電影《生死船票》的主題意蘊

王雁南

【摘 要】2015年，由林曉麗導演執導的電視電影《生死船票》獲得了第十五屆電影頻道電視電影百合獎優秀故事片二等獎和最佳編劇獎。《生死船票》影像風格細膩復古，人物形象塑造飽滿，臺詞精煉而耐人尋味，最重要的是，影片對于人性的復雜、歷史的變遷描述得非常到位。電影《生死船票》包含迷失、救贖和重生這三大主題意蘊，通過對這部影片的分析也可以管窺中國電視電影未來的發展走向。

【關鍵詞】《生死船票》；道德；時代；意識形態

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0110-02

《生死船票》是林曉麗導演在2014年執導的一部電視電影，由電影頻道節目中心出品，獲得了第15屆電影頻道電視電影百合獎優秀故事片二等獎和最佳編劇獎。《生死船票》是一部時代變遷中的小人物的蛻變史，通過對影片敘事母題、故事情節和人物建構的分析，可以發現這部影片想要呈現的主題意蘊。

一、道德的迷失：情感與理智的角力

電影《生死船票》的主人公金桂榮，活在新時代與舊時代交替之時，情感與理智、規矩與道德的交鋒在其內心始終都沒有停止過。“規矩”二字在影片中出現的頻率極高，典當行業奉行的規矩，也正是當鋪大朝奉金桂榮安身立命的所在。金桂榮恪守行規，任勞任怨，靠著良好信譽的支撐，將當鋪經營得井井有條，生意蒸蒸日上。

1949年上海解放前夕，警備司令部參謀副官李秉義隨長官先行赴臺，其夫人李太太留在上海攜一子一女艱難度日，三張吉安輪的船票是全家團圓的唯一指望。當時社會動蕩不安、亂象叢生，李太太去警備司令部領軍餉而不得，又因照顧孩子而不能工作，與此同時，家里能當的東西都已經當完了，兩天沒有吃飯的李太太別無他法，只好來到當鋪欲將三張船票典當。

在大家紛紛逃難賣鋪子之時，金桂榮卻選擇收購當鋪，并稱“盛世收藏，亂世典當”“別人的亂世，我們的機緣”，由此可見金桂榮是個十分精明的生意人。但是，金桂榮又是一個秉性恪守典當行業契約與法度的“規矩人”，即使黑白兩道、各方勢力都對三張船票虎視眈眈，他還是打定主意在船票變成“死當”之前保護船票、堅守底線，所以李太太說：“當這件東西（船票）就一定要來找您，因為您守規矩。”

盡管金桂榮謹守規矩，也有“亂世開當鋪是做善事”的胸懷，甚至在李太太當船票時，聽說她兩天沒吃飯，把點心讓給她吃。但他絕非道德高尚者，因為他罔顧自己相伴多年的結發妻子，對生意伙伴林小姐心生愛慕。金桂榮不僅送給林小姐昂貴的名牌手包，還在徐爺拿林小姐的性命威脅時做出了妥協，答應給徐爺一張船票。

林小姐作為地下工作者往蘇北地區運送西藥，后來事情敗露被保密局抓走。為了救出林小姐，金桂榮默許徐爺在絕當之日阻攔李太太，雖然他仍然守著所謂規矩堅持到絕當期的最后一秒，表面看還是遵守當鋪的規矩，但他對徐爺等人行為的縱容，已經失去了原本堅持的道德操守。甚至，他內心曾生出帶林小姐遠走高飛的念頭，將自己同甘共苦多年的妻子拋之腦后，最后直接導致了妻子的死亡。在情感與理智的角力中，金桂榮淪陷在道德的泥沼里。

二、精神的救贖：兩位女性的指引

《生死船票》是以主人公金桂榮悔過自省，將三張船票奉還李太太并幫助其一家登上輪船，從而完成道德追尋和自我救贖為結局的。促使他完成自我救贖的，是他身邊的兩位女性——太太吳淑嫻和紅顏林小姐。影片的深層話語也由此成為了兩位女性以自己的犧牲來拯救道德迷失的男性，這樣的講述充滿了女權主義的意味。戴錦華對女性的形象塑造曾有過這樣的評價：“在現當代中國的思想、文化史上，關于女性和婦女解放的話語或多或少是兩幅女性鏡像間的徘徊：作為秦香蓮——被侮辱與被損害的舊女子與弱者，和花木蘭——僭越男權社會的女性規范，和男人一樣投身大時代，共赴國難，報效國家的女英雄。”①有趣的是，《生死船票》中的吳淑嫻與林小姐，恰巧符合了這兩幅不同的女性鏡像。

金桂榮的太太吳淑嫻可視為“秦香蓮”式的被丈夫拋棄的苦命女子。在影片中，對這位女性的著墨并不多，吳淑嫻雖有些絮絮叨叨、愛慕虛榮，但仍是傳統的賢良淑德、相夫教子的妻子形象。她對丈夫言聽計從，在顛沛流離的亂世中毫無怨言貢獻出自己所有的首飾財物來幫助丈夫完成其職業理想，哪怕丈夫想收購的當鋪原是她娘家的產業。可她全心全意地付出換來的是丈夫心有他屬，得知真相的她為了捍衛自己堅貞不渝的愛情，毅然決然地選擇了自殺。吳淑嫻的死亡，換來了金桂榮的反省和懺悔，“規矩易守，人心難測。人心已經變了，守著規矩還有什么用？再說我守著規矩，就一定是好人了？”

