略論楊虎城將軍愛國思想及其當(dāng)代價(jià)值啟示

王超+高云飛

摘 要：楊虎城將軍是“西安事變”的發(fā)動(dòng)者之一，是我國現(xiàn)代史上著名的愛國民主將領(lǐng)。學(xué)習(xí)楊虎城將軍愛國主義思想，可以激發(fā)愛國主義情感，弘揚(yáng)愛國主義精神，推進(jìn)中國社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播，推動(dòng)社會(huì)主義精神建設(shè)，為社會(huì)主義和諧建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：楊虎城；愛國主義；愛國思想

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）03-0228-03

作為“西安事變”的發(fā)動(dòng)者和領(lǐng)導(dǎo)者之一，著名愛國民主將領(lǐng)的楊虎城，其愛國主義思想值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。正如中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)明確指出：“楊虎城……因堅(jiān)持愛國民主立場而犧牲，這個(gè)犧牲是光榮的。楊將軍的英名將為全國人民所永遠(yuǎn)紀(jì)念。”

一、別具一格的愛國思想

楊虎城將軍的愛國思想貫穿在他一生的各個(gè)方面，伴隨著他的經(jīng)歷逐步形成、發(fā)展和成熟。

（一）“蒲案”——愛國思想的燃點(diǎn)

英雄莫問出處，將軍于1893年11月26日出生于陜西蒲城縣孫鎮(zhèn)甘北村一戶農(nóng)民家里，將軍年輕的年代是中國最黑暗的時(shí)候，作為苦難深重的農(nóng)民子弟，將軍飽嘗生活的艱辛。“一個(gè)人思想的形成，總是受到所處的時(shí)代社會(huì)的階級的歷史條件的影響，楊虎城愛國主義思想的形成也是這樣。國難家仇使楊虎城走上了民主革命的道路，愛國主義思想也隨之形成。”[1]1908年，楊虎城的父親被清政府絞殺于西安，原因是其參加了“哥老會(huì)”。只有15歲的將軍搬尸歸葬，奔走數(shù)百里，受盡了人間辛酸。此時(shí)，恰逢被“西北革命臣柱”的蒲城留日學(xué)生井勿幕奉孫中山先生之命自日本回國到蒲城宣傳革命，發(fā)展同盟會(huì)員，組織學(xué)生講演團(tuán)，宣傳革命。清朝的知縣李體仁認(rèn)為這是“反叛” “大逆不道”，于是教育會(huì)會(huì)長常自新和許多學(xué)生被逮捕，遭到了毒打，其中一位學(xué)生因傷重致死。蒲城學(xué)生和教育界群起抗議，最后形成了震動(dòng)西北的所謂“蒲案”。楊虎城愛國思想的形成受到了“蒲案”的影響，正如將軍所說：“我的革命，實(shí)從‘蒲案起點(diǎn)”，將軍愛國精神也由此點(diǎn)燃、生根發(fā)芽。

（二）走向革命——愛國精神不斷發(fā)展

在“蒲案”之后，“楊虎城開始走上了武裝抗暴救國的道路，并逐漸由一個(gè)自發(fā)抗暴的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)堅(jiān)定的民主主義革命者。”[1]他聯(lián)絡(luò)貧苦農(nóng)民，抗御暴政，先后組織了“孝義會(huì)” “中秋會(huì)”，1911年，受武昌起義的影響，率部分“中秋會(huì)”會(huì)員加入“秦隴復(fù)漢軍”“向”字營。“中華民國”成立后，“向”字營解散，將軍還鄉(xiāng)，看到辛亥革命雖然勝利，但并沒有改變勞苦大眾的生活命運(yùn)，心中感慨萬千。1914年，率中秋會(huì)員打死了作惡多端的李禎，走上武裝救國的道路，愛國思想也從此發(fā)展。1915年，將軍參加反對袁世凱的革命活動(dòng)，即帶領(lǐng)一部分人參加了陜西護(hù)國軍。1917年，參加靖國軍，廣交進(jìn)步知識分子組成“廣益社”，向部隊(duì)演講孫中山的革命理論、救國主張。后來，北洋軍閥對靖國軍采取分化瓦解與收編的政策，面對誘惑，將軍以“靖國軍是為救國的，保全革命人格要緊”拒絕直系軍閥收編，被迫率部由武功退入陜北。將軍經(jīng)歷多年戰(zhàn)事，面對軍閥混戰(zhàn)，深感救國無路、報(bào)國無門，但將軍的愛國思想?yún)s不斷地磨礪和升華。

