的案例屢見不鮮，生命道德教育便為教育者重視。劉慧認(rèn)為生命道德教育就是：回到生命之中、遵循生命之道、關(guān)愛生命、生命有愛的教育，是德育的重要組成部分，處于基礎(chǔ)位置[1]。肖川認(rèn)為：生命教育旨在幫助學(xué)生理解生命的意義，提高生命質(zhì)量和增強生命尊嚴(yán)意識，使學(xué)生擁有一個美好的人生[2]。整合眾多專家學(xué)者對生命教育的定義，無非注重于兩方面。一是強調(diào)生命的本體價值，推崇學(xué)生珍愛生命，提高生命質(zhì)量。二是強調(diào)生命的實踐價值。重視生命教育的實際意義，通過實踐培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，如構(gòu)建生命化課堂、引領(lǐng)學(xué)生走進臨終關(guān)懷醫(yī)院，通過體會大自然饋贈的生命的神圣等方式來實踐生命教育思想。

反觀當(dāng)代高校，生命教育質(zhì)量不高，效果不佳主要歸結(jié)為以下原因：一是人本性教育的缺失。部分高校的德育在內(nèi)容上偏重知識、規(guī)范，缺失了如何對待生命，生命的價值和意義不能體現(xiàn)；教育方式上沒有符合大學(xué)生的個性特點與需要，只采取面授這種傳統(tǒng)教學(xué)方式。二是功利性嚴(yán)重。社會化大生產(chǎn)時代注重投入與產(chǎn)出的比率，也就是效能。生命教育投入量大，眼前的效果是不顯著的。對于只講求效能的高校教育，生命教育顯然不適宜過多投入。

三、生命教育的倫理走向

教育只有回歸其本質(zhì)，不斷朝著真、善、美進發(fā)，才能展示應(yīng)有魅力。如何把生命的理念與價值有效地寓于教育之中，是教育者長期思考的重要課題。

（一）生命教育的本質(zhì)

杜威的實用主義教育思想認(rèn)為“教育即生活”，主張教育是生活本身的一個過程而非未來生活的準(zhǔn)備。意味著教育與生活緊密結(jié)合，不可分離。由此看來杜威其實是認(rèn)同寓生命德育于教育中的。但教育深受功利主義的影響，德育表現(xiàn)出明顯的功利化。高校德育只受限于規(guī)范等表層，立足于社會行為規(guī)范、學(xué)校的規(guī)章制度等教條式的灌輸方式，效果不甚理想。大學(xué)生的人性、自尊自愛、心理承受力、價值觀等生命教育沒有體現(xiàn)。剝離了生命，道德不成其為道德，而是虛無的存在。生命道德教育作為一種德育理念，應(yīng)該是生命教育與道德教育的互融：道德教育首先關(guān)注學(xué)生“生命的能力”，激發(fā)他們對自身生命潛能的感知與自信；受教育者的生命與情感，則是德育賴以生長的土壤。

（二）生命教育應(yīng)向真、向善、向美

人不是神，所以需要道德；人不是動物，所以能夠道德。人區(qū)別于動物，或許在于動物僅僅是會動的物體，而人除了動還會思考。弗洛伊德的人格理論解釋得可謂涇渭分明。他把人格分為三個層次。從低級至高級進行分析，最低級的層面是本我，本我是源于動物的本能，是自然屬性，這種基本屬性體現(xiàn)在生理需求，各種原始欲望和追求。中間的層面是自我，自我是本我的欲望追求與現(xiàn)實狀況相磨合的產(chǎn)物，具有社會屬性。最高級的層面是超我，能夠進行自我批判、理性控制的我。如果說本我是自然追求、自我是現(xiàn)實追求，超我則是向真、向善、向美的追求。

生命教育的向真，向善，向美反對教育過度工具理性。現(xiàn)代教育的弊端之一，就是太偏重于獲得某些技能的培訓(xùn)，而忽視了用公正觀去開拓人類的心魂，結(jié)果造成在現(xiàn)代教育條件下大學(xué)生人文精神的遮蔽和失落，成為僅僅具有知識和技能的“準(zhǔn)職業(yè)者”。這種功利導(dǎo)向性嚴(yán)重的社會觀念映射出高校生命教育的匱乏，所有責(zé)任意識、價值意識、人文精神在此時顯得蒼白無力。生命教育理念為教育本質(zhì)精神的回歸找到了著力點和出發(fā)點，以生命為基點的教育必定是堅持走教育本質(zhì)道路的終極選擇。

（三）生命與道德的沖突——防止生命教育極端化

道德寓于生命，是生命意義的升華。升華的生命，是為了實現(xiàn)人生的意義，活得更自由、更幸福、更美好。道德不應(yīng)成為生命的殺手，而應(yīng)成為生命的“保護神”。道德之所以存在，某種程度上是為了生命價值更好地體現(xiàn)。不加思考地舍生命而保道德，則違背了生命教育的初衷。應(yīng)該講求理性“取義”，所以舍生取義不一定適合當(dāng)代的生命教育理念。另一種生命教育的極端，就在于一些人把自然生命視為唯一，如某些中小學(xué)的德育課堂把英勇救人而犧牲的光榮事跡統(tǒng)統(tǒng)撤掉，認(rèn)為見義勇為會讓學(xué)生白白失去生命。如果換一種處理方式，引導(dǎo)學(xué)生見義勇為與理性相結(jié)合，不偏袒任何一方，這樣滲透了人文和理性的教育是最為合適的教育。因此當(dāng)代的高校教育，特別是德育應(yīng)當(dāng)以生命教育為基礎(chǔ)，整合自然科學(xué)、人文社科、藝術(shù)科學(xué)等，關(guān)注大學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)精神文明的、充滿生命活力的大學(xué)生個體，真正回歸到教育本質(zhì)，實現(xiàn)教育的目標(biāo)。

參考文獻：

[1]劉慧.生命德育論[M].人民教育出版社，2005.

[2]肖川.教育的理想與信念[M].長沙：岳麓書社，2002.

作者簡介：

李從來（1988—），男，廣東茂名人，教師，主要研究方向為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)系統(tǒng)管理。