與吳淑嫻截然不同，林小姐則是一個徹底的“花木蘭”式的女英雄。影片中，林小姐以洋行職員的身份作為掩護從事地下黨活動，面對愛慕她的金桂榮，林小姐明確而堅定地拒絕了。與此同時，林小姐看到了金桂榮身上恪守規矩等值得肯定的精神品質，也明確指出他作為一個生意人所流露出的市儈阻礙了他成為一個“好人”。影片在建構人物形象的時候，以二元對立的姿態把金桂榮與林小姐截然劃分為“舊時代”與“新時代”的不同代表人物。林小姐犧牲時，她的眼神堅定而不屈，在周圍群眾“共產黨還有女的呢”的議論聲中，她掙脫歷史枷鎖的“花木蘭”式的女英雄形象也因此建構起來。

林小姐的死對金桂榮又是一次很大的思想沖擊，她臨死前托人轉給金桂榮的話“新時代就要來了，新時代的人品行高潔，德行無虧。”成了金桂榮走上救贖之路的“明燈”。最終，兩位女性的死，換來了金桂榮的自我救贖，他奉還了三張船票，也獲得了通往道德彼岸的船票。

三、生命的重生：意識形態的表達

《生死船票》的主題并不止于迷失和救贖，它的終極內涵是以主旋律電影的面目表達強烈的意識形態訴求，將個體對道德的追尋納入到對新生政權的表述和認同之中。于是伴隨金桂榮自我救贖而來的，不僅是他精神世界的重生，更是一個新世界的到來。

《生死船票》借助林小姐托人轉告金桂榮的那句話——“新時代就要來了，新時代的人品行高潔，德行無虧。”將一個個體的倫理敘事與對新政權的認同巧妙地結合在了一起。作為舊時代資產階級的代表者，金桂榮在道德上是有瑕疵的，思想境界也不高，他的視野拘泥于賺錢盈利之中，沒有國家興亡的家國意識和愛國情懷，而愛慕林小姐導致妻子自殺更是其道德上的污點。金桂榮要想從道德泥沼走向道德高地，成為真正的“品行高潔、德行無虧”的人，就必須接受新時代精神的召喚。

除此之外，《生死船票》的結尾也表露出影片作為一部主旋律電影的主要意圖。片中，當李太太帶著船票順利登船后，金桂榮知道自己逃不過徐爺的刁難，于是大喊著“我要回家”跑向輪船，意在自殺，最后卻被守衛士兵打暈并關進牢房。某天，金桂榮在牢房中醒來，發現牢門大開，他迎著熹微的晨光走出警察局，發現街道上井然有序地睡著一排排的解放軍戰士。大夢初醒，政權更迭，解放軍不知何時進入了上海，新時代已悄然來臨。雖然改天換地，而想象中流離失所、民不聊生的景象卻根本沒有發生。

就主旋律電影的文本構建而言，結尾往往具有決定性的意義，“這一類型影片的結尾處所體現出來的故事與情節、影響、主題及感情等方面的特質，往往是決定一部重大歷史題材電影是否能在當代中國電影及意識形態語境中成為主旋律電影的基準性因素。”②例如，《建國大業》的結尾是五星紅旗在藍天下迎風招展。在一個個充滿儀式感的場景中，意識形態訴求也被淋漓盡致地表達出來。在《生死船票》的結尾，金桂榮在清晨走出牢房，隱喻著他走出了舊時代的樊籠，迎接新時代的曙光，得到重生的不僅是他，也是傷痕累累的中國。解放軍戰士安睡在街頭的場景則顯示出新生政權的品行高尚和整齊有序，影片也就在這個個體融入到集體的儀式化場景中，再一次實現了主導意識形態的傳達。

四、對中國電視電影的思考：走向類型化

電視電影具有制作成本較小、傳播渠道便捷、受眾層面廣、觀看空間自由、觀看主體性強等特點。與擁有大制作、大成本、大場面和大明星的“大片”相比，電視電影大多體現為小制作、小成本、小場面和小演員的“小片”。③2014年在電影頻道播出的電視電影共有61部，其中《生死船票》的收視率為1.255，排在第15名，在上星頻道中同時段的收視率為第2名。這樣不俗的收視成績意味著中國電視電影的發展已經日趨成熟。

中國的電視電影自產生以來，已經陸續完成了專業化、產業化的轉變，現在正經歷著，并繼續走下去的道路是類型化。早期的電視電影經歷了類型化的無意識階段，在2006年前后，逐漸進入了類型化的自覺創作階段，但直到現在，電視電影的類型化還是不夠成熟。

自2006年開始，類型片在全年作品中的數量比有了提高：2006年總產112部，類型片50多部；2007年總產122部，類型片50多部；2008年總產124部，類型片近60部；2009年總產110部，類型片60多部；010年總產107部，類型片60多部。④在此基礎上，電視電影初步出現了多元化的多類型雜糅影片，不少高質量作品現身電影頻道。

雖然自2006年以來電視電影類型片已開始出現，類型化已步入正軌，但就電視電影類型片總體創作而言，其類型化程度還是不夠高，警匪片、災難片尤其是歌舞片等類型還很不成熟，家庭倫理片雖有一些產出但數量略顯不足。另外，像《生死船票》這樣具有中國特色的主旋律影片也面臨著意識形態融入生硬、觀眾接受度低等問題。盡管如此，我們還是應該堅信：中國有著大量的電影人、電影愛好者、電影工作者，經過大家的不懈努力，定能制作出更多傳遞主流價值觀、弘揚民族精神、引人向上的優秀電視電影！

注釋：

①戴錦華.涉渡之舟——新時期中國女性寫作與女性文化[M].西安：陜西人民教育出版社，2002，5.

②徐敏.主旋律電影結尾的敘述策略[J].文藝研究，2010（6）.

③王暉.近年電視電影的現實關注與文化立場——以第十七屆北京大學生電影節電視電影獎參評作品為例[J].電影文學，2010（19）.

④趙小青.電視電影類型片概觀[J].當代電影，2011（6）.