（三）聯(lián)共——愛國精神的新境界

1923年，正當(dāng)將軍兵敗和苦悶的時(shí)候，認(rèn)識了西北共產(chǎn)黨組織的創(chuàng)建人之一的魏野疇。在魏野疇幫助下，將軍的人生觀和世界觀有了重要轉(zhuǎn)變，“從一個(gè)舊民主主義者變成了一個(gè)新民主主義者，他的思想也從舊民主主義思想轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x思想。這轉(zhuǎn)變是一個(gè)質(zhì)，是楊虎城愛國主義思想的一個(gè)飛躍。”[1]1927年，在蔣介石與共產(chǎn)黨決裂時(shí)，將軍不但不執(zhí)行“清黨”命令，“寧愿丟開我的軍隊(duì)，也不愿和共產(chǎn)黨把關(guān)系搞壞”，繼續(xù)任命共產(chǎn)黨員擔(dān)任軍中要職。“九一八事變”發(fā)生后，痛心疾首楊虎城將軍感到中華民族的危險(xiǎn)，他號召官兵“寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴”。1933年，面對日軍占領(lǐng)熱河，逼近長城各口的時(shí)候，將軍親自去到石家莊見了蔣介石，要求帶兵上前線，抗日保國。但是，這一要求被蔣介石拒絕，反而蔣介石令將軍剿共。將軍回到部隊(duì)說“日本人已占了大片國土，可他還要剿共，剿共就要亡國，要叫人罵祖先，國家民族不抗戰(zhàn)沒有出路，我們十七路軍沒有出路”[2]。之后他又說“我們不能跟蔣介石殉葬，不能當(dāng)賣國賊，只有他干他的，我們干我們的”，“我們要同蔣斗，只有同共產(chǎn)黨合作”[3]。之后，在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的影響下和全國人民抗日救國高潮的推動(dòng)下，將軍明確指出“抗日，國家有出路……在抗日這點(diǎn)上，我們與共產(chǎn)黨有共同基礎(chǔ)”[4]。1936年，與將軍有家世淵源的王炳南同將軍商議抗日反蔣，同年8月，中共中央駐17路軍代表張文彬到西安，與將軍達(dá)成反蔣抗日秘密協(xié)議。在共產(chǎn)黨人的幫助下，將軍與同懷抗日救國熱忱的張學(xué)良加緊了進(jìn)行抗日的準(zhǔn)備工作。可見，“楊虎城將軍的愛國主義思想是在為追求真理，長期與中國共產(chǎn)黨合作的過程中得到提高和發(fā)展的。”[1]

（四）“西安事變”——愛國精神的集中體現(xiàn)

東北軍、十七路軍和紅軍建立了合作關(guān)系，在一直對外方面，三個(gè)部隊(duì)的廣大官兵的意見是一致的，所以在西北初步形成了“三位一體”統(tǒng)一戰(zhàn)線的大好局面，而這時(shí)候蔣介石繼續(xù)推行“攘外必先安內(nèi)”政策，并下令讓東北軍、十七路軍繼續(xù)“剿共”，將軍對蔣介石極為不滿。1936年11月初，將軍與張學(xué)良交談時(shí)，果斷表示“等委員長來西安，我們可以來一個(gè)挾天子以令諸侯”[5]。1936年12月4日，蔣介石來到西安，督促他們剿共，連日召見張、楊，與此同時(shí)對他們部下開展各方面的威脅利誘，要他們專心“剿共”，否則就調(diào)離陜西去閩贛，由中央軍“進(jìn)剿”。 楊虎城、張學(xué)良委婉勸蔣，要求抗日，“哭諫” “諍諫”相繼失敗，蔣介石稱“輕言抗日，就不是革命，就不是革命軍人，對這種不忠不孝的人，一定要嚴(yán)厲制裁”[5]。在這種情況下，將軍與張學(xué)良決定發(fā)動(dòng)“兵諫”，逼迫蔣介石同意抗戰(zhàn)的主張。12月12日凌晨，將軍對他的部下宣布說：“蔣介石不顧國家民族的危亡，一意孤行，堅(jiān)持內(nèi)戰(zhàn)，竭力挑撥東北軍和我們的關(guān)系。這次蔣介石召開高級軍事會(huì)議，表面上要打共產(chǎn)黨，實(shí)際是一箭雙雕，也是消滅我們和東北軍。張先生和我決定采取一致行動(dòng)，實(shí)行捉蔣，逼他抗日。”[6]于是，發(fā)生了震驚中外的“西安事變”，“西安事變”是楊虎城愛國思想發(fā)展的升華和集中體現(xiàn)，“張、楊的愛國思想是西安事變發(fā)動(dòng)與和平解決的關(guān)鍵因素。西安事變的發(fā)動(dòng)，是張、楊愛國思想與蔣介石“攘外必先安內(nèi)”誤國思想、政策之間矛盾斗爭的總爆發(fā)。”[7]

（五）回國被囚——為愛國主義獻(xiàn)身

關(guān)于“西安事變”，將軍自己曾說：“雙十二事變，扭轉(zhuǎn)這十年內(nèi)戰(zhàn)的局面，得到了全國人民的稱贊。我們這個(gè)爛攤子，縱然這一次摔倒了，也值得，摔得響！”[6]“西安事變”后蔣介石背信棄義，扣留了張學(xué)良，又迫使將軍辭職出國“考察”。在國外，將軍先后經(jīng)歷11個(gè)國家，有機(jī)會(huì)同國外進(jìn)步人士、愛國僑胞接觸，宣傳抗戰(zhàn)救國的道理。在此過程中將軍在不同場合多次表達(dá)了回國參加抗戰(zhàn)的決心和抗戰(zhàn)必勝的信心。于是，將軍不顧個(gè)人安危，冒死回國。蔣介石對將軍在國外的言行大為惱火，在將軍回國不久便將其囚禁，隨即將軍開始了十二年的囚禁生活。最后在黎明前夕的1949年9月，被害于重慶中美合作所。

二、楊虎城將軍愛國思想的當(dāng)代價(jià)值啟示

重溫將軍的愛國主義情懷，對當(dāng)下有著諸多重要意義。

（一）有利于推動(dòng)祖國統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)

楊虎城將軍的愛國主義思想博大精深，其中最令人敬仰的地方就是他能夠在危急關(guān)頭以民族、國家為重，同中國共產(chǎn)黨合作共同抗日，以求實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立與和平，中國共產(chǎn)黨人的影響和幫助是他的愛國言行形成的決定因素。這就深刻而雄辯地證明了共產(chǎn)黨人的政治立場不僅影響到楊虎城愛國思想的升華，而且共產(chǎn)黨人是一切真正的愛國者的忠實(shí)朋友，共產(chǎn)黨人的業(yè)績與現(xiàn)代和當(dāng)代中國的愛國史緊密相連。在今天，重溫楊虎城將軍的光輝業(yè)績，學(xué)習(xí)他的愛國主義思想，這對于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)，尤其具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[8]。

（二）有利于加強(qiáng)愛國主義教育的發(fā)展

愛國主義教育，是與國俱存又與時(shí)俱進(jìn)的歷史現(xiàn)象和國際現(xiàn)象，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的首要途徑和有效手段。必須認(rèn)清，全球化過程中西方發(fā)達(dá)國家一直在對我國進(jìn)行文化、價(jià)值觀念的滲透，愛國主義仍是當(dāng)代維系民族國家政治合法性的重要保障。在全球化條件下，一方面，西方強(qiáng)勢國家倚仗其經(jīng)濟(jì)實(shí)力推行強(qiáng)權(quán)政治，企圖動(dòng)搖我們作為民族國家主權(quán)象征的政府權(quán)威。另一方面，面對國人的政治淡漠，如何以一種思想或理論來匯聚人心、重建政治信心，成為中國急需解決的重大問題。能發(fā)揮這種作用的，只有愛國主義精神。這就要求我們既要熱愛自己的國家，又要尊重其他民族；既不盲目排外，又不盲目崇洋，以塑造中國人在國際舞臺上的良好形象。楊虎城將軍就是一面愛國主義旗幟，他的愛國主義精神就是生動(dòng)的愛國主義教育素材，用將軍愛國精神教育年輕一代，培養(yǎng)他們的愛國心和對國家的認(rèn)同感、歸屬感。不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，激發(fā)全民族的創(chuàng)新活力，以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)。

（三）有利于推動(dòng)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程

將軍貧寒的經(jīng)歷磨礪了將軍堅(jiān)忍不拔的性格，磨礪了將軍的愛國情懷。將軍由蒲城起事、反清抗暴、討袁護(hù)法、轉(zhuǎn)戰(zhàn)關(guān)中、堅(jiān)守西安、出師北伐、回陜主政、被迫內(nèi)戰(zhàn)，直到呼吁抗戰(zhàn)、張楊合作、實(shí)行“兵諫”、逼蔣抗日，這種曲折的尋找救國救民的道路，在半封建半殖民地的舊中國是有很多的，但是將軍百折不撓地為救國救民，尋求真理的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)前，國家有著宏偉的發(fā)展目標(biāo)，要完成這一歷史任務(wù)，會(huì)遭受各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。我們可以以楊虎城將軍的愛國主義精神為動(dòng)力，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，同心同德，奮發(fā)圖強(qiáng)，集中全黨全國各族人民的智慧和力量，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和斗志，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)做出自己最大的貢獻(xiàn)。

（四）有利于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)

將軍雖然文化程度不高，但這絲毫不影響他對文化教育的重視，在他主政陜西的時(shí)候，文化教育迅速發(fā)展，這與他的重視是分不開的，大批人才在這樣的環(huán)境下出現(xiàn)，也由此推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。他還資助了很多人留學(xué)，這些人后來成為革命的骨干。在最為馳名的堯山中學(xué)開業(yè)典禮上，將軍親題“教育救國”的校訓(xùn)，這也是將軍愛國精神的體現(xiàn)。當(dāng)前，世界綜合國力的競爭，集中體現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)和高素質(zhì)人才的競爭。高素質(zhì)人才是決定國家和民族前途命運(yùn)的重要力量，是建設(shè)創(chuàng)新型國家的強(qiáng)大依托。因此，我們必須發(fā)揚(yáng)將軍的愛國主義精神，把加快科技發(fā)展和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)放在重要的戰(zhàn)略地位，必須在青年中大力弘揚(yáng)和培育愛國主義精神，努力用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝頭腦，牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢牢把握人生的正確方向，成為全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（五）有利于推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的創(chuàng)建

將軍因家境貧寒，所以就不能去讀書，識字也就不是很多，但是將軍擁有著積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，很愛聽故事，尤其是特別愛聽一些英雄的事跡。所以，每當(dāng)空閑的時(shí)候，他就去聽人家說書，尤其是“三國”和“列國”，因此，這些故事影響著將軍，尤其是“梁山英雄”，精忠報(bào)國岳武穆、舍生取義文天祥的事跡對他有著深遠(yuǎn)的影響。在組建了自己的隊(duì)伍之后，他并沒有放棄這些愛好，所以常請人給他講歷史、說故事，在一定程度上幫他學(xué)習(xí)。在將軍家中有五本《楊虎雜記 》、《楊虎雜錄》，上面寫了許多愛國英雄的故事和讀后感想，有岳飛的《滿江紅》，還有文天祥的《正氣歌》。這些感想，有一部分是他自己寫的，有的則是別人代寫，但卻反映了楊虎城熱愛學(xué)習(xí)的一個(gè)方面，記下了他當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的方式方法和他思想活動(dòng)的軌跡[9]。由于將軍學(xué)習(xí)認(rèn)真，持之以恒，使其知識不斷豐富。這使得將軍能不斷接受新鮮事物，善于分析問題。這是將軍能跟上時(shí)代步伐的一個(gè)重要原因。時(shí)下，我們黨正在努力建設(shè)學(xué)習(xí)型的馬克思主義政黨，我們的社會(huì)也正在努力構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，將軍好學(xué)的感人經(jīng)歷，能激勵(lì)和鼓舞當(dāng)代人自覺抵制不時(shí)泛起的“讀書無用論”，為中國的偉大復(fù)興和“中國夢”而發(fā)奮學(xué)習(xí)、儲才蓄能，進(jìn)而有利于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型國家。

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